佛降生于公元前几年？（降生于公元前六二三年）
悉达多太子的父母叫什么名字？（父名净饭、母是摩耶夫人。）
太子几岁出家？（二十九岁出家。）
频婆娑罗王要赠送什么给出家的太子？（赠送半个国土及财物，劝他还俗。）
佛幼年时的姓名叫什么？（悉达多乔达摩）
悉达多太子是古印度那一国的人？（是古印度迦毗罗卫国的人）
太子出家时有谁伴他去？（马夫车匿）
频婆娑罗王对出家的太子说两句什么话？（太子修道成功后，不要忘记度我。）
悉达多是什么意思？（悉达多是吉祥及一切功德成就的意思）
悉达多太子生后几天母亲逝世？（七天）
太子为什么不接受频婆娑罗王所送的财物？（因为太子志在修道，淡泊物欲）
悉达多太子降生地在那里？（古印度蓝毗尼园）
太子的母亲死后由谁抚养他？（由姨母摩诃波波提无养）
太子到什么河畔把头发剃掉？（阿那玛河畔）
太子出家第一次访问那一个苦行林？（跋伽仙苦行林）
太子降生时脚踏什么？行走几步？（脚踏莲花，行走七病。）
太子几岁开始读书？（七岁）
太子出家后，最初到那一国去乞食？（摩竭陀国的王舍城）
太子游四门，最后看到了什么人才决定出家？（看到一位修道的出家人才决定出家。）
太子降生后说出两句什么话？（天上天下，唯我独尊。）
太子几岁和他节妃子耶输陀罗结婚？（十六岁）
摩竭陀国的国王叫什么名字？（频婆娑罗王）
太子出家后到什么地方去修苦行？（伽耶山附近苦行林）
悉达多太子在苦行修行几年？（修行六年）
太子打坐菩提树下，一天夜里，见到什么而悟道？（夜睹明星而悟道）
众生不能成佛的原因在那里？（无明障蔽佛性，不知解除。）
佛陀是什么意思？（佛陀是觉者的意思）
悉达多太子修行时有师父教他吗？（没有，是自己求觉悟的。）
太子成佛时说了两句什么话？（大地众生，皆有佛性。）
众生的佛性被什么东西蒙蔽？（被无门烦恼所蒙蔽）
阿耨多罗三藐三菩提是什么意思？（无上正等正觉的意思）
悉达多太子修苦行时每天吃些什么？（每天吃些麻麦）
太子成时几岁？（三十五岁）
人生的一切痛苦是由什么而来？（由不善的业力而来）
悉达多太子修的苦行是正道吗？（不是正道，因为苦行不能断烦恼。）
太子成道的地点是现在印度什么地方？（印度的菩提迦耶）
在家佛徒要修什么戒法才能得到身口意的三业清净？（要修十善戒）
佛在鹿野苑讲了一部什么经？（转*轮经）
悉达多太子放弃苦行后到什么树下打坐？（到菩提树下打坐）
太子成佛是在公元前几年？几月？几日？（在公元前五八八年五月月圆日）
太子悟道后的圣号是什么？（释迦牟尼佛）
佛度五比丘中那一位最先开悟？（乔陈如比丘）
悉达多太子在菩提树下打坐时发出什么誓言？（不成正觉，不起此座）
成佛是什么意思？（是证悟宇宙真理，解脱生死痛苦，获得自在快乐。）
释迦牟尼佛怎样解释？（释迦义是能仁表利他德，牟尼义是寂默表自利德。）
五比丘最初见到佛来鹿野苑有什么表示吗？（五比丘说：佛来了，我们要起来欢迎。）
什么叫三宝？法是什么意思？（佛法僧叫三宝。法指佛所觉悟的真理与觉悟的方法。）
第一次结集经典在什么地方？（在王舍城外的灵鹫山七叶窟）
五戒是人乘修的法门吗？（五戒是做人的基本道德。）
佛涅槃时多少岁？（八十岁）
结集经时由谁诵出经藏？（由阿难尊者）
什么叫做不杀生戒？（禁止伤害一切生命，即名不杀生戒。）
什么叫做法忍？（忍受风雨饥渴寒等痛苦，叫做法忍。）
佛涅槃的地方在那里？（在古印度拘尸那拉城外的沙罗林中）
结集经典时谁诵出律藏？（由优婆离尊者）
什么叫做不偷盗戒？（禁止偷取别人的财物，叫做不偷盗戒。）
怎样叫做无生法忍？（对于佛法通达无碍，信受不疑，叫做无生法忍。）
佛涅槃在公元前几年？（公元前五四三年）
第一次结集经典时共有多少人参加？（五百人）
怎样叫做生忍？（忍受别人的怨恨，打骂等事，不生报复之心。）
什么叫做摄善法戒？（菩萨以善法利益人群，摄受人群。）
佛涅槃到今年公元一九九○年的佛诞已有多少年？（已有二千五百卅三年）
参加结集经典的人，都证到了什么圣果？（证到阿罗汉圣果）
什么叫做不妄语戒？（禁止说欺诳人的骗话，叫做不妄语。）
什么叫做摄律仪戒？（行住坐卧，遵守佛律的轨则，叫做摄律仪戒。）
佛涅槃后是谁领导第一次结集经典？（大迦叶尊者）
什么叫做不饮酒戒？（禁止喝酒及麻醉人性的毒品）
饮酒有什么不好？（酒含麻醉性，饮者迷失理智，误造种种过失。）
什么叫做善业？（不做损人利己的十恶行，做利益他人的十善行。）
怎样叫做两舌？（搬弄是非，离间他人即是两舌。）
伤害生命在十恶业中是那一种业？（是杀业）
修十善戒的人，人格会降低吗？（不会，人格会是提高。）
什么叫做恶业？（做损人利己的十恶行，即是恶业。）
说什么话叫做恶口？（说恶毒的话或咒诅别人即叫恶口）
偷人家东西在十恶业中那一种业？（是盗业）
作十恶业的人会得到人的尊敬吗？（不会，要被人僧厌或轻视的。）
什么叫做因果？（因是种因，果是结局，由此因而得此果，是因果义。）
绮语是什么意思？（是指讲花言巧语及无礼无义的轻浮话的意思）
看到好的就爱，在十恶业中属于那一业？（属贪业）
修十善戒的人会得到恶的结果吗？（不会，会得到善果。）
什么叫做修身？（不杀生，不偷盗，不邪淫，即叫修身。）
不贪怎样解释？（见到名利财物不生贪爱的心）
爱发脾气和骂人打人的行为，在十恶业中是那一业？（是嗔业）
作十恶业的人会得到善的结果吗？（不会，会得到恶的结果。）
什么叫做修心？（不贪、不嗔、不痴，即是修心的根本方法。）
不嗔怎样解释？（不发脾气，不打骂人，不恼害人。）
不识是非好恶，在十恶业中是那一业？（是痴业）
做人应该行十善还是应该作十恶？（应该舍十恶行十善）
什么叫做三毒？毒是什么意思？（贪、嗔、痴叫做三毒。毒是毒害善根的意思。）
不痴怎样解释？（知善恶，识邪正，明事理，别是非，即是不痴。）
有十恶业病的人要用什么法药才能医治得好？（用十善戒的法药医治，即能痊愈。）
人生的幸福与快乐是从行善得来，还是从作恶得来？（从行善得来）
六度中的前五度叫什么名字？（布施、持戒、忍辱、精进、禅定。）
持戒能度什么过失？（能度毁犯的过失）
能修六度的人称他什么？（称为菩萨）
有人说佛教是老年人信仰的，这是把佛教当作老人院看了，这种看对不对？（不对，佛陀和弟子都是年青成佛和信佛的。）
六度中最后一度叫什么名？什么意义？（叫般若。是智慧的意思。）
忍辱能度什么过失？（能度嗔恚的过失）
修行六度的菩萨是迷信的行为吗？（不是，是理智的行为。）
有人说青年人不需要研究佛学，对不对？（不对，佛学是导人追求人生真理，青年人应求真理，所以需要研究。）
怎样叫财布施？（用财物救济疾病贫苦的人，即叫财布施。）
精进能度什么过失？（能度懈怠的过失）
修行六度的菩萨是自私自利的小人吗？（不是，是利他的大人行。）
烧纸钱焚札是佛教的出产吗？（不是，是民间敬祖的风。）
怎样叫法布施？（用佛的正法去劝人修善断恶，即是法布施。）
散乱的心要用什么去对治？（要用六度的禅定去对治。）
修行六度的菩萨是消极厌世的表现吗？（不是，是积极救世的表现。）
求签问卦是佛教经典所有的吗？（没有的，是社会信神教者带进佛门。）
什么叫无畏施？（牺性自己，解救别人的恐怖与痛苦，叫无畏施。）
愚痴的人要修六度中那一度才会得到智慧？（修般若度）
人人修行六度世界会发生战争吗？（人人修行六度，人人即是菩萨，世界即不会发生战争。）
拜神即是拜佛吗？（不是，神是有生死烦恼的众生，佛是没有生死烦恼的圣人。）
布施能度什么过失？（能度悭贪的过失）
六度是大乘法门还是小乘法门？（是大乘法门）
人人修行六度世界会不会太平？（人人修行六度，人人都是菩萨，世界即会太平。）
学佛是一件不光明不正大的事吗？（不是，学佛是向上向善的，正大光明的事。）
佛教的中心教理是什么？举出它的名词来？（一、诸行无常，二、诸法无我，三、涅槃寂静，四、缘起性空。）
佛为什么要说一切众生皆可成佛？举出其理由。（佛说：一切众生，皆有佛性；有佛性者，皆可成佛。）
人人都有烦恼吗？人人需要学佛吗？（人人都有烦恼，人人应该断烦恼。所以人人需要学佛。）
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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