《念佛感应录》按语

慧净法师 | [投稿]

《念佛感应录》按语

一、讨论佛法天神拥卫若念佛者诸佛护持

念念在道善神恭敬散心杂话恶鬼吐痰

吾人终日常被鬼唾何不一向专称佛名

古德学佛唯为生死今人学佛只作高谈

群居终日言不及义好行小慧孔子所叹

( 壹之1 )

二、弥陀愿言十方众生称我名号必生我国

言众生者上自天人下至地狱鬼畜虫蚁

以此观之此八八儿必生极乐证大涅槃

人而不知知而不念劣于畜生可痛惜哉

( 壹之2 )

三、不知信心亦无愿心唯嗜肉味常称佛名

以称名故皆得往生此是弥陀本愿功能

弥陀誓言称我名号若不生者不取正觉

弥陀今现在世成佛众生称念必得往生

( 壹之3 )

四、曾为高僧及戒行僧转世便迷再度造业

若其末路能修净土一世解脱不贻后悔

生死路险轮回可怕六道未出难免堕落

我等行人借镜支某誓生极乐不蹈覆辙

( 壹之4 )

五、出家为尼已是难得苦行卅年更属不易

唯仗自力无他力持烦惑未伏再度沈迷

余门学道蚁子登山念佛往生风帆顺水

不生极乐尚在娑婆一旦生西永断轮回

( 壹之5 )

六、念佛婆子宗乘教理一无所知唯佛是念

命终之后瑞应神奇确证往生无可怀疑

生前慧解不及僧尼身后果证僧尼不及

自力难脱念佛易生不可自负误了前程

( 壹之6 )

七、大集经言:若人但念阿弥陀是名无上深妙禅

古德云:一句弥陀无别念不劳弹指到西方

又云:随缘开妙法教众得真情

圣道多辛苦西方一路平

( 壹之7 )

八、圣道门者:极智慧,证涅槃;

净土门者:还愚痴,生极乐。

圣道门者:自力也,难行也,万中无一;

净土门者:他力也,易行也,百即百生。

圣道门者:纵令圣人根性,尚须三祗百劫,方证极果;

净土门者:即此崔婆痴头,唯凭一句六字,往生成佛。

( 壹之8 )

九、别无他能只是念佛一槌一佛念佛不辍

留偈立化面不改容异香芬郁天乐鸣空

念佛作务两不相妨士农工商皆可模仿

但愿如是依样行持寻奇觅巧将成虚度

( 壹之9 )

十、愚痴无智朴实无伪心口忆念生佛宛然

日夜时处念念不舍终日娑婆终日极乐

虽在六道已出三界一生净土永绝轮回

念佛一法方便直捷善恶贤愚毫不简别

( 壹之10 )

十一、念佛一法行住坐卧时处诸缘悉皆不妨

信口念佛身是道场任声称名与佛同在

随闲随忙不忘念佛念兹在兹动静一如

念佛愈熟处事愈明念佛心净净则慧生

( 壹之11 )

十二、软动之类至极无知亦能念佛脱离三涂

可知念佛殊胜简易若不念佛求脱无期

念佛一声得生人中若愿净土亦必往生

弥陀誓言恶道众生皆生我剎悉使成佛

( 壹之12 )

十三、若人问曰何等众生能得成佛

断然答曰念佛众生能得成佛

念佛成佛弥陀本愿释尊所弘诸佛所赞

( 壹之14 )

十四、弥陀救度随时存在随地存在毫无条件

何人皆是被救之人何时皆是被救之时

弥陀功德回施众生令诸众生福慧具足

欲生我国乃至十念若不生者不取正觉

是故众生不论何人愿生彼国即得往生

( 壹之15 )

十五、一句弥陀不论缁素不论善恶不论信疑

只要称念不知不求便有如此光景现前

不论何人常念佛者顶现圆光身现佛相

凡夫肉眼虽不能见法尔自然有此道理

( 贰之1 )

十六、因宿善故遇缘皈依因宿冤故爆炸伤身

若皈依后依教念佛预解宿冤可免此难

念佛能得现当二益现世安稳往生成佛

祸福无门唯人自召善恶之报如影随形

( 贰之8 )

十七、群魔乱舞如野干吠念佛音声如狮子吼

狮子一出百兽潜踪佛声一出群魔遁迹

烦恼之身无常之世应依弥陀安身立命

身心性命信托弥陀任何时地忆佛念佛

( 贰之9 )

十八、肉体是客心是主人肉体虽死此心不死

临终之时随其心念应其方所投生其处

若其心念忆佛念佛当下与佛磁光相融

光相融故被佛摄取一念之间生于净土

( 贰之11 )

十九、万法由心随感而应忆佛念佛佛随心现

念佛之人机法一体与佛同在出入相随

( 贰之12 )

二十、弥陀光明最尊第一诸佛光明所不能及

佛光所在能除戾气解冤释结转恶成善

若在三涂见此光明无复苦恼皆蒙解脱

鬼神之处不祥之地应置佛名以度幽灵

( 贰之13 )

廿一、王铁珊者位居将领一声令下万灵丧命

只有造业不信佛法不知教理亦未皈依

病重身危群鬼现前三日不眠命在旦夕

参禅悟道打斋拜忏斯等修行缓不济急

只有念佛不可思议一念弥陀群鬼远离

再念弥陀当夜安息念念弥陀重病痊愈

不问善恶不问信疑圆顿简易无法能比

( 参之2 )

廿二、一灯入室长暗顿明一佛当令群魔退听

一向专称弥陀佛名既能解冤又得往生

琥珀取尘磁石吸铁我等恶业如尘如铁

弥陀佛名如珀如磁应作此想常称佛名

( 参之3 )

廿三、闻佛名号虽无信心亦不称念也成道种

以由知故遇境逢缘便能提起当下免难

犹如陈企因念佛故冤鬼不现遂起信心

毕世念佛临终往生归述前因亲现妙相

倘未预闻不知念佛被鬼夺命永劫沉沦

( 参之4 )

廿四、念佛之人佛光摄取念佛之地龙天护持

大命将终宿冤显现自己他人应当念佛

鬼闻念佛解冤释结业消慧朗超生善趣

一句佛号度人度己缁素贤愚无不堪宜

( 参之5 )

廿五、因杀生故阻碍前程因念佛故化解杀冤

人生一世不如意事十常八九皆由业故

阿弥陀佛万德洪名一称佛名万德齐圆

是故念佛最能消业业消慧朗障尽福崇

( 参之6 )

廿六、念佛一声光来暗去鬼离人安灵验神速

六字名号亦是光明是故名曰光明名号

故念佛人在佛光中业消智朗障尽福崇

机法一体生佛不离现世安稳命终生西

( 参之11 )

廿七、冰生于水而寒于水青出于蓝更胜于蓝

同学净土若知本愿既超他人亦能利生

弥陀本愿救度有情人天鬼畜平等往生

但闻本愿生起因缘一念信受实时被救

( 参之14 )

廿八、儿女虽多父母之心特怜病子时加抚慰

众生虽多弥陀之悲常怀苦机必欲救度

念佛之人身在红尘其心魂魄常在名号

弥陀与我常相左右一人念佛视同二人

( 肆之12 )

廿九、口虽未言佛已先知音虽不合佛解其意

愿子免难子即免难愿生彼国亦必往生

佛智如何虽未明信一向称名暗合道妙

欲学净土宜还愚痴称名念佛无义为义

( 陆之1 )

三十、发出离心,即冥府除名;

发愿生心,岂不净土挂号乎!

此是自力,何况他力。

( 柒之7 )

卅一、以己功德,回向西方,此自力也;

弥陀功德,回施众生,此他力也。

自力尚得往生,何况他力。

( 柒之8 )

卅二、何以如此欢喜的死难道死亡不可怕吗

信佛救度安心满足面对临终兴奋雀跃

舍苦恼身证涅槃乐正在此时即将呈现

一生净土永不轮回光寿无量神通自在

( 拾之3 )

卅三、弥陀救度已是现成主动平等绝无条件

不论何人当下信受当下获救活着往生

吃荤吃素毫无限制然而佛子学佛悲心

戒杀护生敦伦尽份自行化他佛心欢喜

( 拾之6 )

卅四、婴儿吸乳虽不识味身自生长

病人服药不识药性任运得愈

知或不知念佛往生亦复如是

( 拾壹之1 )

卅五、张钟馗,贩鸡恶人,异香满室;

张善和,杀牛屠士,祥云遶家。

转地狱火,乘宝莲台,瑞应昭灼;

皆凭最后善知识之开示助念也。

( 拾壹之3 )

卅六、无边苦海回头是岸千年暗室一灯能明

既知弥陀怜愍恶人救度苦机得救有望

当生感恩痛自悔责学佛大悲自行化他

若无正信心怀侥幸安心造恶将更沉沦

恶人应当以此为药不可误解反成病根

在娑婆时虽谓带业若生西方无业可带

( 拾壹之4 )

卅七、阿弥陀佛无时不在无处不在无所不知

阿弥陀佛常在我旁调摄着我等待着我

若我回心忆佛念佛弥陀与我感应道交

现世护念临终接引眼前事实岂能不信

( 拾壹之19 )

卅八、现世祖灵过去冤亲或有跟随在我身边

亲而苦者望我荐拔若是冤魂伺机报复

我若念佛或往听经此之冤亲正好得度

闻佛本愿救度之义能解冤结能荐冤亲

( 拾贰之4 )

卅九、临终苦逼冤魂现前何法能救唯靠佛缘

但教称名佛光照护身心安稳自他皆度

若不念佛必堕地狱辗转三涂求出何期

念佛功德不可思议皆是弥陀大悲愿力

( 拾贰之七 )

四十、不论善恶不论诸缘一称佛名佛即现前

凡夫肉眼虽不能见鬼有五通自能明辨

救度苦机是佛本愿主动平等绝无条件

愿生者生称念者生有此信心一念即生

( 拾贰之8 )

四一、不论知不知、信不信、学佛未学佛,只要念佛,其身便有光明,便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事,就像点火必烧,吃饭必饱。又,凡愿生极乐者,皆得往生。我们即使未想往生,弥陀也非要我们往生不可;故众生愿生之心与弥陀摄生之心,两者是自然感应道交的。

愿生者必生。

念佛者必生。

如此知,如此行,不求信心决定,决定之信,自在其中。

昙鸾祖师云:「经言:若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。」

又云:「信佛因缘,皆得往生。」

又云:「愿往生者,皆得往生。」

善导大师云:「众生称念,必得往生。」

又云:「一向专称弥陀佛名。」

( 拾壹之20 )

四二、人虽昏迷或断气多时多日,除非重业立即投生,否则神识灵敏,反胜平时,四周动静,一清二楚。佛智师昏迷时,正面临升沉交关之际,心中黑暗,前途茫茫,处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛,即见光明出现;自己闻到佛号声,身心亦散发出光明,(不论何人、不论信疑、不论净秽,只要念佛,身心就有光明;若当下命终,蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大。)心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示,得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道,而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道,当下领受,当下获救,必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀,随即冲出一句「啊」!此后其心处在念佛状态的安稳之中,直到断气往生。而在往生前早已见过佛,这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义,让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中,是净宗的目的,也是易行的极致。

( 拾壹之14 )

编者注:《念佛感应录》(一) 内容共分十二大类,括号中之编号,前面为类形,后面为故事之则数。

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