文昌帝君一些轮回的故事

净界法师 | [投稿]

文昌帝君一些轮回的故事

　　好，举个例子，这个例子是在《安士全书》里面，印光大师也经常提了，讲到这个《阴骘文》文昌帝君一些轮回的故事，故事很长，我们简单的把它分成三块。

　　那么印光大师他把这个轮回的一些问题，他举文昌帝君的相貌来解释。这文昌帝君的轮回，我们简单把它分成三块。第一块，他的相貌是一个谦谦君子，在《安士全书》上说，说这个文昌帝君在前面十七世的时候，他都是做一个士大夫的，那么它用四句话来解释他的相貌，说是：救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过。说他在这十七世当中，只要有人有急难，他会去救助他；他面对孤独的弱势团体，会尽量去保护他帮助他；别人有过错，他尽量包容他。所以他这十七世当中，他的缘起是善念跟善业的结合。所以我们看到文昌帝君的前半段，这十七世当中他的轮回投胎，他大部分都能够做一些官，可能是一个大官、可能是小官，总而言之他都是一个士大夫，在生命当中相对安乐。

　　那么这十七世的谦谦君子的相貌过去以后，后面产生变化了，第二段就是堕入龙身，他从一个谦谦君子的尊贵果报，变成一个丑陋的一个龙的果报。那怎么回事？因为他后来有一生，他的关键点，他不应该投生在帝王家，因为帝王家是是非之家。那么他从周朝一直到秦朝末年，后来他投生在汉高祖的爱妃，就戚夫人，做她的儿子。那么文昌帝君他夹带十七世的善业，出来的时候那不得了，历史上说这个人有两种的功德：第一个他身具帝王之相，小时候给人家算命，说这个人一定要做帝王的；第二个，他有这种汉高祖很多的个性，汉高祖的魄力、汉高祖的这种智慧，他完全继承汉高祖刘邦的这种智慧跟魄力。所以汉高祖是非常喜欢这个小孩，把他取名做如意。

　　那么这个时候就有问题了，因为当时的太子，就是汉高祖的原配夫人吕后，她生的长子刘盈，后来的汉惠帝嘛，所以说不是说你有福报，别人也有福报。所以这个时候赵王如意慢慢长大以后，就跟这个吕后的太子就产生了矛盾，当然戚夫人她一再的跟汉高祖刘邦说，希望把刘盈给废了，而立这个如意做太子。其实汉高祖也有这个意思，因为汉高祖非常喜欢如意，因为刘盈的个性，相对比较懦弱、无能。那么这个时候汉高祖就提议要废太子，要立如意了，但是吕后当然不同意了。吕后也不是一般人，她是一个很有心机的女众，所以她就召集了当初跟汉高祖打天下这些老臣，比方说樊哙、卢绾、萧何等等，把他们集合起来，那么就说这个汉高祖这个做法，犯了皇家的大忌——废长立幼！这个从周朝以来，皇上的继承者都是嫡长子继承的，哪有人用这个小儿子来继承的，这会引生夺嫡之争的，也会血肉相残的，所以群臣就反对了，汉高祖刘邦没办法了，就打消了此意。

　　当然这件事情就触恼了吕后了，吕后就认为是戚夫人拔弄是非了，引起这次的夺嫡之争。那么汉高祖当然他也知道吕后的凶狠，他也知道，所以汉高祖在死亡之前，就赶快把如意封为赵王，让他到赵国去上任，就离开了这个是非之地朝廷，到他的属地去了。那么汉高祖死后，吕后开始复仇了，她等了很久，那么汉高祖一死，当然她的儿子，由刘盈就继承为汉惠帝了，但实际掌权就是吕后了。

　　吕后做的第一件事情：把戚夫人找来，双手砍断、双脚砍断、把眼睛挖出来，然后几乎她的六根都被破坏了，耳朵也被破坏了，然后就丢到猪里面，养猪的地方去，就跟猪生活在一起了，那么这是第一件事情。

　　第二件事情，她也害怕赵王如意的复仇，她就用一个理由把赵王如意给召回来。那么赵王如意其实跟刘盈，就是这个汉惠帝的感情是非常好的，他们两个人兄弟是非常好的。刘盈就知道，他母亲可能要对赵王如意下手，所以他就让赵王如意整天跟他在一起，连睡觉都在一起。但是这个汉惠帝刘盈，他有一个习惯，他早上会早起去射箭、去运动。吕后知道他有这个习惯，所以她就利用他早上出去那个时段，那个时候赵王如意还在睡觉就下手了。所以刘盈他去射完箭回来的时候，看到赵王如意已经七孔出血死在床上，他看了以后，吓了一身冷汗，所以刘盈没有多久也死掉了。

　　那么赵王如意，当然合理的推论是被毒死的。那么赵王如意在死之前，他很不甘心，因为他是有福报力来的，他不是一般人，就发了一个毒愿：他说我死了以后，我要变成一只毒蛇，我要吃光所有吕氏的家族来报仇。那么这是一个遍计执性，他把这种邪恶的影像抓着不放，本来这个影像因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，但事情过了，他心中没有过，把这个影像牢牢的抓住，转成一种邪恶的愿力。

　　那么这个时候的文昌帝君依止邪愿，他要去投胎的时候，他经过一个山上，这个山上刚好有一对夫妇在祷告，这个夫妇年纪很大都没有儿子，就跟山神祷告说不孝有三无后为大，我们现在不能期待有个儿子啦，现在他们俩就很虔诚，把一个人的头发，把另外一个人的血，混在一个碗里面盖起来说：希望山神赐给我们任何一个动物都没关系，至少是我们血肉之躯所构成的，不管你给我们什么动物，我们把它当儿子一样的善待它，就回去了。那么他们两个祷告的时候，非常虔诚。那么文昌帝君的神识，经过那个山的时候被他们感动了，就动了一念的同情之心，所以就在他们那个地方的碗里面投胎。投胎以后，这个老夫妇，到了第二天到山上碗一打开：哎哟，一条金色的小蛇！反正它是一个动物吧，拿回去养。那慢慢长大以后，文昌帝君他是不可思议的福报力，神通变化。因为他的投胎不是因为罪业，他只是一个错误的愿力而来的，所以他夹带他十七世的善业力，他能够飞天，变成一只龙。他来到人间，也可以变成一个人。平常就跟爸爸妈妈，人长的一样，但是肚子饿的时候，变成一只龙，就是一只大蟒蛇了，去外面吃东西了。

　　但是有什么问题？这个果报体有障碍，因为它变成一个蟒蛇，就必须要吃肉嘛，而且它跟吕氏又有一些冤仇，所以吕氏有一些家族，刚好也投胎同一个乡村，这个县里面：有些是做人的、有些是做牛的、做马的，它就每一天的去吃一个吕氏的他们的这个眷属，一天吃一个。那么吃其它也就算了，刚好这个县令有一只宝马，非常喜欢他的宝马，它也是吕氏的家族投胎的。那么这个大蟒蛇它就闻得到：喔，这是吕氏家族来投胎的，就把这个县令的宝马给吃掉了。这个时候就激怒了县令，一打听：哎呦，就是这两个夫妇养的，这个蛇是他们养的。就把那个两个夫妇抓过来，他说：我限你们三天之内，交出你们的这个儿子，否则的话处死，那么就把这对夫妇给关起来。这夫妇说我们的儿子是我们的命根儿，怎么能够交出来？宁死不交。

　　后来第二天以后，有一个年轻人来拜访这个县令了，这个文昌帝君就变成一个年轻人，找县令理论，他说这个蛇它去吃这些众生，它有过去的因果，你不能因为它在还因果的时候，去判这两个夫妇，这两个夫妇没有错，他说他们在偿还因果，他就警告这个县令说：你最好少管闲事。作为龙脾气也不是很好，但是县令他就说：我作为一个县令，我一定要主持公道，这件事就这样办了。那么这个年轻人，这个文昌帝君，这个龙就警告他说：你，我看你是死相现前了。讲完以后就走了，走了以后就消失掉了。那么到第三天早上的时候，这个龙就到那个大海去吸了很多的水，就把整个县给淹没了，淹死了两千多人，就把他的父母救起来，其他全部都死掉了。

　　那么这个时候就不是邪愿而已了，这个有罪业，他除了吕氏家族以外，那其他人都是冤死的，所以它这个龙，它就不能再飞天了，从天上掉下来了，它就躲到湖泊里面去了。但是因为它有这个罪业的召感，后来它这个地方也不下雨，就干旱，湖泊也干了，它的那个蛇的皮跟地面摩擦的时候，流出血，长了很多小虫去咬它的身体，所以它经过一段很长时间的痛苦，那个小虫咬它的这个皮肉。

　　后来有一天早上，因为他过去有一个因缘，他对释迦牟尼佛像很恭敬，就是他在周朝的时候，他遇到一个释迦牟尼的佛像，他很恭敬的礼拜，跟释迦牟尼佛结了一个善缘，所以佛陀现前放大光明，为它开导因果的道理。这个时候文昌帝君的这只龙，就触动它的善念，就痛哭流涕向佛陀忏悔，忏悔以后，就从龙身里面跳脱出来了，后来做一个人，后来慢慢慢慢学佛，受三皈五戒。

　　那么这个地方，我们现在要问大家一个问题，就是说生命是怎么来的？就是说我们截取他一段好了，它这个龙身是怎么来的？流转三界中，到底是什么因缘让它流转？

　　遍计所执性！

　　你不能说它是业力，它造的可都是善业，它就是一种坚固的执着产生愿望。

　　诸位，障碍我们往生的不是业力，是你曾经的人生经验里面有些影像，你抓着不放，挥之不去的影像，你心中认为这件事情是有结果的，你对这个影像有所期待，这个是你生死的根本。它龙王就是这样来的，一念的遍计执变现了龙王的果报，一念迷生死浩然。后来它那一念的执着被释迦牟尼佛开导以后，它彻底放下了，转成圆成实性了。知道这个东西是过往云烟，过去就过去，所以心把它放下以后，它龙王果报就消失了，一念的悟轮回顿息。

　　所以轮回的根本，与其说业力，你不如说执着更为直接。没有执着，这个业力不能串成果报的。

　　所以这个遍计所执性，是整个往生的人要面对的。也就是说在我们内心当中，有些影像你是挥之不去的，它经常在你的心中出现，而且你期待这个影像在来生是有结果的，你违背了缘起法则。缘起法则告诉我们：所有的相状都没有结果。但是你认为它有结果，那就是执着了，因为你违背了真理。佛陀告诉我们，所有的相状都是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，这个是真相，但是我们把这个相状抓住，我们期待这个相状有它相续的结果，这个就是你相续的力量，你对来生的那种期待就是轮回的力量。

　　就是说本来是无一物嘛，是你自己去惹这个尘埃。人生的相状，人家刺激你这没有错，这个因缘果报嘛，相状永远没有错，是你抓着相状不放。所以是这个遍计执，问题不在依他起。依他起只是在显现过去的业力，这个业力释放完它本来自己会消失掉，那么为什么在你的心中永远没有消失掉？因为你把它抓住了，而这个就是你临终的地雷了。

　　什么叫做颠倒想？就是这个，销我亿劫颠倒想，就是带有执着性的妄想，这种妄想不多，你一生可能只有两三个，但是只要有一个出来，你今生的修行就前功尽弃了，因为你的佛号的力量，绝对不是它的对手。

　　所以我们在修无分别智的时候，诸位要知道，你要破的是什么？破遍计执，不是破相状，破你的执取。你把相状放掉就好了，所以这个地方我们在讲无分别智之前，先知道无分别智所对治的是什么。那么无分别智所对治的是遍计执，所要成就的是二空的心性，就是恢复到你内心的平等。你的心本来是清净的，你之所以不清净，是你自己去惹尘埃的，所以破遍计执，开显圆成实，这个就是无分别智的目的。

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