阿育王为救赎自己屠杀生灵的罪孽，在皈依佛门后造四万八千塔供奉佛祖舍利。
五彩夺目的舍利是怎样由佛的身体炼成?这成了继“生死之卜”之后，佛祖涅盘给人间留下的另一个未解之谜……
话说佛祖80岁时，大地开始了第七次震动。阿难问佛陀:“刚才大地为什么震动呢?”
佛祖平静地回答:“你还不明白么?我谢世入灭的时刻到了。三个月后我将涅盘，大地因此而颤抖。”
作为释迦牟尼的弟子，阿难从未想过有一天永恒的佛陀也会像常人一样衰老死去，他强忍悲伤，流泪合掌问道:“如果您真的灭度了，今后人们该用怎样的方式来纪念您呢?”
“阿难你还记得么，我曾经对弟子们讲过，三千大千世界，不仅我们这个娑婆世界，在我之前、之后的佛灭度后都有舍利留下;在娑婆世界之外的其它世界，佛灭度后也有舍利留下。”
“是的，您还说过若等佛涅盘后，将佛芥子般大的舍利子，装入庵摩勒果那么大的小塔，塔尖像针一样细小，露盘像酸枣叶大，佛的形象如麦粒大，以这样的佛舍利塔来供养三宝，将会成就无量功德。”
3个月后的午夜时分，月光静静地照着娑罗林，为大地和树林镀上一层银白，佛陀平静地侧卧在鸠尸那的娑罗树林间涅盘了。佛陀的宝棺燃烧了七天七夜后，被天空忽降的一阵大雨浇灭，人们找来一个大金瓶盛取舍利，谁知手指一碰到佛陀的金刚身，本来完好的身躯哗啦一下变得粉碎，大大小小五彩夺目的舍利子滚落得满地都是，人们拿来最珍贵的器物，将这稀世珍宝分散盛放其中。
佛祖的真身舍利碎成四万八千颗。自己的德行能惠及所有悉心向佛之人是他的心愿，所以这些空前绝后的舍利子没有人可以独得。传说中帝释天第一个抢得了佛的右牙舍利和右髭骨舍利，带回天上置于七宝塔中敬奉。帝释天刚走，阿溽达龙王、文隣龙王和伊那钵龙王也先后赶来了，他们各自取走一些舍利子带回龙宫供养。伊那钵龙王运气最好，还从骨灰中捡到一颗牙舍利。据传这颗佛牙在一千多年后，被龙王献给了西藏的嘎尔当巴上师，上师又将佛牙供进了他最崇敬的大成就者觉巴仁波切的圣像中。连阎王得知佛陀涅盘，也赶到宝冠寺，从佛陀荼毗后的灰烬里找到一块佛的髭骨舍利，如获至宝带回供养。其余的舍利被八个国家分得，他们在开满鲜花的圣地为这些真身舍利修塔供奉。这就是后来佛经上所说阎浮提的佛陀八舍利塔。在中华大地上，也有不少地方存放着佛祖的真身舍利，其中法门寺地宫中发现的佛指舍利名气最大，它也是阿育王造四万八千佛塔供奉的舍利之一。
佛陀对人间的祝福是用自己的生命来达成的，他对世间最后的施舍是用舍利来表达的，舍利与生俱来的法力和无上的恩赐，是世上任何宝物所无法比拟的。佛虽入灭，仍不舍众生，故留舍利，得度因缘。
舍利的种类一般分为全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，也叫“肉身菩萨”;碎身舍利则是火葬后的遗骨，不像一般人成为粉末，而是结成美丽的晶体或者坚硬的骨质物。也有一些舍利不是由人体变成的，而是从天上、地下跑出来，或是油灯里长出，或是花朵里出;还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。《浴佛功德经》将舍利分为真身舍利和法身舍利。前者是生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨;后者又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。
如果说舍利是因虔诚而生，那么笃信佛教的西藏地区，人们对佛的虔诚绝不亚于任何一个民族，藏族的高僧圆寂后留下舍利的故事更是不胜枚举。相传宗喀巴大师晚年落下了一颗牙齿，便送给大弟子留作纪念，不料其他弟子知道后非常羡慕，都希望得到。大师怜悯弟子的赤诚之心，于是吩咐把那颗牙齿拿到祭坛上作供养，期间宗喀巴大师开始念颂经文。不久，弟子们发现这颗牙齿变成了舍利子，并由一颗增到九颗。众弟子的如愿以偿，每人都能珍藏一颗。
这个舍利的传说似乎有点过于玄奇，不过这些舍利却真实存在。1987年尼泊尔的喇嘛梭巴仁波切在西藏拉萨访问时，南印度色拉明僧院僧人便把其中一颗珍贵的佛舍利敬献给了梭巴仁波切。宗喀巴与舍利的渊源还远不止这些。在他圆寂后留有舍利存世，据说在他的灵塔中不仅供奉着他洁白的舍利子和法骨，还供奉着一颗珍贵无比的释迦牟尼佛牙舍利、迦叶佛舍利、迦湿弥罗学者的法物和毛发舍利，法体舍利等，这也使得甘丹寺这座格鲁派大寺更显神圣。
如此扑朔迷离的传说还有很多。莲花生大师的舍利也是这样的神秘之物，在西藏的许多神山圣湖都有莲花生大师舍利的踪迹，据说大师的舍利有几颗埋藏在玛旁雍措和纳木措湖畔，世代保佑神湖和周围的居民平安吉祥。西藏地区还流传着“善言狮子僧，天降舍利雨”的传说:注重苦修的藏传佛教息结派弟子玛维僧格生于宋靖康元年(公元1126)，天资聪颖，自小出家，15岁时被高僧收为弟子，后因能言善辩，在与高僧的辩经中一战成名，获得玛维僧格(善言狮子)的智名。宋淳熙十四年(公元1187年)十一月初八日，玛维僧格在许多瑞相中去世，享年62岁。火化遗体后，骨灰中充满舍利。众弟子将他的舍利与黄泥和在一起，塑造了一尊庄严威武的金刚像。用水擦拭像身时，沐水中出现了很多舍利，给像身涂金粉时，空中如下雪一般降下舍利雨……
当真相成为历史，历史成为传说，传说变成神话，时光流逝了千年，我们似乎已经难以还原那个真实的场景，也难以探明事情的来龙去脉了。如果舍利仅仅是骨灰中未燃烧充分的部分，为何会出现晶莹闪亮的结晶?为何只屡屡发生在佛教高僧的身上?更奇特的是为何会出现肉身不腐的全身舍利，这些现象无法为已知科学所解释……
也许这真的是神给善良的信徒以恩赐。死亡是每个生命不可避免的，不管你是锦衣玉食的帝王将相，还是辛苦谋生的寻常百姓，大限一到，无人能逃脱死神的掌心。死亡永远是令人恐惧的，然而佛法的修行者却能赋予死亡以一种全新的色彩。许多高僧不仅能预知自己的生死，时候一到就平平静静、无恨无憾地离开这个娑婆世界，死后还能烧得舍利、不坏的心舌、空中弥漫异香，使死亡变得神奇壮丽、撼人心魄。
另一个奇特之处在于一部分舍利还会自己生长，生出小舍利来。这样的说法从古自今从未间断，有不少鲜活的事例。这给本来就神秘莫测的舍利增添了许多玄幻的色彩。在这样的传闻中，无一例外地提到供奉者的虔诚，只有悉心向佛之人才能供养出这样的瑞相。其实，这更像是一种神秘的暗示，仿佛在昭示一个未知的力量冥冥之中正关注着每个人的精神世界，然后通过一种特殊的媒介向我们传递信息。一些敏锐的人能够洞察其中的玄机，于是上升到一个超凡脱俗的境界，成为佛学高僧或者超能力者，而迟钝的大多数则成为普通人，无缘窥视另一个奇妙的世界。
现代人的习惯在于，凡事都要找出一个科学的解释，否则就难以接受，对舍利这不知来历的圣物更是如此。
在“学术”上占统治地位的是 “素食”和“结石”理论。这种说法认为舍利的成因在于修佛之人长期食素，摄入了大量纤维素和矿物质，经人体新陈代谢后，形成大量不宜排除的磷酸盐、碳酸盐类物质，最后以结石的形式沉积在体内，火化后就变成一粒粒舍利子。这样的说法似乎还有些道理，从僧人与普通人最大的不同上找原因是一个聪明的办法。不过当今，得胆结石、肾结石的患者不在少数，在如此庞大的患者队伍中却没有几个死后能得舍利。单纯一个“结石”就给舍利的来源定案，似乎证据不足。
针对得道者所成的全身舍利为何能死而不朽，美国国家地理频道曾展开过专门的研究，最后得出结论，认为这主要是由于他们在去世前对自己的死期有所预感，一直没有进食，改变了原来体内的酸碱平衡，这样的“异常体质”杀死了原本生活在体内的细菌或生物，也不利于死后细菌的繁殖，所以可以保持不朽的状态。这个理论颇具创意，很值得深思，至少在现阶段没有更具说服力的观点出现。
各种各样的宗教都源自坚定的信仰，如果是这样，那么“科学”也可以成为一种“宗教”，信仰它的人同样坚信着自然界的因果定律，并且执着地要找到一切神秘事件背后的原因。就像佛陀所说的那样，有因必有果。只是两者所采用的方法不同:一个寄托于祈祷，一个投身于试验。无关乎对错，其实两者更应该相互包容，也许这样我们才能同时看到祈祷的唯美和实验的严谨。
舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利有什么用呢？是很非常明显的。生身舍利与法身舍利（经卷）一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。
1 可逢凶化吉，避灾解难。 2 受天人护法和其他众生的护持、尊敬，避免非人、魔障干扰。 3 重业轻报；可以用于佛像装藏，净灵等。 4 持一句咒之功德，可增获百千万倍之功德，若造一句口业，也得百千
我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何种人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一
龙宫舍利子简介： 龙宫舍利子起源于缅甸边区，山势绵延，有如盘龙腾空的气势，山洞入口有如龙宫之壮丽，法人称之为龙宫洞。佛经记载古时由苦行僧侣在洞中修行，由于高僧全身金刚法体，洞中灵石经长时间产生变
问题：舍利花、舍利子是从何而来的？火化后的骨灰，有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色，和一些像珊瑚一样的骨头，看起来也很漂亮，这些是舍利花吗？大安法师：对于这个问题，要深信佛法不可思议。你可以做个比较，为什么有些念佛人，助念之后能够烧出舍利花，有各种颜色。那些不信佛的人，没有人助念的人，他的骨灰烧出来是什么情况。你可以做一个对比。
南怀瑾，于2012年9月29日下午4时，在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，南师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；其余身体化成舍利子无数。
舍利子在历来传说中都极富神秘色彩，据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩，是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而随着社会发展，有大量的仿冒舍利出现。因此，掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。
释地藏肉身不朽： 1200年前，公元794年，农历7月最后一天，金乔觉召集其徒子。然后向徒子告别道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石头缸，三年后再拿出来。如果到时候还不朽的话，再在身上刷金漆。他99岁入
佛陀涅槃后，弟子依转轮圣王的葬礼，以金棺收敛圣体。传闻，当时大迦叶远游在外，闻讯赶回，悲痛不已。这时佛陀从金棺中伸出足来，大迦叶顿然意会，誓愿担负显扬圣教的大任；佛足随即收入金棺，自引三昧真火荼毗。佛陀荼毗后留下的舍利，最初为拘尸那城的末罗族王
按照佛教的经籍记载，释迦牟尼圆寂后，曾经发生过八王争舍利的故事，后来八王分别将分到的佛舍利拿回起塔供养。到了阿育王时期，分派使者到世界弘传佛教，也分奉佛舍利到世界各地，有的使者就来到了中国汉地。还有的佛舍利在辗转流传过程中，经过各自的途径，最后
“舍利”一词，是由梵文音译而来，意译为体、身、身骨或灵骨。据传在释迦牟尼涅槃后，佛弟子们用“香木焚尸，灵骨分碎”，而又“击之不坏，焚亦不焦”，便将之称为舍利。到了后世，舍利一词指佛陀及高僧圆寂后留下来的身骨、头发或遗体在火化后结成的珠状结晶体
在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。舍利，是梵语arira的音译，印度人用这个词指人的尸体。在佛教中，僧人圆寂后所遗留的头发、骨骼、骨灰等都称为舍利。印度多采用火葬的方式处理遗体，火葬后将遗留的骨灰（舍利）收藏在容器中，埋在地下。稍高出
释迦牟尼佛涅槃后，弟子们依据转轮圣王的葬礼，用金棺收敛释迦牟尼的圣体。据传，当时大迦叶远游在外，闻讯赶回，悲痛不已。这时佛陀从金棺中伸出足来，大迦叶顿然意会，以首顶礼佛足，誓愿担负弘扬圣教的大任，佛足随即收回金棺，并自引三昧真火茶毗（茶毗，意为焚烧、烧身）。
古代“月”字通“肉”，所以这座寺院被读作“肉身宝殿”。九华山有肉身舍利的，并非只有这座月身殿，但是这其中所供养的金乔觉着实是了不起。金乔觉于719年来到中土的时候，佛法已然盛行，尊佛之道在民间广为流传。于是年轻的金乔觉没有在此停留，他来到了地处江南的九华山。
我们拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬礼拜，我们同样可以消除业障，同样可以增长善根、福德、智慧，可能舍利要尊贵些，但效果都是一样，只要心诚则灵，确实没有什么大差别的。
这个完全是一个误会，舍利是佛菩萨还有罗汉、历代高僧大德通过修戒、修定、修慧，他们由于精进地用功办道，在身体内，通过精神气凝结起来的舍利。这种宝物的东西不是叫你舍弃一切，不是这个含义，这样就误解了舍利的含义，我们不能以讹传讹的来听它。要按照佛法里面的真实解释舍利，千万不要误解这里面舍利的含义。
舍利在经上说得非常清楚，它乃是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。舍利它是怎么来的？就是透过佛弟子们或者佛陀本人，以持戒修定修慧的这种行为，然后转化了整个人身心的果报，最后呈现了一个殊胜的相，事实上就是由精神而影响了物质的形成。
有人认为，舍利是高僧圆寂后，经火化而烧出来的结石，这其实是一种误解。《印光大师文钞》中开示：舍利是梵语，译为“身骨”，是修行人修戒、定、慧所成，非炼精、气、神所成，是心于道合，心于佛合者的表相。舍利可分为：碎身舍利。即高僧大德火化后的遗骨结晶而成，骨骼形成的舍利是白色的；头发形成的舍利以黑色为主；肌肉形成舍利以红色为主。
电视的荧光幕什么都没有，电视一开，什么都有；电影的银幕上白白的，电视荧光幕也是，所现的影像有，都是如梦幻泡影。实际也是如此，人生就是一场戏，好比电影电视的演员，导演告诉今天要穿什么衣服，穿得不对、再改一改、改了就演。
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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