密林诗词(下)
持松法师(密林)撰
时感 五言
白露时已至,早晚天气凉。
望兄多保重,及时添衣裳。
害虫 五言
害虫污锦被,有劳玉手涤。
十指皆破碎,感人深欲泣。
咏枫 七律
浅绿丛中红一片,深秋枫叶染新装。
红橙紫杏交相映,历罢骄阳又经霜。
王渔洋为聊斋题词,逸第有和;余亦步韵成一绝
和:
非妄言之姑听之,欲根难断藕牵丝。
厌闻人世偷铃语,托俗谈真聊寄诗。
复和:
子不语者人言之,陆离光怪梦如丝。
读罢聊斋废书叹,孤鬼却能咏真诗。
因根生位于难胜地感叹而作 四首
一、
业缘能转非注定,观音拔苦正寻声。
况有诸尊加持力,阐发圆根性自明。
二、
千般难胜总能胜,只凭坚固忍待心。
要使烦恼转菩提,先知无明即是明。
三、
三三庆后二二乘,金刚师有金刚令。
我苦听之依之行,非常事业定完成。
四、
菩提种子成佛因,大悲方便不可分。
竿头工夫日日进,普利有情事堪任。
报真读哲学书有感二绝;余步其韵并成二绝
一、
悲哉网孔钻不尽,仍是水火宅里人。
和:
妄念分别亦称经,是非古今纷纷论。
如虫蛀木偶成字,曲曲弯弯亦惑人。
二、
鸟语花香山色青,智慧火焚烦恼薪。
乐明宽坦任运住,草木世界尽至尊。
和:
山自绿兮水自青,师师相继如传薪。
从来意深言难诠,刹刹尘尘显至尊。
逸第初学吟诗居然能作长篇,喜而步其韵而和之,希郢削
早辞沪居天未白,忆念家人在心若。
曙光初透朝霞赤,朵朵白云镶金花。
白云悠悠寥廊籁,星光点点月钩斜。
星月相伴无分离,我与家人别天涯。
你在岛上我在沙,悲欢离合是谁惹。
心底无限酸辛事,哭向何处岂独咱。
千里倦游子寻妈,万浪颠波儿唤爸。
茫茫尘世漂泊去,毕竟何处是归家。
归家家计亦非佳,彼人体弱造化差。
障碍层隔兴未艾,怎知今日乖运蹉。
身到此间心事化,鸟吱雀喳开胸怀。
水澈映显情志清,晴风暖拂无牵挂。
暂将家事搁眉下,摊开宝书映视野。
振足再游马家港,夕阳西下景更佳。
美哉长兴服务罢,辞别老农相互谢。
家事世事皆一事,回到上海再喧哗。
喜和:
事理真俗尽明白,逸弟深悟真般若。
诗词歌赋自然会,菩提种开智慧花。
新诗句句皆天籁,词无修饰意无邪。
我今读之快何如,法喜充满乐无涯。
乐生无边过恒沙,迷妄颠倒尘劳惹。
教化接引无旁贷,松华誓愿独赖咱。
尊胜佛母是我妈,不动如来是吾爸。
正依两报随心现,满月庄严是吾家。
我家家计亦大佳,兜率华藏不相差。
海会诸尊常聚首,说法开示无闲蹉。
双轮身具法报化,三忆念事常在怀。
周遍法界皆定慧,三昧誓戒无牵挂。
已将家事安放下,十月豫暇在郊野。
行化事业再归来,将见精神百倍佳。
本尊事业无时罢,亦不希望人称谢。
直至圆满中阴果,入世哪得怕喧哗。
迎迓
夜梦惠兄朝玉京回,我既与同辔而又分身躬出迎迓,觉而赋七律一首,录呈一粲
吾兄朝罢玉京回,亿万人天拥驾随。
妙乐清歌杂曼舞,旌旗羽葆间花飞。
欢声大地山岳震,笑视诸尊眉宇辉。
宝马珠鞍吾共辔,报身犹自迓阶陛。
献岁诗
天寒地冻练筋骨,年终完成大事业。
一个劲儿朝前闯,管它年年与月月。
水到渠成功自见,灿烂虹光闪晔晔。
已酉年与惠兄作早春游
土鸡方二月,节已过清明。
春寒霪雨渍,新霁暖意生。
弟兄神仙侣,中西次第巡。
小桥连樱径,遍地洒落英。
盘桓泉石间,小憩路边亭。
海棠红似火,丛聚霞窟形。
青松低如座,涌现尊特身。
手握金刚印,威严无比伦。
沿着土坡下,迎面桃花林。
花开有先后,花色有浅深。
浅如粉妆就,深似脂染成。
回身短亭外,怅招牡丹魂。
梨花看镐素,高情忆比邻。
乘便西郊去,车内暂舒伸。
入门觅故道,失去经纬痕。
但见杏与李,红白间杂生。
玉兰开正盛,妖艳冠群英。
一红一株紫,一白似莲形。
受罢天人供,冰雪以饫心。
园中奇葩卉,异兽与珍禽。
莫非曼荼罗,眷属拱北辰。
善者宜开示,恶者须调训。
巡视一周遍,未见狮出迎。
兄命余将息,自去任召寻。
降服归心已,外护尽忠诚。
与兄树下坐,相对惜寸阴。
斜阳芳草里,漫步出园门。
柳丝拂近水,枫荫锁当庭。
归来不觉倦,解渴一瓯茗。
兄犹厨下去,亲手调?羹。
古漪园抒怀
中西方游罢,古漪园再行。
麦浪翻碧翠,菜花布黄金。
篱围如兜彩,粉垣似栽盆。
杨柳频点首,相亲如故人。
桃樱海棠类,含笑迎知音。
方过尊胜幢,喜见梅成林。
花期虽已过,幽香阵阵闻。
嘱余当记取,来春早探寻。
抚石依泉过,经轩入画艇。
澄潭垂倒影,曲坞挂紫藤。
神仙眷属处,促膝共谈心。
一亭巍然立,一池湛然清。
乾坤相激荡,毫端喷晶莹。
光柱升万丈,融汇彩云腾。
满园群英萃,攒聚入光轮。
轮转莲花座,端坐松华尊。
四摄与八供,各各发赞声。
左右回旋已,受用返报身。
龙华胜景
昨探龙华胜,归来有余兴。
今日重相访,百卉倍相亲。
一塔玲珑峙,乾坤如转轮。
尽将郊野景,收拾入圆明。
揉云还拌月,点晴复缀阴。
鹊噪并鸟语,蛙喧又蛩鸣。
丹枫风摇影,牡丹篱筛阴。
垂柳飘仙袂,海棠挂神缨。
眼前理兼事,一脉会通灵。
桃源非世外,满月无古今。
留春
百花开已遍,万木绿阴稠。
春欲辞我去,何计可相留。
闲与兄共议,好惜寸阴游。
名园三五处,地尽南北周。
遍寻春所在,盘桓遣百忧。
春山浓似黛,春水碧如油。
翠竹抽新笋,青松吐嫩?,
牡丹残犹俏,杜鹃艳欲?,
黄莺鸣芜架,白鹭泳泓湫。
孔雀开屏舞,鸳鸯并翅泅。
动植千万种,绮丽眩人眸。
尽将春秘奥,笼归满月楼。
陈设饯春宴,万籁交觥筹。
欢乐与自在,主宾庆祝讴。
陶然浑忘我,放浪形骸囿。
春色虽云暂,春意无时休。
刹那与长劫,俱在春内收。
即令春归去,万国并九洲。
毕竟此佳会,时时在心头。
吴门游
春色关不住,占尽百花头。
寻花只为寻春去,花若无时春亦休。
夜雨晨初霁,气爽神亦悠。
吾兄导我姑苏去,问花寻柳豁心眸。
姑苏自古称天堂,景物秀兮民族优。
西园已封闭,留园犹可留。
白兰夹道香,玳玳茉莉满塍畴。
鸟语花香里,跨过山塘到虎丘。
虎丘多故实,吾徒为我述根由:
此是千人石,彼是石点头。
此处干将曾试剑,某处勾践被幽囚。
一塔巍然立,插地擎天如转轴。
四野大荒漠,登高一望收。
太湖之水荡漾连天碧,洞庭之山起伏接瀛洲。
狮子林,怪石嶙峋匠心运,
拙政园,重廊复阁设计周。
倦时凭栏坐,相与话绸缪。
饥来走闹市,共餮松鹤楼。
畅怀尽兴晚归来,片片白云天际流。
复兴公园赏花
本欲豫园去,因何到复兴?
吾兄有花不独赏,吩咐芍药抱残相待莫萎形。
月季盈阡陌,红黄紫白色调各争荣。
蔷薇垂如盖,木香盛似云。
异种海棠傍桃栽,花开宛如桃纷纭。
一池明如镜,水浮莲花无点尘。
群妪围坐纷纷论,兄言,此亦徒劳损精神。
豫园
豫园现又一番新,噪杂人声久未停。
吾徒晨起犹空腹,馄饨菜汤味不群。
故居
四十年前高家弄,与兄漫步寻旧巢。
沧桑变幻真如梦,最后生中业债销。
儿时乐
淮海广玉兰,清香干入云。
伫立孤松下,翘首盼报真。
报真旋已至,相偕榴花林,
花下童子戏,手执弹弓弹花蒂,
且云弹来献吾弟,一弹两弹弹不落,
吾弟接来弓倒捉;
童子拍手笑呵呵,我等回想儿时乐。
远行具行装,进入远行地
襄阳之圃树遮阳,纵是溽暑也清凉。
石腊红,红似火,吾犹不识兄言详。
风吹玉兰香阵阵,兄言,“香不?得不?”,字字沁肺肠。
昔日易履处,欲界超难胜;
今日易履处,远行具行装。
昔日易履处,五智之光冲肺腑;
今日易履处,五智之光九霄放光芒。
勇敢
天马啸长风,翠色满园中。
菜花豆荚乡气浓,山绕铁臂峰。
铁桥索已断,滑梯悬碧空。
吾兄真勇敢,攀滑极从容。
我本胆怯因兄壮,黑松林里沿壁冲。
银锄湖烟波万顷,游入泛艇如鸥鸿。
娥媚不让西子美,曾有仙侣试披风。
造化
初夏月圆夜,双轮同时晖。
夕阳散众彩,光芒射蟾蜍。
满月晶莹体,交织入霞霏。
往复周天运,绵绵造化机。
解救
天中节前夜,梦在郊野行。
忽睹杂技馆,往观者如云。
与兄先有约,立候在阶庭。
有人问余胡不进,余言门票在兄身。
候兄不至徘徊顾,霎时天开异境夜色新。
一片青草地,柔草似绿茵。
万灯照耀如白昼,一轮皓洁月光明。
层层时花点缀茂,犹有昙花正敷荣。
正中设有音乐台,蓬拆漫奏靡靡音。
旋见舞池内,起舞乱纷纷。
浪子一队队,妖姬一群群。
余正回身走,已有罗刹之女阻吾行。
目光有似磷光闪,肌肤犹如蜡作成。
故作狐媚态,轻佻不堪云。
伸手欲来伴余舞,予急呼救唤师名。
师尊应声双轮合,慰予壮胆莫心惊。
觉来朝晖映窗帏,大地光明魔潜形。
大宝莲花
莲处淤泥不染尘,一出绿波香更清。
蜂爱慕之撷其英,酿作皇浆味中珍。
献上明妃意殷勤,明妃再置鼎炉温。
肠回九转妙丹成,供养自性勇识尊。
虹光一弧御双轮,理智一如三昧形。
亦如莲花离欲尘,直越现前入远行。
大宝莲托满月轮,松华如来现金身。
受供
星月照银河,微波晃滟漾。
洲屿若綦?布,青翠殊万状。
鸢飞并鱼跃,凤翥与鸾翔。
鸳鸯戏苇丛,鹤呜九皋上。
天籁和妙音,回绝尘嚣响。
莲花开五色,阵阵发幽香。
无数童男女,两岸立成行。
空中诸贤圣,裸袒自在相。
奉迎松华尊,云驾幡盖降。
洲中一小岛,庄严殊敞旷。
欢乐与自在,屹立正中央。
纳受供赞已,回敬玉琼浆。
定体为舟揖,慧身帆顺扬。
轻风拂鹤氅,法界任翱翔。
伏魔
敕我护法,奋示威容。
彼座小丑,实魔邦凶。
助纣为虐,取庞邀功。
阻我进趣,凌我圣躬。
邪正殊途,圣凡难容。
应即调伏,远行道通。
戏天池
日带紫霞如帔,月环皓魄如练。
碧空澄澈如天池,日月共戏泳其中。
曙色锦云如鸾凤尾,凉风习习,
听蝉鸣、蛙咏、雀噪、蟋蟀声,
皆颂赞双轮之法尔成就也。
七绝一首
晓日东升月待西,紫帔皓练戏天池。
鸾翔凤舞锦云绣,万籁笙簧系风驰。
西江月 仿辛弃疾 依旧
天逸未回半载,腊梅寒蕊初开。
远行消息未曾来,捍透漪园相待。
病里卧床数月,流光似水难追。
漫天霜雪莫相催,依旧风神潇洒。
祈请 七绝二首
一
珠圆玉润有高才,遥念斯人恐有灾。
祈请本尊多护助,平安常祝早归来。
二
谨遵祖师慈训令,欲界完成超难胜。
色界圆满历艰险,远行早回礼本尊。
醉花荫 和李清照 静秋
展卷庭前消永昼,烟袅喷金兽。
今日又重阳,薄雾朦胧,已觉凉初透。
东窗斜日午眠后,写新词盈袖。
案上看黄花,同艳秋霜,相对无消瘦。
异香满室
二月十九观音寿,三昧现前,定境希有。
楼阁高耸穿云透,鑿玉栏杆,镂金户牖。
日月轮拥尊特偶,笑容满面,威仪无侔。
旌旗羽葆侍卫从,登上莲舟,共赏龙舟。
妙乐盈空奏,锦标争先后。
曼舞体态优,歌喉婉转,抑扬与韵幽。
缓步徐行,纵览山川秀。
到处是初绽桃花,新抽杨柳。
楼阁后,暂憩留。
新造楼船未下水,云说是将载真身乘兴游。
忽闻幽香一阵,如兰如麝,醒犹在鼻头。
翌日报真来访,闻异香同证此瑞因由。
旧历四月十五星期四观芍药有感作诗一首,春色常在二严山
两日前从化嘱往观芍药,今日始就便前往。至则芍药已被人掐尽,仅剩北向一枝,亦已萎散,余只能作无色观。已而返身荷池旁,更无一枝幺荷出水,而浅水浮莲,亦怯弱乏力,不若昔日之挺翠,根叶既焦,花于何有?踽踽北行,至月季花坛,端坐入观,正思陈列供物时,忽睹对面空中显现高大尊特身,庄严姝丽,手捧鲜艳紫芍药一束奉献坛上,即并坐作观,睹满月世界二严山,牡、玫、芍百花盛开,本尊及无量海会涌现空中欢喜加持,光明炽盛,顿觉心中法乐轻安,自感此生幸福无穷,尽本尊上师诸佛诸祖所赐也。
遂作芍药诗一首
花未盛时手先攀,频频开谢已厌烦。
不愿再供俗人采,春色长在二严山
送从化光荣下乡
位居不动地,应缘入尘沙。
完成大事业,滋荣万行花。
大舍即大得,远行方到家。
方便为究竟,无色孕奇葩。
广度无尽期,此去亦大佳。
令诸病苦辈,脱锁蹬断枷。
满月诸眷属,菩提发新芽。
毛主席著作,学透用无差。
毛泽东思想,武装革命化。
千难万险中,信心百倍加。
革命革到底,胜利属于咱。
敬礼毛主席,福寿无边涯。
辛亥1971春分前五日公园探梅,花已以零落殆尽,然幽香仍阵阵扑鼻也
百花未发梅先飏,几树残妆傍回廊。
断续幽香风送鼻,参差疏影画粘墙。
经冬老干骨偏傲,近地飞英舞倍狂。
底事三春留不住,羞同桃李论低昂。
朝罢圣地归来,喜而赋此,幸根生有以正之
晨起护身离家门,一纽光索已随身。
车行全凭光索行,根生迎候光合并。
殷勤接待慧山麓,西望锡岭塔五层。
两山矗立福智门,直通满月寂光轮。
朝山拜罢此心诚,圣者只合圣地生。
地涌金莲护圣体,十种因缘处圆成。
无边圣众善哉叹,祥风瑞雨亦欢腾。
杜鹃二严山下笑,莲舟大愿海边迎。
风雨多情护驾返,三观圆成本誓证。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情,包括产生的每一种情绪,都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去,但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小,则取决于我们的执著程度。武侠小说中,有些人一生就是为了报仇而活着,也有
什么是快乐?把不快乐放下,就是快乐。有想即有妄,无求便无忧。人,做不了自己念头的主。念头不请自来,杂念太多,人哪有自由可言?放下杂念,人才能获得自由。有的人只学会追求胜利,却没有学会接受失败。有的人只学会得到,却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容,归根究底,就是对自己的宽容。小肚鸡肠,你不放过别人,到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转,心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人,最难解的是心结。只要解开心结,眼前便是一番新境界。有缘顺缘,无缘随缘。
时间是无始无终的永恒,历史永远是向前的进程。有今天,就有明天,人怎么会没有未来?人能掌握未来。正如同人能反思昨天,总结昨天,规划今天,过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备,今天要准备好明天的资粮,明天不就被你“掌握”了吗?今天
我感冒了,我很快乐。我认为,凡是来了的,都是该来的;不该来的,不会来。既然来了,我都欢迎,非常开心。李:法师,我想这个问题,真的简单到不能再简单了,但却困扰着世间不少的人,我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是,你快乐吗?
感恩绊倒过你的人,因为他让你学会了站起来,把握平衡,站稳自己;感恩遗弃了你的人,因为他让你学会独立谋生,自己上路;感恩喝骂过你的人,因为他让你学会了反省自己,总结自己;感恩黑夜的来临,因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的,做了比较大的错事,往往不敢让人知道,怕被人知道了,会受人蔑视,被人看不起。于是,便将那些事闷在心底,使得心里难过、痛苦。这在一般人,以及描写人性的文学小说和感情故事之中,是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想,这是任何人都会同意的。似乎,人是个很奇怪的生物,每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是,如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地,他又会觉得无聊,希望有些刺激。你不否认吧?除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人,要不
首先,我觉得这几个字非常好,“存好心,说好话,做好事”。但问题是,好的标准是什么?这就需要有大智慧。经常有人说,做一个好人就行了,不用学佛。世界上有很多好人,孔子是好人,老子是好人,耶稣是好人,释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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