王孺童：佛顶骨舍利源流考

舍利子 | 作者：王孺童 [投稿]

　　(8)北宋志瑜、志津、法顺进献佛顶骨

　　北宋吕夷简《景祐新修法宝录》卷一七:“(天圣四年)夏四月，沙门志瑜、志津、法顺自天竺还，贡梵经十夹、佛顶骨，并赐紫衣束帛。”[ 《中华大藏经》第73册，北京:中华书局，1994年8月第1版，第579页上。]

　　此佛顶骨，为赴天竺求法僧志瑜、志津、法顺于宋仁宗天圣四年(1026)进献。

　　(9)北宋天竺摩伽陀国不动护进献佛顶骨

　　北宋吕夷简《景祐新修法宝录》卷一八:“(天圣八年)冬十月，天竺摩伽陀国沙门不动护，与其门弟子释吉祥、明护，贡梵经十四夹、佛顶骨、雕镂佛像。不动护者，天竺义学沙门也。”[ 《中华大藏经》第73册，北京:中华书局，1994年8月第1版，第585页上。]

　　此佛顶骨，为天竺摩伽陀国沙门不动护于宋仁宗天圣八年(1030)进献。

　　(10)北宋龙兴寺大悲院地宫藏佛顶骨

　　《邓州龙兴寺大悲院地宫记》:“挂姓名如后:顺阳县施主张君太施石椁一座，妻李氏，男张守迁、男张谦、男张顒、男张信，新妇王氏、蓝氏、田氏、全氏。许州阳翟县施主元勋、功德主僧法□、师弟惠宣，比丘广香，管内僧正赐紫惠谈，施主宋光厚、弟宋光晏、母亲何氏。顶骨一尊，佛牙一支，舍利一瓶。大宋天圣十年二月二十五日记。”[ 据拓片录文。河南省古代建筑保护研究所、河南省文物研究所《河南邓州市福胜寺塔地宫》，《文物》1991年第6期，总第421期，第47页。]

　　此佛顶骨，于宋仁宗天圣十年(1032)入藏河南邓州龙兴寺大悲院地宫。该顶骨来源不明，依考古报告记述:“佛顶骨，1件，象牙质，呈不规则的椭圆形，底部磨平，高7厘米。”[ 河南省古代建筑保护研究所、河南省文物研究所《河南邓州市福胜寺塔地宫》，《文物》1991年第6期，总第421期，第45页。]故知当为“影骨”。

　　(11)北宋兖州兴隆寺塔地宫藏世尊金顶骨真身舍利

　　地宫出土碑记:“中书门下牒兖州。兖州奏:当州昨准中书劄子。兖州奏:据《龙兴寺泗洲院西天于阗国帘前赐紫光正大师法藏状》称:‘先于开宝三年(968)，自离于阗本处，亲往西天取得释迦形像、世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶，及进奉本处白玉叁佰玖拾斤、细马叁疋。寻蒙圣恩帘前赐紫及师号、回宣御马两匹、闹壮金鞍辔、驿劝请俸。自后乞于国内巡礼圣境，奉宣云游西川至峨嵋、代州五台山、泗洲，逐处斋僧壹万人，各送金襕袈裟一条。相次云游，在兖州住寄岁久，恋皇帝化风，不归本处。至今年老，初缘先从西天将到世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶，见今在院。有小师怀秀，造下功德佛像数尊。今欲乞岱岳，[次]回銮驿，乞赐名额，安置住持及教化十方，兴造宝塔，安葬于阗国光正大师从西天取得世尊金顶骨真身舍利。自后又为年老，无力起塔。至嘉祐八年癸卯岁，将上件功德舍利付与当寺大悲院主讲经僧法语，起塔供养。华严院管内僧正讲经论赐紫沙门行深、延圣院主僧判赐紫沙门可昱、供养主僧应□、当寺上生院主传大乘戒讲经论沙门惠旻、慈氏院主道忠、东罗汉院主明安、南观音院主惠嵩、千佛院主官表白僧行因、寄住僧重谨、东律院主僧海湛、水陆院主法宝、次院主清琼、文殊院主□□□、次院主智宝、讲经论沙门智全、讲经论沙门智让、三圣院主行超、观音院主僧惠广、东弥勒院主僧行忠、炽盛光院主僧智纯、七祖院主僧永普、孔雀院主僧重茂、因明院主讲经论沙门省勤、次院主讲经论沙门福秀、西罗汉院主僧守政、次院主讲经论沙门□□、小师讲经沙门智深、释迦院主智如、天王院主僧契真、寺维郍僧超玉、多宝院主僧□□、净土院主讲经沙门惠灯、西弥勒院主僧智海、东京等觉禅院赐紫僧守祥、经藏院主僧普勤、泗州院主讲经沙门惠信、三学院主僧守远、经藏院僧庆遇。助缘修塔维郍众，王有道、妻周氏，王用、妻耿氏，李成、妻徐氏，李式、妻葛氏，李昌、妻苗氏，县君杜氏、元氏、孙氏、仇长发、孟辛，奉符县郭下贾升、妻卓氏、男弼、次男徽，戴朝宗、母亲李氏，王简、妻丁氏，山阴村阴清母马氏、高氏、赵氏，重光寺泗州院主尼志真、志全，无量寿院尼法坚，精妙寺地藏院主尼志演、小师惠清、惠喜、义达，重光寺观音院主尼守遇、守荣、守兴;龚丘县梁村施石匣人校书伊存，张雅、妻申氏，申殿直、妻牛氏，陈悦、妻张氏;大悲院主修塔功德主讲经沙门法语、小师洪才、洪江、洪润、洪泰、洪道;修塔匠人叚怀、女婿王谅、小博士张温、罗一思;单州荡山县塼瓦匠人黄整、黄修、鱼台县李凝、龚丘县赵演、名州肥乡县(冫+告)贵;助缘教化行者洪亮。怀州僧德和书，石匠人庞演刊，塑匠人郝辛。大宋弟五叶嘉祐八年癸卯岁十月六日，安葬舍利金缾一两。”[ 据山东省兖州市博物馆所藏拓片录文。]

　　此世尊金顶骨真身舍利，乃法藏于唐开宝三年(968)“离于阗本处，亲往西天取得”，宋仁宗嘉祐八年(1063)建塔瘗藏。所谓“金顶”，指佛顶相。北宋法贤《佛说众许摩诃帝经》卷三:“三十二、太子顶上有乌瑟腻沙，金顶之骨高显周圆，亦如天盖。如是三十二大丈夫相。”[ 《大正藏》第3卷，第940页下。]但根据考古发掘报告所述，在出土文物中并未发现有“佛顶骨”[ 山东省博物馆、山东省文物考古研究所、兖州市博物馆《兖州兴隆塔北宋地宫发掘简报》，《文物》2009年第11期，总第642期，第42—62页。]。

　　(12)西夏承天寺佛顶骨舍利

　　《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利轨》:“原夫，觉皇应迹，月涵众水之中;圣教傍辉，星列周天之上。盖□□磨什、钝道澄图，常表至以化随机，显洪慈而济物，纵经尘劫，愈自彰形。崇宝刹绵亘古今，严梵福则靡分遐迩。我国家纂隆丕褠，鋹启中兴，雄镇金方，恢拓河右。皇太后承天顾命，册制临轩，厘万物以缉绥，俨百官而承式。今上皇帝，幼登宸极，夙秉帝图。分四叶之重光，契三灵而眷祐。粤以潜龙震位，受命册封，当绍圣之庆基，乃继天之胜地。大崇精舍，中立浮图，保圣寿以无疆，俾宗祧而延永。天祐纪历，岁在摄提，季春廿五日壬子，建塔之晨，崇基叠于碔砆，峻级增乎瓴甋。金棺银椁瘗其下，佛顶舍利閟其中。至哉!陈有作之因，仰金仙之垂范。□□无边之福祉，□符□□之钦崇，日叨奉作之纶言。获扬圣果，虔抽鄙思，谨为铭曰:(铭剥落不辨)。”

　　右仆射兼中书侍郎平章事臣张陟奉制撰《大夏国葬舍利碣铭》:“臣闻如来降兜率天宫，寄迦维卫国，剖诸母胁，生□□灵。踰彼王城，学多瑞气。甫及半纪，颇验成功。行教□□衍之年入涅槃。仲春之月，舍利丽黄金之色，齿牙宣白玉之光。依归者云屯，供养者雨集，其来尚矣，无得称焉。我圣文英武崇仁至孝皇帝陛下，敏辩迈唐尧，英雄□汉祖，钦崇佛道，撰述蕃文。柰苑莲宫，悉心修饰;金乘宝界，合掌护持。是致东土名流，西天达士，进舍利一百五十暠，并中指骨一节，献佛手一枝，及顶骨一方。罄以银槨金棺、铁甲石匮，衣以宝物，□以毗沙。下通掘地之泉，上构连云之塔，香花永□，金石周陈。所愿者，保祐邦家，并南山之坚固;维持胤嗣，同春葛之延长。百僚齐奉主之诚，万姓等安家之恳。边塞之干戈偃息，仓箱之菽麦丰盈。□于万品之瑞，靡悉一□之□。谨为之铭曰:‘□者降神兮，开觉有情。肇登西印兮，教化东行。□□之后兮，舍利光明。一切众生兮，供养虔诚。□□圣主兮，敬其三宝。五百尽修兮，号曰塔形。□□□兼兮，葬于兹壤。天长地久兮，庶几不倾。’大夏大庆三年八月十日建。右谏议大夫羊□书。”

　　凝真曰:“考之其瘗佛顶骨曰‘天祐纪历，岁在摄提’，摄提在古甲子为寅，乃夏英宗谅祚天祐垂圣元年、宋仁宗皇祐而年，庚寅也。其藏舍利曰‘天庆三年’，乃夏桓宗纯祐天庆三年、宋宁宗庆元二年，丙辰也。”[ 明胡汝砺编、陈明猷校勘《嘉靖宁夏新志》卷二〈寺观〉，宁夏:宁夏人民出版社，1982年12月第1版，第153—154页。]

　　此佛顶舍利，乃“西天达士”进献，于夏英宗谅祚天祐垂圣元年(1050)建塔瘗藏。所谓“西夏皇太后”，指夏英宗李谅祚(1047—1068)母没藏黑云(1047—1056)，其曾出家为尼。北宋欧阳修《归田录》卷二:“赵元昊二子:长曰佞令受，次曰谅祚。谅祚之母，尼也，有色而宠，佞令受母子怨望。”[ 李伟国点校《归田录》，北京:中华书局，1981年3月第1版，第21页。]南宋王称《西夏事略》:“方没藏氏出为尼也，既娠而曩霄死，遗言立其从弟委哥宁令。讹庞以夏有国以来，父死子继，委哥宁令非子。而没藏尼有娠，幸而有子，足以为嗣。后二月而生谅祚，送立之。以没藏氏为太后，于是政在没藏矣。”[ 南宋王称《西夏事略》，王云五《丛书集成初编》，上海:商务印书馆，中华民国二十八年十二月初版，第6页。]

　　(13)辽涿州云居寺塔藏释迦如来二顶骨

　　崇教寺沙门行鲜撰《大辽涿州云居寺供塔灯邑记》:“昔我释迦氏出世也，声教被于大千之界。垂方便门，饶益众生，天上天下，世出世间，罔不受赐。灭度之后，迨今二千余载，惟窣堵波以寘舍利。俾见闻之种，能殖梵福，永出迷津，遄臻觉岸。其大抵也，自炎汉而下，迄于我朝，城邑繁富之地，山林爽垲之所，尠不建于塔庙，兴于佛像。欲令居人，率奉常享，寔古今之大务也。涿州云居寺，迺神州之钜刹也。佛事严饰，僧徒骈罗。轮焉奂焉，郁为道场。爰降圣迹，兴于是处。昔有高僧，从西土来之于此地，遂开左臂，取出舍利二粒，迺释迦如来之顶骨也。传授数人，椟而藏之，积有年矣。厥后有百法上人，得而祕之，外无知者，临逝之日，方付与众。接响传声，达于四方，遂使远近瞻礼，高低仰慕，如辐湊毂，不可胜数。其间灵异，曷可殚言。是时，有寺僧文密与众谋议，化钱三万余缗，建塔一坐。砻砖以成，中设睟容，下葬舍利。上下六簷，高低二百余尺，以为礼供之所。是以灯邑高文用等，与众誓志，每岁上元，各揆己财，广设灯烛，环于塔上，三夜不息，从昔至今，殆无阙焉。而后有供塔邑僧义咸等，于佛诞之辰，炉香盘食，以供其所。花菓並陈，螺梵交响，若缁若素，无不响应，郁郁纷纷，若斯之盛也。然而为善虽异，于治亦同。盖从人之所欲，固无定矣。噫!末法之代，去圣逾远。沙门则道眼昏昧，檀越则信心寡薄，往往陷于饕餮之者众矣!苟非舍利因缘，暨我曹循循善诱之力，其孰能与于此乎?所愿邑众等，承是胜缘，俾资遐福，世世生生，恒跻圣处。今具錄姓名于碑阴，传之无穷，永垂不朽，以俟来哲，见而迁矣。维乾统十年岁次庚寅九月丙寅朔七日壬申辛时建。阳嵠山沙门圆融书，石匠吴志温刻。”[ 据中国国家图书馆所藏拓片录文。]

　　此二粒释迦如来顶骨，乃西土高僧藏于左臂带至辽地，后经百法上人秘藏。辽天祚帝耶律延禧乾统十年(1110)，涿州云居寺僧文密化钱建塔，将二佛顶骨瘗藏塔下。

　　自唐至宋于文献可查者，中土当有佛顶骨十四枚，但大多只见于史籍记载，而无实物留存。自宋以后，则不见再有佛顶骨传入。

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