人生篇第三十八章

慈航法师 | 作者：慈航法师 [投稿]

三八、弥勒内院定名的意义

“睹史多”这个名词,是从佛经上来的。佛经都是印度语,必须翻成中国文后,我们才能了解。译成中国文字,大多以声音为体,睹史多,就是兜率陀。睹史多的意义,是“知足”。欲界、色界、无色界,佛经上叫做凡夫的三个世界。欲界有六重天,而兜率院是第四重天,中有内外两院,外院有天男天女,与世界上是一样的;内院是弥勒菩萨讲经说法的处所,听讲的,(P 432)都是十方菩萨,好像一国的总统府一样,府里面是总统率领各僚属在那里办公,而府外面就是民众。

弥勒内院四个字的来历已经清楚了。又有人问:“这所房子明明是寺庙,为什么不称某某寺或某某庙呢?”这个问题,或可答,或不必答;在佛经上叫做“非问”,因为问得不对、不合理的缘故。例如问:“这庙为什么叫做地藏寺,不叫观音寺呢?那殿为什么叫做文殊殿,不叫普贤殿呢?”这个问题就可答可不答了。这所房子,定名为弥勒内院的理由,约有以下六个意义:

(1)今日的时代是何时代?这是人人脑筋里应该认清的问题——是人类互相残杀的时代。自从第一次世界大战,第二次世界大战之后,将来会不会发生第三次世界大战,乃至于无穷尽的世界大战呢?这是人人不敢否定的。要知道这种人类互相残杀的事实,是人人心中不甘愿有的。既不愿意,那就非把发生这事实的“根”拔除不可。但究竟其根何在?是不外“一念瞋心起,八万障门开”的这两句话。现在,我们知道瞋是这个事实的根。若要(P 433)克服这个敌人,拔除这个根本,唯有慈悲,才有办法。弥勒菩萨(称为慈氏)在兜率陀内院宣说慈悲,度众生于苦海;所以,这所房子定名为弥勒内院。就是要发扬弥勒菩萨大慈大悲的精神,阐述弥勒菩萨大慈大悲的教理,希望每个众生,都来学弥勒菩萨。如是由小向大,以及由近而远的方法,以便消弭人类互相残杀的根源。所谓“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;心正而后身修、家齐、国治、天下平”。这是定名为弥勒内院的第一个意义。

(2)四海之内,皆兄弟也,为什么会你争我夺?为什么会你不喜欢我,我不喜欢你?你不喜欢他,他又不喜欢你呢?详细研究这个病根,是在有“我”。例如说这是我的房子,这是我的妻子,这是我的国家等等,这些我所有的,在佛经上叫做“我所”。我的东西,虽一花一草之微被人拿走了,就要起斗争,何况是我的国家呢?所以世界上扰乱不堪,其病根就在此。要对治这个病症,还是要修弥勒菩萨的唯识观才能收效。要知道弛一方面教化众生,一方面自己修行,用唯识来观察一切东西,都是心识所变的。既然是识所变的,自然就无“我”,“我”既无,也就无有“我所”了。既无“我”、无“我所”,那里还有什么斗争呢?现在以科学的方法,来浅浅的说明这唯识的道理。譬如今年遇见了杀父冤家,我起了瞋心,就要杀死他来报仇;明年遇见那杀父冤家救我出水,我就把他当做恩人。又如一个男人单独坐在房子里,一个女人刚跑进来,见了是单独的男人,她必定退回去;后来得朋友的介绍,订为夫妇,谈及从前事,自然说当时彼此尚不认识。结婚不久,夫妇反目,吵闹离婚,又经朋友调解,和好如初。可见人是一个,念头是两个、三个,乃至于无量无边;究竟是冤,还是亲?这都是唯识所变。明白了这个道理,不但心外无冤亲,就是山河大地——心外之物,皆了不可得,那里会你争我夺呢?这是定名为弥勒内院的第二个意义。

(3)兜率陀天的内院,是弥勒菩萨住在里面,教化众生无“我”、无“我所”、万法唯识的道理的。现在要把弥勒菩萨大慈大悲的精神,及无我、无我所的唯识道理,由台湾传布到中国大陆,由大陆传布到全世界,使人人都能够信受奉行。这是定名为弥勒内院的第三个意义。(P 435)

(4)在佛经上讲,每一个世界,一定有个佛在那里说法教化众生。释尊的教法:正法五百年,像法一千年,末法一万年;现在是末法时期,还有八千年,那时经典也就没有了!弥勒菩萨就来此世界龙华三会说法。可以说弥勒菩萨是候补释迦牟尼佛之职位而传行教化的,现在要预备龙华三会,普渡众生。这是定名为弥勒内院的第四个意义。

(5)有人问我修什么宗?我答:“人家说我修甚么宗,就是修什么宗。”具体的说,我修的是菩提宗;因为十宗都是菩提。科学是注意系统法的,例如天文、地理等。科学又注重分析法,例如原子、电子等;唯识的教理,也是注重系统法和分析法的。不过科学制造飞机洋船等,有利也有弊;飞机洋船乘人载货是有利的,而打仗杀人就有弊了。唯识的教理是有科学之利,而无科学之弊的;我们要以唯识学来补救科学之不足。这是定名为弥勒内院的第五个意义。

(6)每一个宗派都有他的传承,唯识宗是由释迦世尊传弥勒菩萨,由弥勒菩萨传无著菩萨,由无著菩萨传世亲菩萨,由世亲菩萨传护法菩萨,由护法(P 436)菩萨传戒贤论师,由戒贤论师传玄奘法师,由玄奘法师传窥基法师,由窥基法师流传到现在太虚大师。本人三十岁以前,从度厄法师是修净土的,后来又入禅宗,迄今就研究唯识,得益于太虚大师的地方很多。我常说:“以佛心为己心,以师志为己志。”我只希望生生世世讲经说法,不问生在那一方,尽虚空、遍法界,我都可以的。地藏菩萨发愿:“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”我的愿力是:“地狱已空,我也不成佛;众生度尽,我也不证菩提。”其实人人现在就是佛,为什么还要另外成一个甚么佛呢?佛说:“奇哉奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,不过被妄想所迷,自己不认识自己而已!”所谓“识得众生,方成佛界”。我不想升天,不想做阿罗汉,不想证辟支佛,只要讲经说法;成佛不成佛,我是不问的。讲经是用唇齿喉舌,难道念阿弥陀佛可以被接引到西方,而讲经说法反不被接引到西方吗?决无此理。老实说,讲经说法的,恐怕要生在西方上品。为什么呢?因为念佛要一心不乱,如果一方面念佛,一方面打妄想,怎能生在西方的上品呢?讲经的宣扬佛法,同阿弥陀佛宣传劝人家念佛,他自然会接引讲经的到(P 437)西方的上品;好像天天说到美国去,而没有盘费,怎样能够去呢?讲经的,福慧双修,通身都是盘费,要到西方就到西方,所以,讲经就是念佛。念佛可以到西方,讲经也可以到西方;讲唯识就等于修净土。本院供的佛,是释迦世耸、弥勒菩萨、太虚大师,是表示三位一体;本人即在这弥勒内院代表三位阐扬唯识教理。这是定名为弥勒内院的第六个意义。

弥勒内院又是菩萨学处,又是太虚大师的纪念堂。今天举行落成典礼了,这个功德要谢谢静修院的达心和玄光两位住持。这院是一所法师公共寮,从明天起,宣讲《太虚大师全书》,学生来者不拒,去者不留,不另外招生。《太虚大师全书》有百余种,现在已出版至十三册,此外尚有大师《年谱》两册。我们在院内讲唯识,在外院劝人念阿弥陀佛,这是希望大家“不可以少善根福德因缘得生彼国”。今天承蒙诸位大德居士的光临,非常的感激,希望诸位多多指教,以期大家发菩萨心,来菩萨学处,学做菩萨。将来佛法得以宏扬世界,才不辜负这弥勒内院的成立,和弥勒菩萨升座举行纪念的意义。(慈引记)(P 438)

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