对同修说做不好就不要受五戒对吗？会造成负面影响吗？

在家修行 | 作者：一如法师 [投稿]

一如法师：对同修说做不好就不要受五戒对吗？会造成负面影响吗？

居士问：

　　阿弥陀佛，师父吉祥，受五戒对我们念佛人有多大利益，如果修行人自己不受五戒，对同修说：做不好，不要去受五戒。如果你做到了，也可以不用受五戒，使同修都不敢受五戒，同修说的对吗？他说的会造成负面影响吗？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛。

一如法师答：

　　这是对五戒受不受的问题，在末法时代修行成就的原则就是：“持戒念佛，念佛持戒，功德回向，求生净土”，这是末法时代修净土法门的一个原则：持戒念佛，念佛的同时也要持戒。

　　往生极乐世界这是末法时代修净土法门的一个原则，所以把持戒写在前面，为什么？戒是佛法的基础，戒是成佛的根本，所以戒是无上菩提本，长养一切诸善根，所以戒是所有佛法前行的基础。就像修高楼大厦一样，前面是地基，戒就是地基，如果没有戒就像在沙滩上修高楼大厦一样的会塌下来。所以我们念佛法门，也是佛在一代时教当中的一个特别法门，他前面的基础也是要戒啊。

　　所以我们在家的居士，我们皈依三宝，成为三宝的弟子，佛的弟子，修行从哪里开始呢？从五戒开始：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五条戒是我们佛教的根本戒，是佛教所有戒的根本和基础，一切的戒法包括我们的沙弥十戒，我们式叉尼的戒，包括我们比丘二百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒，菩萨的十重四十八轻戒，《梵网经》讲的梵网戒，还有居士的六重二十八轻戒，所有的戒都是在五戒的基础上扩展开来，更细更广，但是他的根本戒就是五戒，所以五戒是佛法所有戒的根本，也是一切法的根本啊。

　　所以我们的在家居士皈依三宝过后就要开始发心受戒，本来我们一般皈依的时候，你看我们很多的皈依本就是三皈五戒证，一皈依过后马上就要受戒啊，所以为什么不受戒嘞？就是对戒律认识的错误，对戒律的作用不明了。

　　今天晚上我们对戒律方面讲的很细，只是大家要认识到，戒对我们修学佛法非常关键，他是一切佛法的基础，也是念佛法门的基础，因为在戒的基础上念佛更相应，往生的品位更高，所以在祖师大德的教言当中也告诉我们，持戒念佛，念佛持戒，往生更稳当，往生的品位更高。

　　那么五戒对我们有什么作用呢？首先我们是一个佛的弟子，佛的弟子要解脱生死，要修行，要断恶修善。断恶从哪里开始啊？从五戒开始，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，规范我们身、口、意三业不造恶，我们身、口、意修十善，使我们不造恶因，将来不感恶果。

　　所以真正受了戒过后，严持戒律，恶就断掉了，将来的恶果就断掉了。持戒是保护我们，规范我们，使我们向佛菩萨学习，尊崇佛的教言，如理如法的行持，所以戒是保护我们的，规范我们的，使我们的身心得到清净，将来不受恶果。

　　我们要真正的解脱，我们要了生脱死，转凡成圣，不受恶的果报，生命自在，作生命的主宰，你怎么作嘞？从现在开始，学佛开始，就要把恶因给他断掉，我们的恶因是什么嘞？就是我们身三、口四、意三，身体杀、盗、淫，杀生、偷盗、邪淫；口四：恶口、两舌、妄语、绮语这是口的四个恶；意呢？贪、嗔、痴三毒。所以我们身口意十个方面是我们造业的一个根本，造业的一个原因。

　　我们受五戒就是把十恶断掉，将来不得恶果，所以从现在开始把将来的恶果断掉。但有些居士说那我们从无始劫以来造了无量的业怎么办嘞？忏悔啊。所以佛法有两个力量，一个是不造业的力量最大，第二个是造了业真诚的忏悔，可以把业消掉嘛。

　　所以我们念佛一声你看，至诚念佛一声消八十亿劫生死重罪，念佛就在消业嘛。还有我们念佛，佛光普照我们，佛力加持我们，龙天护法护持我们，不是消我们的业吗？所以受五戒是保护我们，帮助我们，使我们身心清净，断恶修善，将来不堕恶果的这样一种戒法，要求我们必须做到啊，这是第一点。

　　第二呢，我们受戒就有戒体的保护，护戒神的护持。我们只要受五戒，五戒中任意的一条戒不犯就有五个护戒神来护持，五条戒就有二十五个护戒神护持我们。我们在修行路上，在末法时代，业障太重，智慧太浅，伤生害命太多，冤亲债主太多，所以你不修行就算了，一修行各种障碍很多很多的，但是这些障碍怎么排除嘞？我们佛教最殊胜的就是靠戒法，靠戒体保护我们，靠护戒神护持我们。

　　很多护戒神都是佛菩萨化身来帮助我们凡夫修行的，来帮助我们的。我们如果要修行为什么得佛菩萨的护持和佛菩萨的帮助呢？其实受戒是在保护我们，帮助我们，成就我们。我们现在对戒啊很多错误的理解，我在我们竹林寺传菩萨戒的时候讲过这个戒，我总结了十个方面的错误知见，错误的观念。

　　造成我们很多人，谈戒变色，谈戒恐惧，怕受戒，不愿意受戒，这都是错误的观念。我们受了五戒过后，就有五戒的戒体，有护戒神的护持，保护我们，成就我们，往生极乐世界我们能更稳当，把我们的冤亲债主排开，到临终的时候没得障碍，这是保护我们的，为什么不受戒呢？不要护戒神、佛菩萨来帮助我们嘞？这是第二个方面。

　　第三个方面，受了五戒，我们在五戒的基础上，受八关斋戒也好，受居士菩萨戒，或者是梵网经菩萨戒也好，我们受居士菩萨戒，这个菩萨戒是我们成菩萨成佛的根本，所以你种了这个因，将来才能成菩萨成佛嘛。

　　我们往生极乐世界就是成菩萨成佛啊，所以我劝很多居士菩萨要受菩萨戒啊，成菩萨的因要种下去啊。但是受居士菩萨戒，六重二十八轻戒，他是一个次第戒法，前面一定要五戒持的圆满，就是五戒持的清净圆满，在这个基础上才能受居士菩萨戒。

　　但我们如果五戒都不受，以后的居士菩萨戒就受不了，受不了的时候，那你这一生菩萨的因都没有种下去，你怎么知道佛要求我们在家的居士要成菩萨，哪些该做？哪些不该做？哪些该怎么做？哪些不该怎么做？大家怎么忏悔？你这个不懂，怎么将来成菩萨嘞？所以这是第三个方面。

　　第四一个方面，现在很多人认为念佛法门，我老实念佛往生极乐世界就好了，这个戒不受没关系。但是真正念佛达到念佛三昧，达到念佛成片，在戒律当中他有种定共戒、道共戒，就是那种定心，达到三昧时有定共戒，他自然能做到。如果没达到这样的功夫，不能认为我念佛，这个戒就自然在其中了，那不是啊。一定要受戒，受戒过后，有戒体的保护，有护戒神的护持，对我们道业是一种保护，对我们道业是一种增上。

　　所以从各个方面，这些方面来讲我们都要受五戒。但有些人认为他自己不愿意受，还劝别人不要受，认为你做到就受，做不到就不要受，这个五戒本来就是能做到就受，做不到暂时不受，但是你受一条戒都好啊，所以我们舟山助念团，一百个人很多都是受戒居士，不杀生不敢受，为什么？在海边要吃海鲜，他就不敢受。

　　但是慢慢的与家人沟通，慢慢的靠佛菩萨加持，五戒圆满了，五戒圆满过后受菩萨戒。所以我们助念团的这些居士菩萨都受了菩萨戒呀。受戒与不受戒是不一样的，我们在助念当中，感受非常深切。我们最初成立助念团，在助念的往生者中，有些平时念佛念的非常好，有些念佛三十年、甚至四十多年，最后走的不好。

　　我们有一个居士念佛四十五年，非常的真诚，非常的恳切，发愿往生极乐世界，我们去看过他三次，每次都说：师父，我一定要自在往生极乐世界，预知时至，站着走，坐着走，我要给大家表一个很好的法。但是这个老居士走的就非常的不好，最后得了癌症，不能吃，不能喝，身体衰竭，念不了佛的时候，最后就迷惑颠倒，我们给他助念了三天三夜，把他助念醒过来，最后往生极乐世界。

　　总结这样的人，他只是皈依了三宝，从来没受过五戒，八关斋戒没受，菩萨戒更不说，没受过。他平时念佛念的很好，很有信心，到临终时，肝癌，不能吃饭，呕吐，身体衰竭，念不起佛号的时候，佛号提不起来，感应不了佛力的加持，同时还有很多知见的错误，我念了几十年的佛，为什么还生重病啊？为什么阿弥陀佛不保护我啊。

　　你看他自己的果报展现，重报轻受还怪阿弥陀佛，这种怀疑念的错误再加没有护戒神的护持，冤亲债主一上身就迷惑颠倒了。所以我们最初助念她的时候，劝老菩萨赶快念佛往生极乐世界时，他却：我不念佛，不愿意往生。

　　所以这就不是她了，冤亲债主障碍啊，所以连续不断的助念了三天三夜，最后把他助醒过来，最后往生极乐世界。这就是没有戒体的保护，没有护戒神的护持，自己的功夫最后用不上，感应不到佛力加持，如果没有助念的话，你说他往生的了吗？往生不了啊，所以戒非常关键。

　　我们助念了大概十多二十例过后，就是有些人平时也不努力，非常散漫，念佛也不精进，但是助念他往生的时候，往生非常快，不到二十四个小时就往生了。有些念佛念的非常好，平时做的非常好，念佛非常精进，非常好的人，最后走的不好，为什么？

　　总结他，没受戒啊，所以最后往生不好。从那过后，我们助念团立了个规矩，请我们助念，没受三皈要受三皈，没受五戒的给他受五戒，这样的话前面工作做好，后面助念就非常容易了，不到二十四小时一般都往生了，这就是戒的一种保护，不可思议。

　　你看我们三辈九品，特别是观经里边，三辈九品往生的这些条件，中辈和上辈往生都需要戒啊，特别是中品往生，一日一夜的八关斋戒，只要八关斋戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒一日一夜持的清净，就是二十四小时持的清净，这个功德一回向都是中品中生啊。中品上生也是啊，能够做一个好人，能够持戒。

　　况且我们上品上生的条件里面也有啊，要受持戒法，修行六念，六念里面也有戒啊，念佛、念法、念僧是念三宝，念戒、念施、念天，你看这里也有念戒啊，除了念三宝就是念戒啊，就是要发心受戒，严持戒律，念念如理如法的行持，不犯威仪啊。

　　我们修净土法门，净业三福第二福就是戒福啊，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，就是要我们受戒，要持戒呀。同时释迦佛的遗教，释迦佛圆寂过后告诉我们以什么为师啊？以戒为师啊。佛陀圆寂还有那么多的菩萨在世，那么多的圣弟子在世，为什么不依他们为师，要以戒为师呢？戒是一切法的根本，戒是菩提的根本，所以戒是无上菩提本呐，所以希望大家重视戒律啊，我们念佛法门更要持戒念佛，要发心受戒，严持戒律。

　　这样的在信愿念佛的同时，持戒念佛，念佛持戒，把各种功德回向，一定蒙阿弥陀佛接引，往生极乐世界，所以要重视戒啊。

　　希望大家对戒律要有正确的认识，我们以前也讲过这个戒，虽然讲的不深，对戒律一些根本的意义，戒的种类，戒对我们殊胜的利益，还有一些对戒律错误的观念、受戒的注意事项我们都讲过，希望以后大家多听一听，对戒能有正确的认识。一个佛弟子一定要发心受戒，严持戒律，把持戒的功德，念佛的功德，各种功德回向往生极乐世界，这样的话往生更容易，品位更高，阿弥陀佛。

原标题：答疑解惑‖受五戒对我们念佛人有多大利益，如果修行人自己不受五戒，对同修说：做不好，不要去受五戒，同修说的对吗？

转自微信公众号：一如讲堂

您可能喜欢：