修三史诏
圣旨:至正三年三月十四日,笃怜帖木儿怯薛第三日,咸宁殿 有时分,速古儿赤江家奴、云都赤蛮子、殿中俺都剌哈蛮、给事中孛罗帖木儿等有来,脱脱右丞相、也先帖木儿平章、铁睦尔达世平章、太平右丞、长仙叁议、孛里不花郎中、老老员外郎、孛里不花都事等奏:辽、金、宋三国史书不曾纂修来,历代行来的事迹合纂修成书有俺商量来。如今选人将这三国行来的事迹交纂修成史,不交迟滞。但凡合举行事理,俺定拟了呵。怎生奏呵,奉圣旨那般者。
三月二十八日,别儿怯不花怯薛第二日,咸宁殿有时分,速古儿赤不颜帖木儿、云都赤蛮子、殿中俺都剌哈蛮、给事中孛罗帖木儿等有来,脱脱右丞相、也先帖木儿平章、铁睦尔达世平章、太平右丞、吴叁政、买术丁叁议、长仙叁议、韩叁议、别里不花郎中、王郎中、老老员外郎、孔员外郎、观音奴都事、孛里不花都事、杜都事、直省舍人仓赤也先、蒙古必赤锁住、都马等奏:昨前辽、金、宋三国行来的事迹,选人交纂修成史书者麽道奏了来。这三国为圣朝所取制度、典章、治乱、兴亡之由,恐因岁久散失,合遴选文臣,分史置局,纂修成书,以见祖宗盛德得天下辽、金、宋三国之由,垂鉴後世,做一代盛典。交翰林国史院分局纂修,职专其事。集贤、秘书、崇文并内外诸衙门 ,着文学博雅、才德修洁,堪充的人每斟酌区用。纂修其间,予夺议论,不无公私偏正,必须交总裁官质正是非,裁决可否。遴选位望老成,长於史才,为众所推服的人交做总裁官。这三国实录、野史、传记、碑文、行实,多散在四方,交行省及各处正官提调,多方购求,许诸人呈献,量给价直,咨达省每,送付史馆,以备采择。合用纸札、笔墨,一切供需物色,於江西、湖广、江浙、河南省所辖各学院并贡士庄钱粮,除祭祀、廪膳、科举、修理存留外,都交起解将来,以备史馆用度。如今省 脱脱右丞相监修国史做都总裁。交铁睦尔达世平章、太平右丞、张中丞、欧阳学士、吕侍御、揭学士做总裁官。提调官,省 交也先帖木儿平章、吴叁政,枢密院 塔失帖木儿同知、姚副枢,台 狗儿侍御、张治书、买术丁叁议、长仙叁议、韩叁议、右司王郎中、左司王郎中、老老员外郎、孔员外郎、观音奴都事、杜都事,六部各委正官并首领官提调。其馀修史的凡例、合行事理,交总裁官、修史官集议举行呵。怎生奏呵,奉圣旨那般者。
进辽史表
开府仪同三司、上柱国、录军国重事、中书右丞相、监修国史、领经筵事臣脱脱言:窃惟天文莫验於玑衡,人文莫证於简策。人主监天象之休咎,则必察乎玑衡之精;监人事之得失,则必考乎简策之信。是以二者所掌,俱有太史之称。然天道幽而难知,人情显而易见。动静者吉凶之兆,敬怠者兴亡之机。史臣虽述前代之设施,大意有助人君之鉴戒。
辽自唐季,基于朔方。造邦本席於干戈,致治能资於黼黻。敬天尊祖,而出入必祭;亲仁善邻,而和战以宜。南府治民,北府治兵。春狩省耕,秋狩省 。吏课每严於刍牧,岁饥屡赐乎田租。至若观市赦罪,则摥合六典之规;临轩策士,则恪遵三岁之制。享国二百一十九载,政刑日举,品式备具,盖有足尚者焉。迨夫子孙失御,上下离心。骄盈盛而衅隙生,谗贼兴而根本蹙。变强为弱,易於反掌。吁!可畏哉!
天祚自绝,大石苟延。国既丘墟,史亦芜 。耶律俨语多避忌,陈大任辞乏精详。五代史系之终篇,宋旧史埒诸载记。予夺各徇其主,传闻况失其真。我世祖皇帝一视同仁,深加愍恻。尝敕词臣撰次三史,首及於辽。六十馀年,岁月因循,造物有待。
臣脱脱诚惶诚恐顿首,钦惟皇帝陛下,如尧稽古,而简宽容众;若舜好问,而浚哲冠伦。讲经兼诵乎祖谟,访治旁求乎往牒。兹修史事,断自宸衷。睿旨下而徵聘行,朝士贺而遗逸起。於是命臣脱脱以中书右丞相领都总裁,中书平章政事臣铁睦尔达世、中书右丞今平章政事臣贺惟一、御史中丞今翰林学士承旨臣张起岩、翰林学士臣欧阳玄、侍御史今集贤侍讲学士兼国子祭酒臣吕思诚、翰林侍讲学士臣揭 斯奉命为总裁官。中书遴选儒臣宗文太监今兵部尚书臣廉惠山海牙、翰林直学士臣王沂、秘书着作佐郎臣徐 、国史院编修官臣陈绎曾分撰辽史。起至正三年四月,迄四年三月。发故府之椟藏,集遐方之匦献, 罗剔抉,删润研 。纪志表传,备成一代之书;臧否是非,不迷千载之实。臣脱脱叨承隆寄,幸睹成功。载宣日月之光华,愿效涓埃之补报。我朝之论议归正,气之直则辞之昌;辽国之君臣有知,善者喜而恶者惧。所撰本纪三十卷、志三十二卷、表八卷、列传四十六卷,各着论赞,具存体裁,随表以闻。上尘天览,下情无任惭惧战汗屏营之至。臣脱脱诚惶诚惧顿首顿首谨言。
至正四年三月 日,开府仪同三司、上柱国、录军国重事、中书右丞相、监修国史、领经
筵事臣脱脱上表。
三史凡例
一、帝纪:
三国各史书法,准史记、西汉书、新唐书。各国称号等事,准南、北史。
一、志:
各史所载,取其重者作志。
一、表:
表与志同。
一、列传:
后妃,宗室,外戚,群臣,杂传。
人臣有大功者,虽父子各传。馀以类相从,或数人共一传。
三国所书事有与本朝相关涉者,当禀。金、宋死节之臣,皆合立传,不须避忌。其馀该载不尽,从总裁官与修史官临文详议。
一、疑事传疑,信事传信,准春秋。
修史官员
都总裁:
开府仪同三司、上柱国、录军国重事、中书右丞相、监修国史、领经筵事臣脱脱。
总裁官:
光禄大夫、中书平章政事、知经筵事、提调都水监臣铁睦尔达世。
荣禄大夫、中书平章政事、知经筵事臣贺惟一。
翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史臣张起岩。
翰林学士、资善大夫、知制诰、同修国史臣欧阳玄。
集贤侍讲学士、通奉大夫兼国子祭酒臣吕思诚。
翰林侍讲学士、中奉大夫、知制诰、同修国史、同知经筵事臣揭 斯。
纂修官:
正议大夫、兵部尚书臣廉惠山海牙。
翰林直学士、朝请大夫、知制诰、同修国史兼经筵官臣王沂。
文林郎、秘书监着作佐郎臣徐。
将仕佐郎、翰林、国史院编修官臣陈绎曾。
提调官:
资德大夫、中书右丞臣伯彦。
荣禄大夫、中书左丞臣姚庸。
奉议大夫、叁议中书省事臣长仙。
通议大夫、叁议中书省事臣吕彬。
朝散大夫、中书右司郎中臣悟良哈台。
嘉议大夫、中书左司郎中臣赵守礼。
亚中大夫、中书左司员外郎臣哲笃。
亚中大夫、中书省左司员外郎臣何执礼。
儒林郎、右司都事臣观音奴。
奉议大夫、左司都事臣乌古孙良桢。
嘉议大夫、礼部尚书臣王守诚。
中宪大夫、工部尚书臣丁元。
奉议大夫、礼部侍郎臣老老。
嘉议大夫、礼部侍郎臣杜秉彝。
※校勘记
一∶ 修三史诏 原作「圣旨」,今改此题,「圣旨」二字移置正文之首。
二∶ 一代盛典 典,原误「兴」。据文义改。
三∶ 铁睦尔达世 铁睦,原误「或陆」。据前修三史诏改正。
四∶ 志三十二卷 二,原误「一」,据正文改正。又下文「列传四十六卷」,四十六当作四十五。国语解一卷,不当计入列传。
五∶ 铁睦尔达世 铁字原脱,据前修三史诏补入。金史作帖。
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
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学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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