楞严经通议卷七之三

净土经论 | [投稿]

第四会:

婆伽梵(七十三)萨怛多般怛啰(七十四)南无粹都帝(七十五)阿悉多那啰剌迦(七十六)波啰婆悉普吒(七十七)毗迦萨怛多钵帝唎(七十八)什佛啰什佛啰(七十九)陀啰陀啰(八十)频陀啰频陀啰嗔陀嗔陀(八十一)虎□(八十二)虎□(八十三)泮吒(八十四)泮吒泮吒泮吒泮吒(八十五)娑诃(八十六)醯醯泮(八十七)阿牟迦耶泮(八十八)阿波啰提诃多泮(八十九)婆啰波啰陀泮(九十)阿素啰毗陀啰波迦泮(九十一)萨婆提鞞弊泮(九十二)萨婆那伽弊泮(九十三)萨婆药叉弊泮(九十四)萨婆乾闼婆弊泮(九十五)萨婆补丹那弊泮(九十六)迦吒补丹那弊泮(九十七)萨婆突狼枳帝弊泮(九十八)萨婆突涩比犁讫瑟帝弊泮(九十九)萨婆什婆犁弊泮(三百)萨婆阿播悉摩梨弊泮(一)萨婆舍啰婆拏弊泮(二)萨婆地帝鸡弊泮(三)萨婆怛摩陀继弊泮(四)萨婆毗陀耶啰誓遮犁弊泮(五)阇夜羯啰摩度羯啰(六)萨婆啰他娑陀鸡弊泮(七)毗地夜遮唎弊泮(八)者都啰缚耆你弊泮(九)跋阇啰俱摩唎(十)毗陀夜啰誓弊泮(十一)摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮(十二)跋阇啰商羯啰夜(十三)波啰丈耆啰阇耶泮(十四)摩诃迦啰夜(十五)摩诃末怛唎迦拏(十六)南无娑羯唎多夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮(十八)勃啰诃牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二十)摩诃羯唎曳泮(二十一)羯啰檀持曳泮(二十二)蔑怛唎曳泮(二十三)唠怛唎曳泮(二十四)遮文茶曳泮(二十五)羯逻啰怛唎曳泮(二十六)迦般唎曳泮(二十七)阿地目质多迦尸摩舍那(二十八)婆私你曳泮(二十九)演吉质(三十)萨埵婆写(三十一)么么印兔那么么写(三十二至此依前称弟子名)

第五会:

突瑟吒质多(三十三)阿末怛唎质多(三十四)乌阇诃啰(三十五)伽婆诃啰(三十六)嚧地啰诃啰(三十七)婆娑诃啰(三十八)摩阇诃啰(三十九)阇多诃啰(四十)视毖多诃啰(四十一)跋略夜诃啰(四十二)乾陀诃啰(四十三)布史波诃啰(四十四)颇啰诃啰(四十五)婆写诃啰(四十六)般波质多(四十七)突瑟吒质多(四十八)唠陀啰质多(四十九)药叉揭啰诃(五十)啰刹娑揭啰诃(五十一)闭隶多揭啰诃(五十二)毗舍遮揭啰诃(五十三)部多揭啰诃(五十四)鸠槃茶揭啰诃(五十五)悉乾陀揭啰诃(五十六)乌怛摩陀揭啰诃(五十七)车夜揭啰诃(五十八)阿播萨摩啰揭啰诃(五十九)宅袪革茶耆尼揭啰诃(六十)唎佛帝揭啰诃(六十一)阇弥迦揭啰诃(六十二)舍俱尼揭啰诃(六十三)姥陀啰难地迦揭啰诃(六十四)阿蓝婆揭啰诃(六十五)乾陀波尼揭啰诃(六十六)什佛啰堙迦醯迦(六十七)坠帝药迦(六十八)怛隶帝药迦(六十九)者突托迦(七十)昵提什伐啰毖钐摩什伐啰(七十一)薄底迦(七十二)鼻底迦(七十三)室隶瑟密迦(七十四)娑你般帝迦(七十五)萨婆什伐啰(七十六)室嚧吉帝(七十七)末陀鞞达嚧制剑(七十八)阿绮啰钳(七十九)目佉嚧钳(八十)羯唎突嚧钳(八十一)揭啰诃揭蓝(八十二)羯拏输蓝(八十三)惮多输蓝(八十四)迄唎夜输蓝(八十五)末么输蓝(八十六)跋唎室婆输蓝(八十七)毖栗瑟吒输蓝(八十八)乌陀啰输蓝(八十九)羯知输蓝(九十)跋悉帝输蓝(九十一)邬嚧输蓝(九十二)常伽输蓝(九十三)喝悉多输蓝(九十四)跋陀输蓝(九十五)娑房盎伽般啰丈伽输蓝(九十六)部多毖跢茶(九十七)茶耆你什婆啰(九十八)陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)萨般嚧诃凌伽(四百)输沙怛啰娑那羯啰(一)毗沙喻迦(二)阿耆尼乌陀迦(三)末啰鞞啰建跢啰(四)阿迦啰密唎咄怛敛部迦(五)地栗剌吒(六)毖唎瑟质迦(七)萨婆那俱啰(八)肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍(九)末啰视吠帝钐娑鞞钐(十)悉怛多钵怛啰(十一)摩诃跋阇嚧瑟尼钐(十二)摩诃般赖丈耆蓝(十三)夜波突陀舍喻阇那(十四)辫怛隶拏(十五)毗陀耶槃昙迦嚧弥(十六)帝殊槃昙迦嚧弥(十七)般啰毗陀槃昙迦嚧弥(十八)跢侄他(十九)唵(二十)阿那隶(二十一)毗舍提(二十二)鞞啰跋阇啰陀唎(二十三)槃陀槃陀你(二十四)跋阇啰谤尼泮(二十五)虎□都嚧瓮泮(二十六)娑婆诃(四百二十七)

议曰:咒为秘密,五不翻之一也!义说咒如军中之密号,但取办事,不许明言。又云:咒乃诸神王之名字,呼其主而众必随之,皆有摧邪之能,如所谓金刚力士随处护卫也!予昔居五台,遇一梵师专持此咒,其声极猛厉,如诃遣之状,因问之,曰:此鬼神王名也!今呼遣非猛力不能,就中嘱其所护之事,故极心力而驱遣之乃见其效。政取不思议力非心识可到也!

三广显神咒利益,分二:初正行成益,分二:初如来密因,分二:初能出生诸佛:

阿难!是佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句,出生十方一切诸佛;

二能为密因:

十方如来因此咒心,得成无上正遍知觉;十方如来执此咒心,降伏诸魔制诸外道;十方如来乘此咒心,坐宝莲华应微尘国;十方如来含此咒心,于微尘国转大法轮;十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记,自果未成亦于十方蒙佛授记;十方如来依此咒心,能于十方拔济群苦,所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛,大小诸横同时解脱,贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷应念销散;十方如来随此咒心,能于十方事善知识,四威仪中供养如意,恒沙如来会中推为大法王子;十方如来行此咒心,能于十方摄受亲因,令诸小乘闻秘密藏不生惊怖;十方如来诵此咒心,成无上觉,坐菩提树入大涅槃;十方如来传此咒心,于灭度后付佛法事究竟住持,严净戒律悉得清净。

议曰:此下广显咒益也!向说般若为诸佛母,一切诸佛从般若生;今言诸佛从咒力出生,是知前说三观乃佛佛成道之本,为一路涅槃门,盖属显了般若。修行要假观智以断现行烦恼,烦恼净处,佛果圆满,名出生诸佛;今咒乃秘密般若,假此以断俱生习气,以习气深潜非观智可到,故须假诸佛秘密心印乃能断除,习气净处,佛果圆成,故为出生十方如来也!观其十种大益:谓十方如来因此咒而成佛、执此咒以降魔、乘此咒以应尘国、含此咒以转法轮、持此咒以得摩顶授记、依此咒以济拔群苦、随此咒以供佛承法、行此咒以摄受小乘、诵此咒以成无上觉入大涅槃、传此咒以付佛法事究竟住持;是知十方诸佛出世始终事业,皆依此咒心而得成就,非无上秘密心印,何功力若此之殊胜哉?即此而观,从上诸祖传佛心印者,未有不由咒力而成功行者也!是所谓如来密因修证了义,的指此咒为行本也!即菩萨万行、令二乘人远诸魔事,无不资始乎此!今人修行舍此咒力,又何以断习气收速效乎?妙在坛场胜友,乃可刻期成功,惜乎此土无结坛之具,故多因循漫视耳!虽无坛场而密咒断不可舍置也!

上显如来密因竟。

二菩萨万行,分二:初能成万行,分二:初自利行,分十:初能远魔事:

若我说是佛顶光聚般怛罗咒,从旦至暮音声相联,字句中间亦不重叠,经恒沙劫终不能尽,亦说此咒名如来顶;汝等有学未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处!

议曰:此通显咒心源远而益大也!以此咒从一真法界清净妙心所演,故无始无终穷劫不尽,而诸修行者不持此咒,无以远诸魔事也!

此下通言有十种利益。

二能远毒害:

阿难!若诸世界随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶、纸素白毯,书写此咒贮于香囊,是人心昏未能诵忆,或带身上、或书宅中,当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。阿难!我今为汝更说此咒,救护世间得大无畏、成就众生出世间智;若我灭后,末世众生有能自诵、若教他诵,当知如是诵持众生火不能烧、水不能溺,大毒小毒所不能害,如是乃至天、龙、鬼神、精只魔魅所有恶咒皆不能著,心得正受,一切咒诅、厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇、万物毒气入此人口,成甘露味。

议曰:此能远毒害也!如不能诵,若书写随带,其利益亦等。咒乃佛心,持咒即持佛心,故能成出世间智,而远世间毒害也!

三能令恶神守护:

一切恶星并诸鬼神碜心毒人,于如是人不能起恶,频那、夜迦诸恶鬼王并其眷属,皆领深恩常加守护。

议曰:此能令恶神守护也!持咒即呼召而嘱之,故能转恶心而为守护也!

四能知宿命:

阿难!当知是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍,设有众生于散乱心非三摩地,心忆口持,是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者!此诸金刚菩萨藏王精心阴速发彼神识,是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知得无疑惑。

议曰:此能知宿命也!以咒乃金刚心也!向未发悟,但为八万四千尘沙烦恼,今执而用之,故有如是金刚藏王昼夜随侍;以此心无动转相,故乱心忆持而金刚王亦常随侍,能令行人顿破无明,记忆八万四千恒河沙劫也!

五能离恶道:

从第一劫乃至后身,生生不生药叉、罗刹及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等,并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想如是恶处。

议曰:此能离恶道也!以咒纯无漏,故永离恶趣,生生不受生彼处也!

六能生善处:

是善男子若读、若诵、若书、若写、若带、若藏诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

议曰:此能生善道也!咒力似如意珠,故劫劫不生贫穷下贱处也!

七能成善行:

此诸众生纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人,由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修永无分散;是故能令破戒之人戒根清净、未得戒者令其得戒、未精进者令得精进、无智慧者令得智慧、不清净者速得清净、不持斋戒自成斋戒。

议曰:此能成善行也!以持此咒即得佛心,与佛同体,故自不作福而十方诸佛所有功德皆悉与之;以心心相印,故同生一处熏修永无分散也!以如来果觉为我因心,故斋戒不持而自持、不精进而亦得精进智慧矣!

八能离染行:

阿难!是善男子持此咒时,设犯禁戒于未受时,持咒之后,众破戒罪无问轻重一时销灭,纵经饮酒、食啖五辛种种不净,一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过;设著不净破弊衣服,一行一住悉同清净;纵不作坛不入道场亦不行道,诵持此咒还同入坛行道功德无有异也!

议曰:此能离染行也!以法界性无染净,离止作,罪性本空,而动乱恒一,故能灭破戒之罪秽于未受时亦同净故,虽不入坛而与入者等也!问曰:前言持咒必须结坛,种种清洁,如一不净必不成就,今言破戒散心皆获成就,何相舛耶?答曰:前言真修必务严洁为主,今但言咒力殊胜,非言一暨可成也!

九能灭众业:

若造五逆无间重罪,及诸比丘、比丘尼四弃八弃,诵此咒已,如是重业犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除更无毫发。

议曰:此能灭众业也!五逆无间罪业、四弃八弃皆不通忏悔者,今以咒力悉皆除灭也!四弃:即四根本重业,梵语波罗夷,此云弃,谓永弃佛法边外也!又如世之大辟曰弃市,谓永断慧命也!八弃者:谓加比丘尼四弃,共名八弃。尼四弃者:谓触、八、覆、随。触者:不得与染心男身相触。八者:谓不得与染心男捉手、捉衣、入屏处、屏处共立、共语、共行、身相倚、相期等八事。覆者:谓不得覆他重罪。随者:谓不得随举大僧供给衣食,即为僧所举,未与作共住法者,不得随彼也!通上共名八弃。僧所举:即举诘之义。

十能销积障:

阿难!若有众生从无量无数劫来所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔,若能读诵、书写此咒身上带持,若安住处庄宅园馆,如是积业犹汤销雪,不久皆得悟无生忍。

议曰:此能销积障也!无量劫来所积轻重诸罪,今以咒力而能销者,正如千年暗室,一灯能破也!此上十种利益通显咒力不可思议也!

上约自利益,下约利他益。

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