人生篇第四十一章

慈航法师 | 作者：慈航法师 [投稿]

四一、脱苦希望

脱苦希望,先明何以谓之苦。今分四类释之:

(1)三途苦——地狱、饿鬼、畜生。(P 446)

(2)八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。

(3)二十五苦——三界、九地,共二十五处,生死未了,无非是苦(因时间所限不能细解)。

(4)无量无边苦——世间一切烦恼皆是。

吾人欲平贼,必先知贼之所在,然后方能用兵;今欲脱苦,必先明苦之所在,然后乃能攻破苦之阵线。吾人于世间偶不得意,类多呻吟曰:“苦!”殊不知业因差别不同,更甚于此者,最甚者,当首推地狱;地狱之苦,大约有如下列:

(1)刀山剑树苦——由罪人于人中所造之要素,见树上有其人间所爱之爱人,乃鼓勇而上,则树枝为刀剑向上,退亦不能,及达其巅,血肉淋漓,已经晕绝,业风所吹,复还如故。既已复生,又见在下,如是迷逐,循环苦痛无已!正如人间邪淫他人者,虽刀剑亦所不避,谚云:“牡丹花下死,做鬼也风流。”虽然说得好听,而痛苦已不堪回首了!(P 447)

(3)火汤烧煮苦——因自业感,如梦中所见山河境界,有鬼卒等,置罪者于沸汤中,顷刻烧尽;业风所吹,还复如故,如是苦痛,呼吸无间!

(4)铁床、铜柱……等。

次言饿鬼苦:饿鬼由过去贪业感饥饿报,类有多种,喉如针锋,腹如斗大,见清水则变为脓血,长劫饥饿,其苦殊烈!或曰:“幸勿作迷信谈,以不可见之事为真实。”曰:“不可见者即可谓之无有耶?然则‘风\\\\\’,子曾见其形相欤?我祖父母子曾见之乎?噫!只可为智者道,不可与愚者言。至于畜生苦,今请以事实证之:牛,君固见之矣,其居处之不净,食物之不净,出力时之辛苦,宰割时之痛苦,君信之欤?当知畜类之苦较人又加一等。”三途苦已明,今当明八苦。

(1)生苦——小儿出胎,何以人人都是呱呱哭欤?当知斯时之苦也殊甚,以初生之嫩肉,触外风之刺激,其痛苦可以想像矣!

现前假使有人啖我以脓血,我必将拒而且怒也,然试思在母腹中所食者为何物欤?(P 448)

现前君等在监狱中,则谓苦也,然试思较在母腹中之住处为何如欤?

其他如生下以后之数年,意志不自由等、皆生苦也!

(2)老苦——发白、齿缺、骨僵、夜间失眠、视听不灵等,皆老苦也。

抵期颐境界,家贫者甚至儿女亦憎之,今君等多是少年,或不谓然,但此老法则人人平等,转眼即当作为君等不邀之客。

(3)病苦——古人云:“有病方知身是苦,健时多为别人忙。”虽然,此惟众生所知之病,若以佛菩萨之眼光观之,则饥须食、寒须衣亦是病;不独饥寒是病,即世人认为乐趣之淫欲等亦是病也。

(4)死苦——世间若无有死,早已无处住人,然世人虽明知此路不通,而朗然知非,退身求出者甚少。此死苦,佛喻之如龟剥壳,我所见之死者甚多,因可以引起无常感想。其最苦者,莫如一七日或一月而此一息犹不断者!

(5)爱别离苦——生老病死,君等或将谓见之熟矣,作消极之任置。然而,现前父母之健康、妻妾之承奉、儿女之玲珑、家财之富有、势位之显赫,乐乎?当然乐也。奈何生离死别之法,无人情可讲,亦无一人可免!当知爱之(P 449)切者,别时之苦更深。诸君!当感觉人生暂聚无常,对父母要孝顺,对家庭要和睦,对世人要亲善;不然,则一经死别生离,吟长恨歌晚矣!

(6)冤憎会苦——我足迹所经之处甚多,所见犯罪者亦不少,其中冤枉者间亦有之。然则法官冤枉之欤?典狱者冤枉之欤?非也!诸君聆一则故事:有富室子,新婚未一月,玩耍游园,妇爱树上花,令婿取之,婿偶不慎,仆地而死,父母哭之恸!而妇反谈笑自若,父母怪之,因问释迦牟尼佛,请示其过去因缘;佛为剖之曰:过去世中有射鸟者,射一鸦于地,宛转未死,旁有挑柴之夫妇经过,见而拍手乐之,故今生为射鸟者之父母,而乌鸦则为其妇,故为此苦报与之。噫!因果之感应,如影之随形,故吾人应明了乃自业所招,至有冤家相会之苦。

(7)求不得苦——高耸插天之洋房,人人爱之;百味珍馑之陈列,人人爱之;声名显赫,为世间之伟人,人人亦爱之;然而爱者众,得者寡。其不能得者,或为盗为匪,拚死争杀,致世间之苦浪更高。凡此种种,皆此苦摄。

树高千丈,叶落归根,如上之生、老、病、死、爱别离、冤憎会、求不(P 450)得等苦,究从何来欤?曰:由吾人于过去事不明,未来事不明,现在事不明,故死此生彼,不得自在之一种业力——如负人财物之契券——而来,此业力之所偿。

五蕴炽盛苦——五蕴即色、受、想、行、识。因时间有限,不能细释,有心研读者,请读《广五蕴论》。

上来三途苦、八苦,均已释讫。二十五苦者,乃世间二十五类众生之所依,无非是苦。无量无边苦者,概括一切烦恼而言。今总以三苦摄之,如下表:(P 451)

(图缺)

古云:“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。”又云:“人非圣贤,孰能无过,过则勿惮改。”慈航今天祝诸君离苦,非仅祝诸君脱牢狱苦,乃愿诸君永脱地狱饿鬼畜生乃至三界众苦。诸君!人身难得,佛法难闻。昔释迦牟尼佛在世,有天人福尽,用过去报得神通力,知将堕畜生,忧极。其旁另一天人劝其扶病皈依世尊,南无二字方出口,即已命终;以此二字之力,旋复生天。可见一念回心向善,功德无量!今诸君已皈依三宝者,则愿此后努力念佛,行善。未皈依者,今后当皈依敬禅法师(时在广州菩提林)。皈依(P 452)三宝,努力善行,勤持佛号。所谓“苦海无边,回头是岸”。

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