依众靠众念佛帮助我天天坚持着，哪怕心早跑了，可至少我人在家中念佛，身在绕佛、拜佛。
要依众靠众念佛，但人数绝对不能太多。
这些都是考验，都是佛菩萨示现，磨练我心性的，借他们回光返照照我自已，反省我学佛走偏了没有，我的心定在这一句阿弥陀佛佛号上没有？
不要被外境所牵，要心归于佛号上。
*闹钟一响，我就起来了，不愿给自己找借口多睡了，我就这么坚持住了。时间长了，现在早起就不费力了，也就习惯成自然了。
你不要想控制妄念，要把注意力集中在佛号上，妄念来了，不去理它，仍然是认认真真念阿弥陀佛。时间长了，妄念自然而然就被佛号替代了。
学佛、念佛不能急，不能投机取巧。
总是有“有求”的心，想求有点感应境界，这些都是错的。
公修公得，婆修婆得，不修不得！这世界上任何人即使是师父上人和胡小林老师等诸位大德都不能依靠，生死轮回中我们必须依靠阿依陀佛！
我们自己不好好念佛，怎么能在病苦、灾难、死亡面前提起佛号解决生死问题呢？
念佛急不得，急于求成也是贪，也会因贪成障，而且还容易走火入魔。
我是每天四点起来拜佛拜到八点；八点半左右到下午三点半是绕佛、拜佛，时间各半，中午吃饭的时候是看一遍《海会圣贤》的光盘；
听经帮助我明理，明理帮助我念佛，让我信心增强，去西方的愿力增强，老实念佛的行动增强。
我的体会是听尊敬的师父上人讲经相当重要。由听经来明理，启发信愿求生西方。
*我知道我只有真老实、听话、真干，我的生死我作主，我爸我妈、累劫的老祖宗和有缘众生，才会因我念佛成佛的功德获得彻底地解脱。
我相信我此生立志一定要了生脱死念佛回西方极乐世界老家，只要我朝思暮想，如子忆母而念，如我考演员当明星的那种劲头和精神来念佛忆佛，我也一定会心想事成。
人生如梦，当不得真，好好念佛，念佛重要啊！
一句佛号是十方三世一切诸佛的总名号，一切诸佛所说的一切经教全在这一句佛号中。
他又是那么老实甚至有些窝囊，随和，象我们东北人说的是个软柿子好捏，别人占便宜，他不占；别人争的，他在让；别人急，他不急。
原来骂他的人遇到困难找到他，他根本没记仇，热情地帮助解决了问题，这让骂他的人羞愧难当，佩服得五体投地。
我这个人爱琢磨事，我就想：怎么他念阿弥陀佛、求佛帮助就这么灵呢？现在我明白，他没有为自己求佛菩萨，他“无我”。
我从未见过雷锋，但是我从他身上，我见到了雷锋。他就是活雷锋！他的心行让我佩服至极。
“天上飘来五个字，啥都不是事，是事就一阵，一阵就没事”。
他总让我刮目相看，深深觉得他把佛法学活了，圆融、可爱、可亲、可敬，他是真地将尊敬的师父上人的教诲落实到处事待人接物之中。
他不仅演技高超，而且人品极棒，一部戏下来，全组人都爱戴他，没有人不生欢喜心的。
我现在明白，他这样的念佛人才是真正的学佛人、真正的佛弟子，是尊敬的师父上人的好学生。
“其实不难，就是‘无我’。放下自私自利，利他非常快乐。”
“那就把一切交付给阿弥陀佛，时刻想着提起这一句万德洪名老实念下去！”
他把自己关在房间足足听了三天，哈哈大笑，心开意解，认定师父上人就是自己学佛的精神导师，因为到现在他也没见过师父上人的面。
在任何空余时间，他不是念佛，就是听经。
他那的确真是天天见师父上人，因为他天天按照师父的教诲依教奉行。
他乐呵呵的看着学生说了一句：“阿弥陀佛！你考我啊，我可不上你的当。”慢慢的学生们都被感化过来，也开始学佛。
他不只是我的救命恩人，也是救我法身慧命的恩人。
从他身上我明白了学佛不是嘴上说，是做出来的。如果不是他把佛法演绎出来，像我这种业障深重之人是不会信佛的，也不会学佛的。
榜样在身边我却不能回光返照改自己的习气毛病。
认认真真、恭恭敬敬听师父上人讲经说法重要啊！
在生活工作处世待人接物当中依教奉行重要啊！
彻彻底底改自己毛病习气重要啊！
老老实实念阿弥陀佛重要啊！
为人老实厚道，没有任何心机，在生活中看着她有点窝囊，有点傻。
就是知道念她的经，念她的阿弥陀佛。
*天天求阿弥陀佛接她往生，天天拚命念佛；天天认认真真的听师父上人讲经。
天天倍加投入的诵《无量寿经》经汇集本，最初只能诵一品经，慢慢增加到每天一部、三部，有时多则七部。其它时间全部在念阿弥陀佛，心思完全不在身心上的痛苦了。
睁眼闭眼就是阿弥陀佛，阿弥陀佛的形象就好像刻在他的心里了。
如果你件件事都跟往生这件事持钩，什么事都不是事！因为你明白了，你这一生来到人间就是来了脱生死的。
“依报随着正报转”，这位姐姐一心念佛，心清净啊，那些蜎飞蠕动的小菩萨们都感应到了，自动搬家。
自己也不知道这种变化是从什么时候开始的，因为她没关注过自己的身体，只是全身心的专注在佛号上了。
好好念佛吧，一人念佛，全家受益。
万分感恩制造车祸的这位元菩萨，如果没有他，她不会这样拚着命地念佛！
现在心里总产生起感恩和谢谢，感恩阿弥陀佛，感恩这场车祸，感恩她的有缘众生接受了她的道歉，原谅了她她才好的。
善于发现别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生，念佛求生净土。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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