密林诗词(上)
持松法师(密林)撰
《纪念唐代鉴真大和尚》
教阐邻邦愿力坚,几番困阻几番前。
五篇七聚开宗范,众艺百工示秘诠。
文化交流功绩伟,法缘深结谊情牵。
殷勤此日同伸敬,报德崇恩理宜然。
《中秋有庆》
其一
三年成就事非常,千魔万障势焰张。
不是法身能忍受,怎将灾祸变吉祥。
其二
三秋月圆庆同欢,出世诚信越尘寰。
誓愿弥坚方便具,菩提百尺远升竿。
《入色界观》
中秋赏月后,竿头日日升。
后后胜前前,入入透层层。
报真时启发,鼓励为主因。
八载试金石,坚固菩提心。
预见法将灭,迅投铁塔亲。
两代承一脉,两支汇一根。
三三圆大庆,夺秒亦争分。
一念超百劫,果期最后生。
三安定力大,外魔无隙乘。
本尊紧加持,内障亦不兴。
魔障千万种,促使悉地成。
定境随心现,奇迹梦入神。
观事即成理,睹俗而悟真。
桃花与牡丹,涌现殊妙形。
莲胎裹圣体,珠马戏逐奔。
今番觉与梦,契合尤相应。
丹霞满空际,大海映波澄。
波波相拍击,中凸石榴形。
石榴花脐内,漩沸八面伸。
点滴化霞光,周围射缤纷。
四野极目处,一望渺无垠。
天河星闪烁,对衬世间灯。
星光水相接,烂漫织锦纹。
海天寥廓处,舳舻一艘停。
众宝为严饰,尘世无比伦。
复见榴花脐,喷射如巨鲸。
涌出千叶莲,满月莲内擎。
月中后有莲,敷以众供精。
上有七宝盖,妙馔列馐珍。
松华入定慧,精进不退心。
海会遥来集,本尊发赞声。
天人奏妙乐,天女散花英。
从兹入色界,化作彩虹升。
《重读根法日记有感》
无量遇去生中事,
宿命通时悉现前。
为向本尊呈所见,
点滴因缘记周全。
《易履》
名园旧鞋易新鞋,
步履乘虚不染埃。
热贯趾间冲肺腑,
扑向本尊法身怀。
《心悟》
此心是何心,根从大地起,清净菩提心。
此心有多深,山摇地亦动,江海尽沸腾。
此心为何情,群生悉蒙福,万物尽滋荣。
此心威力强,渡越欢喜地,离垢又发光。
光焰生智慧,难胜者归降,福智悉现前。
远行无阻挡,不动即善慧,法云遍十方。
《因感无色观中魔事特重,请求上师加被,得到上师开示》
时处众信闻承根,主誓长为成就因,
十种胜因尽难酬,最难长住无魔侵。
不动地上魔不动,五智能蠲五浊尘。
劫浊有赖空性转,识性智圆见浊清。
三昧慧转烦恼浊,众生浊暗有光明。
命浊转因究竟慧,长寿圆成福智因。
《声声慢"远行》
欢欢喜喜,高高兴兴,嘻嘻哈哈嘿嘿。
水尽山穷时候,岂能将息。
要消万斛愁闷,不怕他,风狂雨急。
坎坷也,路正难,昂首前行勿屈。
虎豹豺狼虺蝎,莫能损,金刚力士功力。
忍冷耐饥,道路漫漫昏黑。
危峰更兼险谷,上巉岩,满眼荆棘。
这困顿,仅一个诚字行得!
《十六字令》
唉!
密坛被砸曼荼毁,
已三载,
日九转肠回。
《动乱时运不佳述怀表志》
其一
虽逢时年晦涩蹇,岂为颠簸绕心间。
心本无生因境有,偿业还须了前缘。
真性不动湛然住,管它地转与天旋。
其二
雪压青松松更青,霜打红梅梅更经。
不经一番寒彻骨,那得红梅伴青松。
雄姿娇香神采奕,烂漫芬芳竞相从。
《一剪梅"祝双寿》
梦君厨娘我厨丁,
妙手调羹,
百味俱陈。
佳宾举盏庆同声,
寿兄千春!
寿弟千春!
《满月世界依正庄严颂》
本尊事业研磨勤,光热熔铸般若心。
般若观欲为净欲,获得非一非异身。
般若观色为妙色,微妙端严殊特身。
智观无色色无尽,随意分身遍刹尘。
三界情识三密转,五色虹光五智成。
自力佛力法界力,解脱人间最后生。
虹光右绕长空转,结成大界满月形。
报化暂留人间住,法身护持在顶门。
残余习气根本惑,补阙端赖作加行。
断除我法二执障,遍礼十方三世尊。
坚固不退宏愿誓,庄严依正利群生。
正报身具法报化,松华如来佛授名。
密支三面具门臂,光明赫奕二严身。
顶有净光似月轮,背有炽光如日轮。
正面肉色慈悲相,两手胸持三昧印。
右赤肉色说法相,爱染萨垂正*轮。
双手伸出金刚拳,右握杵兮左持铃。
左首青色忿怒相,不动明王教令轮。
右齿咬唇左目眇,两手胯前结定形。
尊身威严石上立,右前左后弓步形。
左足踏伏二天魔,右踏天妃二魔身。
周围无量诸眷属,姿态一如本双轮。
满月世界南方现,依报庄严妙绝伦。
圆满清净无瑕秽,金刚众宝所严成。
欢乐自在多受用,无有昼夜寒暑分。
松华共发十大愿,愿诸众生悉往生。
一愿众生寿无限,二愿衰老病不侵。
三愿清凉无热恼,四愿和悦无纷争。
五愿永离三恶道,六愿衣食应念生。
七愿身轻具相好,八愿眷属常相亲。
九愿利根多闻法,十愿不退菩提心。
满月世界九重轮,统摄佛国为中心。
曼荼诸尊常护念,无上庄严第一轮。
大宝莲花承大地,金刚杵立标志清。
闪烁交光千日盛,彩焰腾辉第二轮。
第三轮为大愿海,四方四海四色分。
东琉璃色南玛瑙,西方金色北碧青。
云锦水色随方映,彩霞晴空透碧曛。
海若兴作冯夷舞,长空伴奏蛟龙吟。
其水清澈无咸味,波平无有骇浪惊。
白鹭银鸥天真戏,金鳌玉虬自来亲。
水族鱼类沾法味,岛屿星罗胜蓬瀛。
二严山为第四轮,秀拔雄伟宝聚成。
千岩万壑不同态,横岭侧峰各异形。
瑶草琪花随处发,红梅青松茂成林。
名蔬佳果非凡品,参术苓芝绝世珍。
狮虎熊猿忘机戏,天鹅云鹫互应声。
孔雀凤凰常栖止,麒麟犀象自在行。
修罗窟宅神仙洞,雕坞鹏砦药叉坪。
一湾湾水天池蓄,几蓬蓬花岩间生。
灵泉瀑布银练泻,瞻匐香挥瑞气氲。
三聚净道第五轮,柔软明洁胜颤茵。
宝莲花发随步履,朵朵莹光可鉴人。
道树行列花交映,溪流常演说法音。
池沼园林参差布,亭台楼阁结构精。
神龙曳引莲车过,丹凤轻御宝辇行。
第六轮为四摄城,七宝砌就高入云。
金环玉阙琉璃垛,波罗密开十城门。
密迹力士门门守,旌旗繖盖处处升。
四无量心鸣号角,警悟众生菩提心。
五智河为第七轮,金沙布底碧波青。
翠条金枝沿岸垂,千红万紫接成荫。
轻舟荡漾宣教化,雅乐盈空颂德音。
丹桥横锁如宝带,倒影交晃织锦纹。
采禽翩翩穿梭戏,游鱼队队任浮沉。
众宝莲花光闪闪,一莲花内一天人。
天人载歌还载舞,满空花雨落缤纷。
金堤两岸停泊处,翼然各有一艭亭。
妙觉宝郎第八轮,精雕细绘美无伦。
丹檀香柱翡翠瓦,碧玉栏杆金地坪。
丹桂芙蓉参天茂,杜鹃海棠匝地生。
世间名花般般有,不同凡花有凋零。
宝廊十方各一轩,十地名称作轩名。
轩轩陈列珍万品,万行方便是前因。
欢喜轩前妙音塔,众宝乐器所组成。
琵琶箜篌自然奏,箫管琴瑟和雅音。
妙音塔对阿字门,门内寂光第九轮。
青狮白象当门侍,丹凤神鸾展翅迎。
众宝栏杆沿阶饰,幢幡华盖列森森。
摩尼珠网悬空际,重重摄入无尽灯。
金盘绚烂承日转,瑶盏玲珑托月行。
但用日月为装饰,不假日月照光明。
微风飘动鸾玲响,琉璃喷水彩霞升。
猫眼骊珠晶并贮,龙脑郁金玉柱檠。
万种名花高下舞,百味妙供间错陈。
四摄八供天女使,曼舞清歌满阶庭。
梵音嘹亮绕梁柱,彩帛飘扬接彩云。
内院丹墀正方形,四方四智为四门。
环堵宸庑井然布,自性眷属拱卫森。
更升九级崇阶上,五重宫阙次第深。
第一重为普光堂,黄金筑就正方形。
鎏瓦玉槛丹檀树,彩壁朱檐翠氈茵。
击大法鼓吹法螺,金钹响应神钟鸣。
八万四千狮子座,海会诸尊常降临。
第二圆形华严殿,银瓦银柱银为门。
象牙廊扉光敞亮,理趣幽深演大乘。
四壁金刚宝为镜,一镜之前一明灯。
法身不退诸大士,普贤文殊圣观音。
辅翼松华宣教化,常在此中说法深。
金刚峰众宝楼阁,三角赤色金铸成。
宣说三密初级道,色心理事截然分。
庄严坛场诸供具,奉迎理智二部尊。
铁塔龙宫秘密库,金刚萨埵一脉承。
第四重为法界宫,帝青宝作半月形。
二谛圆融观一致,瑜珈深入不二门。
四十八代诸祖聚,尽将法统付双轮。
从此绵延永不绝,两代一脉汇一根。
最深密处密严院,庄严清净妙园林。
短垣围护琉璃砌,山石玲珑宝叠成。
荷花池馆海棠树,芍药栏杆牡丹坪。
红梅芝兰玫瑰圃,山茶芙蓉玉兰村。
石榴碧桃紫藤架,杜鹃山栀月季塍。
西栅蔷薇东篱菊,南岭丹桂北阜樱。
清明涧底鱼入定,玉树枝头鸟谈经。
园林正中妙宫殿,碧琉璃瓦穹窿形。
五峰八柱摩尼顶,翠玉镶嵌莲瓣盛。
璇玑玉轴环地转,方隅开阖任意更。
藻井瑶池中庭树,威仪区分四面宸。
巽方受用三味处,内证如来法报身。
龙髯编织为幔帐,明珠灯琬玳瑁檠。
象牙雕榻镶猫眼,麒麟顶毳绣绵墩。
香云叆叇薰龙麝,名花交替饰金瓶。
坤隅为受妙供处,禅悦上味尽馐珍。
琼浆玉液酌满鼎,甘露醍醐妙盈樽。
雅乐鸣空轻悦耳,香积盛馔扑鼻馨。
上供十方诸贤圣,下施六道诸众生。
悉令自他皆饱满,精进不退菩提心。
西北隅有七宝池,八功德水时充盈。
瞻蔔玫瑰芬陀利,百花露滴酿菁英。
鸡舌龙脑沉檀麝,众香馥郁和水温。
松华自性离诸垢,随缘澡浴净法身。
浴罢宴自莲花座,眷属执拂侍巾瓶。
艮隅为证因果处,观察宿命悟前因。
无始以来本生事,眼前智照悉分明。
六趣往来轮回转,悲欢离合累劫经。
有时随处修万行,有时则任业升沉。
十种殊胜妙成就,总集因果条理清。
而今现身非一异,任意一身或多身。
有时分赴十方供,有时共迎海会尊。
有时摄体入正定,有时户外任经行。
誓愿一致行一致,续佛慧命转*轮。
虚空有尽愿无尽,不动如来作证明。
六大无碍常瑜珈,四种曼荼各不离。
三密相应速疾显,重重帝网名即身。
法然其足萨婆若,心王心所过刹尘。
各具五智无际智,圆镜力故实觉智。
《自感》
经年钻网孔,不敢攀二乘
诸佛亲传授,松华一脉承
《夜梦偶成》
宵来喜梦立谈瑞,现果宿因妙无穷
三密二轮今异熟,共施方便奏奇功
《观月呈见》
七月十七月初升,松华猛母比肩临
梦中更显希有事,圣母三尊汇一身
《八月十八日友人持物来供有感》
持螯欣赏月华潮,腋痒端凭佛手搔
魔窟休笑赤裸裸,摧枷断锁在今朝
《与徒友未遇感赋》
觌面相逢如不见,伫立驿站未曾来
何故吾徒童年侣,与我缘悭亦怪哉
《中秋后一日同惠兄畅游虹口、浦东二公园喜成》
昨宵共赏中秋夜,今日同游两胜园
绿草茵中促膝坐,青松盖下枕衣眠
湖边捶足学村姥,渡口迎风堕故笺
最爱白莲花正放,晚凉天气仍留连
尽日寻芳亦快哉,古漪园后又一回
翻身打滚浑忘老,作憨装傻类似孩
万种闲愁齐放下,千般俗虑已丢开
心中唯一欢乐处,永劫常依本尊怀
《续前郊游又一首》
游罢浦东后,相继来桂林
桂林多桂树,且欣二度荣
枝枝开烂漫,叶叶洒黄金
阵阵香扑鼻,丛丛气拂襟
风飘香愈远,香入风益清
香风和合处,有形若无形
幽径通禅窟,巨石立观音
同坐花荫下,静观往来人
妙趣寰中得,真理怀抱生
昔日乌云障,今乃廊然清
《朝玉京》
夜梦人声唤,吾兄邮件临
欣然速展阅,空无一字痕
但见石马上,吾兄笑盈盈
我问兄何往,谓去朝玉京
吾云八部众,皆应礼吾身
何故屈尊往,得勿损威名
兄但频招手,坚欲吾同行
吾心正犹豫,倏忽开天门
天人齐相迎,石马跃青云
醒来闻邻舍,时钟的答声
《重阳前一日再游桂林经漕溪小憩》
明日重阳节,登高怕误程
偕兄先一往,丹桂赏余馨
中途因路便,漕溪暂留停
桂树虽云少,香气亦絪緼
沿涧通石窟,攀萝入云亭
亭中堪小憩,四野寥廓清
游戏入三昧,定里拜诸尊
有情皆眷属,众圣喜来临
日月为灯烛,宇宙设宴厅
徘徊越草地,演法坐丘墩
重述昨宵梦,梦耶事即真
昔日魔胜处,今已悉荡平
出园一刻顷,身已入桂林
花间菩提座,宝盖自然成
轻风舞翠叶,赤日镀花金
吾兄巧烹饪,天厨调午羹
馒首诚妙馔,津咽奶油冰
斋罢添佳果,青萍我独吞
我怜兄委曲,勿乃太不平
兄言有重任,伏魔汝亲征
闻言精力沛,当即请长缨
麾起青霜剑,直步捣中庭
坐兄旧坐处,现作忿怒形
魔焰猖獗地,蓝字烈火焚
降雹澍大雨,鍐字涤秽尘
一二数归步,凯歌处处闻
晚秋喜与报真郊游
秋空多爽朗,郊游偕报真。
湖添三尽浪,围布一番新。
莲塘花已尽,绿野草半清。
绕榭弯弯水,当丘式式亭。
报真真怜我,调护极殷勤。
搀我渡危桥,扶我上高墩。
偶来松下从,时复海滨行。
足拟本尊势,把手入青云。
吹哨练步兵,豁拳比输赢。
落日充镜匣,妙影掇双轮。
此乐乐最胜,遍界莫与伦。
凉风习习至,归途迎斜曛。
雨水后观腊梅
腊梅恋春枝,花开若有待。
昨日人来游,犹闻香。
今我乘兴至,因何香不在。
得勿花有意,笑我寒酸态。
吴淞外口送梅
一、
梅花暂别犹多情,相约来年赶上春。
满月光融香雪海,枝枝瓣瓣影随形。
二、
劲松特立耐严寒,绿萼经冬爱雪霜。
待到春风送暖日,岩头唤起百花香。
三、
松华一脉最为尊,翠岭瑶峰围似屏。
日月高悬增彩饰,满空侍卫立繁星。
忆江南
观月
月光好,此景旧年同。
彷佛嫦娥宫里语,立谈无伴莫遭风。
携月返栊。
采莲
当窗月,照入梦魂中。
仰见碧空三圣母,召君伴我采莲蓬。
荷盖动清风。
送别未果
日日盼君归,归期不可计。
一朝喜鹊来,报道君又去。
浪淘沙黄霉时节西郊赏荷
冒雨往西郊,兴趣添豪!
莲塘十顷花开早,荷盖承珠翻万斛。
声似鸣涛。细赏绕梁濠,湿透襟袍!
长廊对坐喜相嘲,煎饼燔果充佳馔。
评李评桃。
郊野
风和日暖日,郊野送根生。
根生迎我去,相互作主宾。
朝发吴淞口,报化融朝墩。
万叠金花浪,序列涌舟行。
江河入海处,一岛号长兴。
岛上多集市,凤凤最知名。
根生为引导,周览风物清。
小径通茅舍,曲水绕孤村。
绿洲仰荷盖,阡陌界莲径。
海天若一际,极目似无垠。
坐谈石坝上,漫步芦苇滨。
远眺渔帆影,近聆潮涨声。
遥望彼岸处,光焰曜腾腾。
融会顶上日,大地澈晶莹。
话梅舌下咀,我觉本不生。
双身逐浪去,归已万家灯。
卜算子,生辰舒怀赞松
峭壁挺雄姿,奇壑盘根处;
积雪凝冰也不凋,哪管风和雨。
芝草结为邻,梅作款堪为侣;
日月双轮挂上枝,寿与乾坤比。
卜算子为友祝诞寿梅
含茹百花香,孕育群芒艳;
风雪岁寒年年经,练得冰肌健。
一簇带春开,大地新装点;
唤起东风暖气吹,万紫千红遍。
生辰组诗三首
根据唐高僧一行禅师所创《一掌经》四柱公式,为弟子超晔诞辰,排算如下:
一、
年月生来二重仙,潇洒风骨自不凡。
灵根秀质多文采,澹泊宁静享遐年。
二、
日在修罗意志坚,勤研众艺一往前。
非常事业非常任,敢有勇心不卸肩。
三、
时逢人道了前缘,不为家计膺胸间。
苍生视作亲儿女,救死扶伤秉大权。
苏莫遮 戊申闰巧公园赏荷
锦花香,清秋露。
晓日初升,兴来游莲浦。
玉瓣重台开半数,摇曳迎人,随着风荷舞。
绕茅亭,穿绿树,小憩池边,低唱和新谱。
满月庄严殊胜处,即此良辰,当下菩提路。
假日游 五律
假日寻芳处,郊游首桂林。
碧空添叶翠,赤日镀花金。
茶至停杯酿,风来静息闻。
留恋不忍去,已是近黄昏。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情，包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去，但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小，则取决于我们的执著程度。武侠小说中，有些人一生就是为了报仇而活着，也有
什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐。有想即有妄，无求便无忧。人，做不了自己念头的主。念头不请自来，杂念太多，人哪有自由可言？放下杂念，人才能获得自由。有的人只学会追求胜利，却没有学会接受失败。有的人只学会得到，却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容，归根究底，就是对自己的宽容。小肚鸡肠，你不放过别人，到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转，心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人，最难解的是心结。只要解开心结，眼前便是一番新境界。有缘顺缘，无缘随缘。
时间是无始无终的永恒，历史永远是向前的进程。有今天，就有明天，人怎么会没有未来？人能掌握未来。正如同人能反思昨天，总结昨天，规划今天，过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备，今天要准备好明天的资粮，明天不就被你“掌握”了吗？今天
我感冒了，我很快乐。我认为，凡是来了的，都是该来的；不该来的，不会来。既然来了，我都欢迎，非常开心。李：法师，我想这个问题，真的简单到不能再简单了，但却困扰着世间不少的人，我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是，你快乐吗？
感恩绊倒过你的人，因为他让你学会了站起来，把握平衡，站稳自己；感恩遗弃了你的人，因为他让你学会独立谋生，自己上路；感恩喝骂过你的人，因为他让你学会了反省自己，总结自己；感恩黑夜的来临，因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的，做了比较大的错事，往往不敢让人知道，怕被人知道了，会受人蔑视，被人看不起。于是，便将那些事闷在心底，使得心里难过、痛苦。这在一般人，以及描写人性的文学小说和感情故事之中，是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想，这是任何人都会同意的。似乎，人是个很奇怪的生物，每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是，如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地，他又会觉得无聊，希望有些刺激。你不否认吧？除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人，要不
首先，我觉得这几个字非常好，“存好心，说好话，做好事”。但问题是，好的标准是什么？这就需要有大智慧。经常有人说，做一个好人就行了，不用学佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶稣是好人，释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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