破戒后透过忏悔，真的能够恢复清净吗？

净界法师 | [投稿]

　　我们这一堂课是课程的研讨，那我们研讨的重点，偏重在四谛跟十二因缘，也顺便研讨前面的人天乘。今天的研讨主题，我们简单的说明一下：我们从净土宗的角度，我们培养一种净土的善根，忆佛念佛，但忆佛念佛在平常的时候，可能问题不大，但如果说忆佛念佛的功夫，要在临终表现出来，这个地方就会牵涉到一个障碍的问题了。

　　为什么我们平常念佛，不见得会有障碍，到临终会有障碍呢？因为临终的时候，这个阿赖耶识，它要脱离你的身体，也就是说阿赖耶识的门要关之前，它会有一种算帐的功能，它会把业力先表现出来。我们平常阿赖耶识的门是打开的，所以你丢什么好的坏的，它都吸收下来，但是它不会马上把业力释放出来。

　　但是问题就到临终的时候，当阿赖耶识的门要关之前，它会把我们重大的业力跟重大的妄想会先释放，然后再关闭。所以这就牵涉到临终的人，有些人是很顺利往生，有些人是不容易往生，因为这个障碍冲不过去。

　　所以我们净土宗的人，要达到临终的正念，除了你净土的忆佛念佛的那种善根力以外，你要注意，你的障碍的势力不能太大。这个障碍我们从佛法的因缘观，它是两个障碍，一个是外在的业障，业力的障碍，就是我们曾经造作过很多杀盗淫妄的罪业，但你造了你可能也忘掉了，那你也没忏悔，到临终的时候罪就出现了，这是一个业障。

　　第二个呢，就是妄想障，我们平常经常打某一个妄想，可能是对某一个人，对某一件事情打妄想，打完以后你就去做你的事，但是你到临终的时候，表现出来，障碍。所以这两块，一个业障，一个是妄想障，这两个是很重要，我们必须在临终之前，把重大的业力，跟重大的妄想都要调伏掉，那这个就是我们今天研讨的重点。

　　所以我们今天我们选了六个题目，有关业力的跟妄想的这两块，就是破障，破除内外的障碍。我们先谈外在的障碍，就是业力这一块，这一块我们针对于这个现场的学员跟网路班的学员，我们提出了三个问题，很多人问的，重迭性比较高的，我们提出了三点，第一点，我们先看第一个。

　　学员：请问师父，如果一个人，已经受了五戒而又毁破根本重戒，他透过忏悔，真的能够恢复清净吗？

　　师父：就是造罪了，这个业已经成就了，但是它还没有表现出来，忏悔当然就是这个业还没有成熟，才有忏悔。你今生已经业表现出来了，那就不是忏悔了，那叫认命了。

　　忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还在贮存当中，这个业力到底是以什么方式来贮存，我们先解释一下：

　　理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。

　　当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候，是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那么就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。

　　业力跑哪里去，跑到内心深处去了，这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子，它上面沾上很多灰尘，这个就所谓的业种子。当然如果你造得慢慢有点重，你那个力道你经常的造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢的酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是这个业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，它会有征兆，山雨欲来风满楼。

　　所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。

　　这个忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子，把它洗掉呢？古人说，因为你忏悔有三种力量现前，你不管拜八十八佛，不管拜大悲忏，有三种功德力。第一个，你的心力不可思议，忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。你对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要，你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。

　　所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，要诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议。

　　第二个，忏悔的人，你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门，八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议。

　　第三个，佛力不可思议。基本上的忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。所以你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你的本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢的把你这个镜子上面的灰尘就给它洗干净，这就是所谓的罪从心起将心忏。

　　那么罪从心起将心忏这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键，你那个反转的力量是很重要，理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪，理论上。你不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以。

　　最好是你忏悔的那种惭愧的力量，是强过你造罪的力量，那最好，那你马上就见到好相。所以忏悔的成败就是你的心态，你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，你还是在顺这个造业的势力在跑。

　　所以这个忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。

　　我再讲一次，你要能够快速的灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定，因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够，好，我先回答到这里，这个地方有没有问题，就是快速灭罪。很多人都问我说如何快速灭罪，快不快，看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，你能够不断的正念你的本性清净，业性本空，更好。

　　除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上的说，甚至于我们在佛学院辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复的清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。好，这个地方有没有问题。

　　这是我们这一堂课，对忏悔的最后一次的回答了。当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。

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