净土宗净土经论净宗法脉因果启示净土论著净土旨归净宗早晚课净土圣贤录

本愿念佛讲话－第二讲（二）

净土旨归 | [投稿]

本愿念佛讲话-第二讲(二)

圣苏法师

第二讲名号:我已救你 (之二)

正象父亲一样,父亲发了财,是要留给儿子的,所以,父亲说:“我所挣下的财产,都是你的。你要是不认识这是你的父亲,愚痴颠倒,不接受,那是你的错误了。”

弥陀说:“我所挣下的六字名号的功德,都是你们十方众生的。我所成就的,正是你们的。”所以,经典里说:

为众开法藏,广施功德宝。

常于大众中,说法狮子吼。

为十方一切众生,开显佛法一切的功德之宝,普遍布施广大的功德之宝,那就是“南无阿弥陀佛”六字名号啊,布施给十方众生,让大家靠这六字名号的功德去往生。

如此说来,六字名号圆满一切佛的庄严果德,所以,印光大师才说:

以果地觉,作因地心。

(名号是信心) “果地觉”就是阿弥陀佛的佛果的觉悟,即是六字名号:南无阿弥陀佛,“因地心”就是我们现在的信心, 阿弥陀佛的名号构成了我们现在的信心,使我们信受。经中说: 闻其名号信心欢喜。

“哎哟,那好,弥陀的这句名号已经救度我了。”欢喜踊跃地称念佛名,感恩不尽地称念佛名,就念出了“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,……”这样的称名叫做自然而然的称名,也叫做感恩欢喜的称名,就不再说:“我一定要如何如何……”你一定要如何如何也没有用啊,是弥陀一定要如何如何,弥陀一定要救你!你呀,你说:“我无论如何,都让弥陀救”就得了。所以,不要说“我一定如何如何”。

(南无阿弥陀佛!)

(不论如何) 慧净法师在《安乐集要义》的序文里写了一首词,读起来非常令人感动,名字叫做《不论如何》:

不论如何,弥陀救度,犹如金刚,永不改变。

不论如何,弥陀念我,如母忆子,永不舍离。

不论如何,弥陀时刻,与我同在,永不嫌弃。

不论如何,造恶众生,需要弥陀,本愿救度。

不论众生,如何污秽不净、虚假谄伪,?

弥陀救度,永不改变。

不论众生,如何贪爱嗔憎、愚痴狂恶,?

弥陀救度,永不改变。

不论众生,如何罪深障重、苦恼强盛,?

弥陀救度,永不改变。

不论众生,如何五逆谤法、缺乏修行,?

弥陀救度,永不改变。

因有本愿,使人安心,使人希望,使人善良。

因为不论如何、不论如何,

南无阿弥陀佛都必救度,

南无阿弥陀佛都必救度。

不论如何,造恶众生,需要弥陀本愿救度;不论如何,南无阿弥陀佛都必救度。这首词彻底道尽了弥陀悲心,诸佛本怀,把机法两种深信展开到极致。字字如金刚,不可动摇;句句如宝剑,斩断一切情见。希望各位每天多读,反复地读。

想一想我们的心呢,地狱在哪里?就在我们心里。贪嗔痴的烦恼恶业从来就没间断过,象这样的人,将来不到地狱里去,还要到哪里去呢?如果不到地狱的话,佛法讲的因果就不成立了。

可是,弥陀的大愿超过了这个世间因果,它才叫横超法门。

?截断生死流,往生安乐国。

斩断我们众生生死的根绊,直接靠弥陀的大愿船,去往生极乐世界。?初闻之下,因果的法则不是不存在了吗?

(虚妄因果与真实因果) 其实,因果本来就是这样的,如果没有因果法则,佛也救度不了我们。正因我们众生的自因自果,我们感得必堕地狱的果报。但众生的因果毕竟是虚妄的,而弥陀的因果才是真实的,可是当虚妄在没有碰到真实之前,虚妄还要永久地虚妄下去。所以,生生世世以来,我们都在虚妄,虚妄接着虚妄,轮回接着轮回,颠倒接着颠倒,生死接着生死,就是这样的。

现在,弥陀的真实来了,我们的虚妄就斩断了,我们的虚妄毕竟不能和弥陀的真实相比。佛愿的因果来了,我们众生的因果则必然被切断,虚妄的轮回必然被切断。

打一个浅显的比喻:一块石头有重量,本来是要掉到水里去,沉到大海底,这是石头本来的因果,可是,现在如果把石头放在大船上,它就不会掉到海里去,还可以从此岸运到彼岸。为什么?船的浮力因果超越了石头下堕的因果:你想沉到水里去吗?你是一百斤,我的浮力有好几吨重,乃至是万吨巨轮,那你这个石头再大,也掉不下去呀,我的因果大于你的因果。

佛的因果是真实,众生的因果是虚幻,佛的因果当然破了众生的因果。

所以,仰仗阿弥陀佛的愿力,仰仗阿弥陀佛的无碍光,阿弥陀佛没有障碍地来救度你。众生无论多少恶业烦恼,都不能成为障碍,因为阿弥陀佛说:“我来救你,我已显现这金刚不坏的‘南无阿弥陀佛’。”

由于这句金刚不坏的“南无阿弥陀佛”名号,我们才有了依靠,心里才有了归依,往生才有了决定的把握。

(南无阿弥陀佛!)

弥陀的慈悲,通过他的愿力展现出来,而愿力我们看不见,也摸不着,因此,弥陀将此愿力显现为可见、可闻、可称念的“南无阿弥陀佛”名号。

比如说,妈妈非常喜爱孩子,她有这样的慈悲和愿心,但是,这是她的心态。冬天很冷,妈妈就编织毛衣给孩子穿,毛衣就是妈妈慈悲的具体体现,所以,孩子穿上毛衣的时候,就知道:这个是妈妈的慈悲呀!不仅温暖,而且体会到妈妈的慈悲。

(母亲的眼泪) 前两天,我在火车上看到一张报纸,上面有一篇文章,让我很感动:有一位化学教授,讲课的时候,对学生说:“这里有一滴水,请大家化验,但是,我要告诉你们,这滴水是不寻常的,它是一位母亲的眼泪。”

大家想想看,一滴眼泪,如果通过化学的分解,它不过是水呀、盐分呐等等,和普通的盐水差别不大,但是,要知道,如果这是一滴母亲的眼泪,那不是化学的分析能分析出来的,那里面就有母亲对儿女的慈悲呀。也可能这个孩子在远地读书,或者在打工,或者在受苦,或者在受别人欺负,妈妈在挂念他,在期盼他,你想想看,这样的期盼、挂念、渴望、爱护、慈悲,难道是化学的分析能分析出来的吗?不过是一滴眼泪,但是化学分析是分析不出来的。

“南无阿弥陀佛”六字名号同样是六个字,但这六个字,饱含了阿弥陀佛的慈悲在里边,所以,各位,这个不要小看,要知道:这是佛的慈悲,这个不同寻常,就如同我们穿了毛衣,就知道是妈妈的慈悲。

因此说,弥陀的慈悲、弥陀的愿力,就是通过这句有形有相的名号,通过这句能够听闻、能够看见的名号,让我们感受得到。

如果不是这样,弥陀无形也无相,是法身如来;极乐净土在十万亿佛土之外,我们不能见,也不能闻,那么,我们是怎样到达极乐国土呢?我们通往极乐世界的道路在哪里呢?我们和弥陀接近的门路在什么地方呢?

(名号是道路) 弥陀通过他的大悲心告诉我们:“我无形无相的愿力,凝结和浓缩在这有形有相的‘南无阿弥陀佛’六个字里边,给你们十方众生去听闻,给你们十方众生去称念,给你们十方众生靠着这名号来往生极乐世界。名号是道路,名号是法船。”

“这就是我的慈悲愿心体现为有形之物,那就是‘南无阿弥陀佛’”。

(南无阿弥陀佛!)

我们领受这句“南无阿弥陀佛”,就不能简单地去理解了,就象刚才说的比喻,实在令我们感动:同样是一滴水,但却是母亲的一滴眼泪,它就不是试验仪器所能分析出来的。弥陀的名号,不是靠我们凡夫这样那样的智解、靠我们这样那样的计度所能了解的,更不是靠我们类似“这样念佛、那样念佛”等等盲目的猜测,通通不是这样的。不是你要“这样念佛、那样念佛”,而是弥陀无论如何都要救你呀。

(名号不增不减) 弥陀的名号是光灿灿毫无遮拦、圆陀陀根本圆满。我们不需要再增加,我们如果要增加,那就是说弥陀没有圆满了,而且,我们也增加不上去呀。大家都读过《心经》, 叫“不增不减”, “不增不减”如果用来解释阿弥陀佛的名号,实在有它特别的意义:“不增”者,凡夫众生一切的修为,都不可能增加阿弥陀佛名号的功德,因为已经圆满了;“不减”者,凡夫众生一切的恶业、一切的妄念,都不可能减少阿弥陀佛的慈悲,因为他的慈悲正是要在这种造恶、妄念的众生身上体现出来,不仅不能减少,而且更加熠熠地放出光辉。

所以,“南无阿弥陀佛”六字名号不因我们凡夫的心地而如何如何,比如说,我个人以前曾经有很多很多念佛的修饰语,给“南无阿弥陀佛”六字名号加了很多的限定,禅宗说“头上按头”,按了很多。比如说:“我应该很清净心地念佛”,好象“南无阿弥陀佛”六字不够清净──不存在清不清净地念佛,你就是念“南无阿弥陀佛”就够了;“哎呀,我应该没有妄念地念佛”……这个都不对的,“南无阿弥陀佛”就是“南无阿弥陀佛”,你凡夫加进去一点点的知见呐,都把它给污染了,本来弥陀不能被你所污染,可是你自己得不到这样的利益,故而这样说。

(圆满的名号:南无+阿弥陀佛) 南无阿弥陀佛本来就是一个圆满的南无阿弥陀佛,他的名号也说明了是由“南无”和“阿弥陀佛”两部分所组成,弥陀的名号超越十方诸佛的名号在哪里呢?十方诸佛只是他的名号,比如说“释迦牟尼佛”,“南无”呢,是众生心里所归命,是众生心里所发出的:我南无,我南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无不动如来、南无大日如来等等,南无是我们众生的心态反应:我去南无。可是阿弥陀佛的名号叫做“南无阿弥陀佛”,在《观经》下下品往生里说:

如是至心,令声不绝,具足十念,

称“南无阿弥陀佛”,

称佛名故,

于念念中除八十亿劫生死之罪。

这里说得很清楚,“南无阿弥陀佛”六字名号是完整的,就是说,不仅是“阿弥陀佛”四个字,而且包含“南无”两个字。但这种说法,初闻者理解起来,比较困难。

(名号具足信愿行) 这无非说明“南无阿弥陀佛”六字名号里面,包括了众生,“南无”是众生的归命,他已经成就了众生归命的信心,也成就了阿弥陀佛救度的能量,成就了圆满的南无阿弥陀佛,信、愿、行通通含在“南无阿弥陀佛”六字名号里面。

?善导大师曾解释这句名号说:

“南无”者,即是归命,亦是发愿回向之义,

“阿弥陀佛”者,即是其行,

以斯义故,必得往生。

归命当然就有信心了,完全任凭南无阿弥陀佛的救度,这个叫“归命”,“南无”就是归命;“亦是发愿回向之义”,归命本来就是往生,那里面包含了发愿回向啊,同时也是阿弥陀佛的发愿回向,阿弥陀佛经过兆载永劫的修行,把他无量的功德回向给我们众生。

在我们做一个薄地凡夫的时候,我们念佛,还知道回向,“哎呀,我的功德回向给我的亲属,给十方众生、给法界……”我们的回向很虚弱,没有力量,我们也没有遍布法界的菩提心呐,可是,弥陀的回向是真实的,要知道,在久劫以前,弥陀的功德全都回向给了我们。

在我们念佛的时候,把名号的功德回向给十方众生。可是,如果我们不领受弥陀回向给我们的名号功德的话,我们拿什么去回向给十方众生?难道我们这样的恶业凡夫能具足什么功德回向给十方众生?没有啊,只有领受了弥陀所回向的圆满功德,才可以乘佛的愿力,用一句名号,遍度十方一切众生,这样,我们才可以做一个欢喜念佛的人。

(名号是弥陀发愿回向) “南无阿弥陀佛”这名号,就是阿弥陀佛的发愿回向,阿弥陀佛在久劫之前,因地法藏菩萨时就发了四十八大愿,他发愿成就的果地功德回向给十方众生,所以,称为“发愿回向”,因为法藏菩萨的发愿回向,使我们心里产生了触动:“哎呀,那我要归命弥陀啊!我要去往生极乐世界啊!”产生了归命的心态,这都是法藏菩萨的恩德所施。

对归命弥陀的众生呢,弥陀放出八万四千的光明, 给予“摄取不舍”的利益,所以说,“阿弥陀佛即是其行”啊。

(南无阿弥陀佛!)

您可能喜欢：