——弘一法师《改过十训》
什么是嗔？嗔包括一切及各程度的郁闷、烦躁、生气、排斥、反感、厌恶、嗔恚、吝啬、嫉妒、追悔、忧愁、悲伤、痛哭、恶念、仇恨、恼怒、怨恨、暴怒、毁灭等负面情绪。嗔的特相，是排斥、反击、凶恶、残暴。弘一法师认为，“一念嗔心，能开百万障门”，人一旦有了嗔心，就会失去理智，失去正确的判断力。因此弘一法师认为“嗔心”是要不得的，一旦养成嗔习就很难戒除，所以，我们要时刻警惕自己，不可让嗔心来破坏我们的情绪和心智。
每天我们都可能生出无数嗔念，甚至时时刻刻都要谨防嗔念的产生。任何不好的情绪都是嗔念，无论你的嗔念是否理由充分，都是要不得的。比如，爱干净的人看到别人把屋子弄乱了就会去责怪，这就是嗔念。嗔念会让我们心境不平和，伤身伤神，对我们没有一点儿好处。所以，一旦出现嗔念之心，我们就要赶紧想办法戒除。
弘一法师的身体不好，每次出门都要坐人力车。有一次，车夫索价高了些，随行人员便同车夫讨价还价，乃至争执了起来。法师向来不同人讨价还价，听到随行人员与车夫争执后，便不高兴，一直劝随行人员按索价付车费。而弘一法师回到寺里后，就立刻很生气地将禅门关紧，说是要断食。连送去的饭食也不肯食用。昙昕法师听说后，急忙与寺中的传贯法师商量，要劝弘一法师不要断食。两个人一起来到弘一法师的房子，一直叫门，法师都不开门，直到晚上才打开房门。因为法师过午不食，所以晚上开门对断食全无影响。弘一法师说起自己断食的缘由，“唉！你不晓得，我们出家人一发了脾气，如没有断食，把动怒的心压制下来，就会堕入恶趣”。他说时神情庄重肃穆。
弘一法师断食，是为了要平息自己的嗔怒。我们平时如果一时忍不住，让自己动了嗔心，也需要在事后给自己反省，找一个安静的空间，把自己刚才发怒的情节再想一遍，想想如果换一种方式处理会怎样。下一次，遇到同样的事，你就不会轻易发火了。
有两个修行很高的禅师，经常在一起论佛。他们一个叫坦山，一个叫云升。坦山放浪不拘小节，云升为人庄重，不苟言笑。有一天，坦山正在喝酒，云升正好来看他。坦山便邀请云升一起喝，云升拒绝了。坦山说：“连酒都不喝，真不像人！”
云升听后大怒，质问说：“你为什么骂人！”
坦山疑惑地说：“我并没有骂你！”
云升说：“你说我不会喝酒就不像人，这不是明明在骂我吗？”
这时，坦山缓慢地说：“你的确不像人。”
云升更生气地说：“好！你骂我，我不像人像什么？你说！你说！”
坦山说：“你像佛。”云升哑口无言。
可见，连高僧都会有嗔心，有无嗔心是检验一个人修养高低的关键。一个人无论有多高的学识，如果不能戒除嗔念，他就无法成为一个有涵养的人。《黄帝内经》中说：“喜怒不节，则伤脏，脏伤则病起。”当人愤怒时，交感神经兴奋增强，从而使心率加快、血压升高，所以经常发怒的人容易患高血压、冠心病，而且易使病情加重，甚至危及生命。
有位智者曾经说过：不要在生气的时候做任何决定。
试想一下，有多少错误的决定和行为都是在生气的情况下做出的？发怒时，人的情绪往往不受理智控制，举起手来就打人，别人的解释也听不进去。待气消了，后悔自己先前太冲动，但苦果已经酿成，后悔也来不及了。
有一位经理，因妻子忘记调闹钟，早上起来晚了，发现上班快要迟到了，便急急忙忙地开着车往公司狂奔。为了赶时间，他连闯了几个红灯，最终在一个路口被警察拦了下来，开了罚单。到了办公室之后，这位经理犹如吃了枪药一般，看见桌上放着几封昨天下班前便已交代秘书寄出的信件，更是气不打一处来。他把秘书叫了进来，劈头就是一顿臭骂。秘书被骂得很不爽，拿着信件，走到总机小姐跟前，没由来地狠批一顿。总机小姐被骂得心情恶劣之至，便找来公司职位最低的清洁工，借题发挥，对清洁工人没头没脑地又是一顿指责。清洁工没有人可以撒气，憋着一肚子闷气无处发泄。待下班回到家，看到读小学的儿子正趴在地上看电视，衣服、书包、零食满地乱丢，遂把儿子狠狠地教训了一顿。儿子电视也看不成了，愤愤地回到自己的房间，见到家里那只大懒猫正趴在房门口呼呼大睡，一时怒由心中起，狠狠地踢了它一脚，猫尖叫一声，飞快地逃走了。
因为生气，我们对人说话时，往往就不够冷静，不够宽容，甚至本来很平常的一件小事，因为生气，做出了错误的决定，因小失大。当然，这些因为生气造成的后果还是轻的。甲和乙因为小事吵架，甲一怒之下，抄起身边的一根棍子，一闷棍把乙打成了植物人。这样的事情在生活中更是屡见不鲜。本来因为小事却搞出人命来，这都是一气之下、一时冲动造成的。所以，人在生气的时候，不要做任何决定。
控制自己的愤怒情绪的确是件非常不容易的事情，要具备这种能力，有几个基本方法：
◎请反复分析你的行动可能带来的严重后果。
◎无论如何，你都要按照符合你最大利益的决定行动。
◎在发怒的时候，要学会转移自己的怒气，数数或者暗示自己平静下来，都是好办法。当然，最好是保持良好心态，让自己别轻易发怒。
◎保持平和心态，在生气时，不要用力踩踏地板，不要大喊大叫，不要紧握拳头，因为当你这样做时，你的潜意识可能会不经你的大脑，就将你的拳头挥出去。在心情激动之时，可以静坐下来，降低音调，情绪就会逐渐稳定。
嗔怒来得快，去得也快，因此，当我们发怒的时候，一定要学会克制。当你发觉自己的怒气有可能无法控制时，不妨先离开让你生气的场合，或者去做别的事情转移你的注意力。尤其是在事情没弄清楚之前，千万不要乱发脾气。无论你如何愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
