参禅的目的是什么？我们为什么要到禅堂参禅？

佛学常识 | 作者：净因法师 [投稿]

　　今天跟大家讲参禅的特殊功能，也就是参禅的目的。在六祖坛经里面，五祖弘忍大师看到弟子学习都很有成绩，他很高兴，想给他们考试，目的要找一位继承人成为六祖，他的考题是“禅堂里面参禅的目的是什么？”弘忍大师说：“世人生死事大。汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？”我们为什么要到禅堂参禅？

　　对生命的思考

　　我们佛教是讲因果报应的，无论你做什么事情都会有相应的结果。你说我好好做生意我就一定能够大富，我好好做官我就一定会大贵，我好好学习我就能考到好学校，我到寺院里求观音菩萨送子，可能真的就会有我希望的后代。五祖弘忍大师说，人的一生无论你求富、求贵、求财、求子都是暂时的，人生有一个更大的问题就是生死问题，无论你当多大的官你都要退休，无论你有多大的学问你都有一百年告别的时候。

　　前一段时间，我们帮助饶宗颐教授举行了佛教的葬礼，他的亲朋好友把他的一部分骨灰撒到宝莲禅寺的心经简林悼念。当时我想饶宗颐教授是达古通今、学贯中西的大学问家，活到一百零一岁，即使活到五百岁，生命还有终止的时候。所以人生更苦的不是没有钱，不是没有子，不是官不够高，而是没有办法解决生死的问题。我们到禅堂来就是提醒大家，人生有很多问题需要解决，但是生命的问题是人生更大的问题，生命问题不解决，其他的问题等于零。所以生死是大事，我们修行必须了解生死无常，才能真正发起修行的心。

　　平时很多人打电话给我说家里猫咬了狗，狗咬了猫，妈妈对女儿不好，女儿打翻了碗，认为都是天大的事。我每天接到的电话百分之八十都是因为这些小事而苦恼，甚至离婚。我后来发现，这些问题越解决越麻烦，小的事没解决后面有更大的事发生，比如说可能得了癌症，这时候以前谁对不起他就不想了，他顾着活命，不会再去纠缠谁对不起我，谁借我的钱这些小事了。如果说飞机突然失事，生命只有两分钟，我们会想什么？还会想哪一笔生意没有做？哪一个人对不起我吗？所以人生有很多问题，生死问题是最大的问题。但是平时我们很多人认为什么都重要，就是命不重要；什么东西都很急，就是生死大事不急。其实生死问题一直都威胁着我们，没有一个人可以逃避，但是我们很多人不敢去面对，甚至不敢去谈，我们有时真的就是醉生梦死。

　　悟到“空性”的书生

　　佛教的智慧告诉我们生命很无常，生死是人生第一要务，必须要解决生死大问题。五祖弘忍大师认为生死是世界上最大的事。我们来打禅七不是为了赚更多的钱，不是为了逃避一些责任，而是把七天真正用于自己的发展，来解决自己的生死大事，所以说禅堂是一个解决生死大事的道场。怎么样解决呢？就是要悟空性。

　　唐朝有一位天然禅师，他最初是一位儒生，进京赶考，中途遇到一位修道人。

　　修道人问他：“你赶考最好的结果是什么？”

　　他回答说：“当官。”

　　修道人问：“你想当几年官？

　　他说：“怎么样也要当三、五十年吧。”

　　修道人再问他：“那你的官当完以后呢？”

　　他说：“告老还乡。”

　　最后还是回到什么都没有的状态。古代当官也不自在，而且是一个高危的行业，随时都有麻烦，说不好有牢狱之灾。就是说自己做不了自己的主这是最苦恼的，只有做自己的主才可以自在。

　　这时他问修道人：“你觉得世界上什么最好？”

　　修道人说：“自在”。

　　到这里，书生一下子开悟了，他放弃考试，出家了。天然禅师出家后写了一首悟道诗：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”

　　我们在座的都不一定能做自己的主，都有些身不由己，有点无奈，有点纠结，有点不自由，到禅堂来其实就要寻找一个自我解脱、自由自在的方法，最终解决自己的生死大事。

　　我们为什么不能了生脱死？因为我们被各种各样的事务缠身，被各种麻烦困扰，所以我们要解脱，我们要挣脱各种各样的束缚。解脱有两种，一种是外界的逃避或者是挣扎；另一种是内心的解脱，那么内心是怎么解脱的？三个字：悟空性。悟到空性你就解脱了，心空及第归，你可以成佛做祖了，这是最高的境界。悟空性，就是如实地对待发生在生命中各种各样麻烦的事和人。悟空性不是说真的空，而是用缘起性空的人生观、世界观、方法论去看待我们周围各种各样的人跟事，如果你真正用缘起的观念去看待，你就会得到最大的自在。

　　对庄生梦蝶的解读

　　悟空性，了解缘起，用缘起的思维去看待各种各样的人跟事，我们的内心就能自在，不会被周围的人跟事左右，这种自在不仅我们有，庄子也有。

　　有一个“庄生梦蝶”的典故，庄子梦到自己变成一只蝴蝶，飞到花园，园中鲜花烂漫，就像进入极乐世界一样自由自在。哲学界很多人解读庄生梦蝶，到底蝴蝶是庄子，还是庄子是蝴蝶？有一个资料给了我启发，听说庄子醒了以后，他的两只手好像翅膀一样在扇动，我认为其实庄子他悟到了大道，是空性，然后他进入了一个自由自在的世界，不受任何的束缚，所以庄子是一个悟道者。

　　禅修到了一定的时候，它真的可以超越一种时空，进入到自由自在的境界，这时真正可以了生脱死。我在斯里兰卡读书八年，有时要读三个学校，也是蛮苦的。读书结束以后我去学禅修，斯里兰卡禅修有一个规矩，必须托钵，我托了一个月的钵，在一个禅修中心坐了一个月，禅堂里没有佛像，有一个骷髅，骷髅是真的，就是修白骨观。刚开始我还有些烦躁不安，到了晚上还会害怕，怕到一定的程度也就不怕了，人有个极限，刚开始还计算有多长时间，后来什么也不想了，按照规矩把很多东西都忘掉，一心禅修。

　　早晨，我去托钵化缘，把化来的饭一分为二，早晨吃一半，中午吃一半，吃完以后坐下来打坐。禅堂在街道的一个角落，非常荒芜，平时没有人去，只有我一个人在那里。我们打坐的人都有体验，当你坐下来，从定中醒过来的时候，时间是很准的，基本上没有什么误差，我打坐45分钟慢慢就会醒过来。有一天我坐不到五分钟就醒过来，看到四周一片光明，心里很欢喜，然后听到很多鸟叫，是真的鸟，没有狗叫，到处都是欢喜祥和的景象，那时心中就是欢喜、光明、祥和，没有其他的想法。我继续坐了半个小时，开始听到狗叫，听到嘈杂声，最后突然到处一片漆黑，伸手不见五指，当时的时间是凌晨一点。

　　我从这件事想到庄生梦蝶，想到解脱，慢慢很多事连起来想。禅修用功到一定的时候，它进入到某种状态，就像极乐净土自由自在。所以庄生梦蝴蝶，我认为其实是讲自由自在解脱状态。一个人在禅修的时候，有时候突然间会有一种特殊的感觉，比如说轻安，比如说自在，比如说喜悦。他会一下子进入另外一个时空，其实不需要去，它是在同一个时空。当你禅修到了某个境界的时候它自然就在另外一个时空，你的感觉完全不同。

　　从那时开始我比较主张禅净双修，我始终认为禅跟净是不分的。其实净土宗是禅定很深的人到了深定中展现的一种境界，你不要说它是假的，也不要说它是真的，因为佛教里面真跟假都是著相，它是一种状态。

　　追求生命的意义和解脱

　　我希望大家放下所有的妄念、执着、纠缠，进入一种自在的状态，从生命的本体出发，真正明了我们到禅堂来的目的，就是要追求生命的本质和意义，为了了生脱死，我们的追求是世界上最有智慧的思维。我们应该想清楚，时间是很珍贵的，但是还有什么比生命更珍贵？我们进入了人世间最高的一种追求。所以五祖弘忍大师把了生脱死当成他考试的试题，作为禅堂里面的功课，我们真的要引起高度的重视。

　　文章转自微信公众号：宝莲禅寺HK

您可能喜欢：