礼忏仪
香赞
炉香乍爇 法界蒙熏 药师海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
(跪诵药师经一卷或药师如来十二大愿 )
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来忏法义
药师如来十二大愿
佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。
第一大愿。愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。
第二大愿。愿我来世。得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。
第三大愿。愿我来世。得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
第四大愿。愿我来世。得菩提时。行邪道者。悉令安住菩提道中。行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世。得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净。不堕恶趣。
第六大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋、顽愚、盲聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、颠狂,种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。
第七大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
第八大愿。愿我来世。得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。
第九大愿。愿我来世。得菩提时。令诸有情。出魔绢网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
第十大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情王法所录。绳缚鞭挞。系闭牢狱。或当刑戮。及余无量。灾难凌辱。悲愁煎逼。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解胱一切忧苦。
第十一大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
第十二大愿。愿我来世。得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。随心所玩。皆令满足。
曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来、应正等觉行菩萨道时。所发十二微妙上愿。(起立问讯)
普贤王菩萨 象驾光临
(维那举。众闻引磬下跪)(一字一引磬)
有一菩萨 结跏趺坐 名曰普贤
身白玉色 五十种光 光五十种色
以为项光 身诸毛孔 流出金光
其金光端 无量化佛 诸化菩萨
以为眷属 安详徐步 雨大宝华
至行者前 其象开口 于象牙上
诸池玉女 鼓乐弦歌 其声微妙
赞叹大乘 一实之道 行者见已
欢喜敬礼 复更读诵 甚深经典
遍礼十方 无量诸佛 礼多宝佛塔
及释迦牟尼 并礼普贤 诸大菩萨
发是誓愿 若我宿福 应见普贤
愿尊者遍吉 示我色身
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)(听引磬声起立)
一切恭敬(维那举)
一心顶礼十方法界常住佛(同拜下)
一心顶礼十方法界常住法(同拜下)
一心顶礼十方法界常住僧(同拜下)
(唯那举)是诸众等 各各胡跪
(跪下)严持香花 如法供养
(唯那白)愿此香花遍十方
(众俯伏默念)以为微妙光明台
诸天音乐天宝香 诸天肴膳天宝衣
不可思议妙法尘 一一尘出一切尘
一一尘出一切法 旋转无碍互庄严
遍至十方三宝前 十方法界三宝前
皆有我身修供养 一一皆悉遍法界
彼彼无杂无障碍 尽未来际作佛事
普熏法界诸众生 蒙熏皆发菩提心
(维那白)同入无生证佛智
(仍跪念下文,一字一引磬)
愿此香花云 遍满十方界
供养一切佛 尊法诸菩萨
缘觉声闻众 及一切天仙
以起光明台 过于无边界
无边佛土中 受用作佛事
普熏诸众生 皆发菩提心
容颜甚奇妙 光明照十方
我适曾供养 今复还亲觐
圣主天中王 迦陵频伽声
哀愍众生者 我等今敬礼
南无宝昙华菩萨摩诃萨(三称)(起立问讯)
药师如来 云 证明礼忏 述和 主 白云
妄念成生灭 真如不变迁
总持难思议 无住对空宣
仰白十方三宝。药师如来。刹海天龙。一切圣众。
愿赐。慈悲。俯垂。证鉴。有疏。披宣。伏希慈摄。
上来情旨。恭对披宣。大圆镜中。谅垂印可。是以修香花供养。灯烛庄严。命我等流。代行忏法。今则依仗如来大寂灭海。皈投普门大悲愿王。荡罪业于无何有之 乡。剪芥蒂于不萌枝之地。心纯是法。与法相应。理事圆融。行愿成就。我既如是。佛必哀怜。祈叩洪慈。冥熏加被。(以丈分东西拜)
佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
启运药师道场忏法
今当归命三世诸佛
南无过去毗婆尸佛
南无尸弃佛
南无毗舍浮佛
南无拘留孙佛
南无拘那含牟尼佛
南无迦叶佛
南无本师释迦牟尼佛
南无当来弥勒尊佛
南无药师琉璃光如来(拜后问讯,闻引磬声下跪)
南无药师海会佛菩萨(三称)
一切诸佛。愍念众生。为说药师道场忏法。良以众生垢重。无明暗覆。不谙因果。不勤忏悔。纵贪瞠痴。肆杀盗淫。无量无边。所作罪垢。无量无边。所结冤业。不觉 不知。日深日厚。以致促长寿而夭枉。黜官位而下贱。削富饶而贪穷。折子女而孤独。罹斯九横。坠堕三涂。纷纷苦果。自作自受。种种恶报。或现或后。纤毫无 差。迟速必报。尔时药师琉璃光如来慈悲拯济说是本愿功德经。令读诵者。造彼如来形像七躯。一一像前。各置七灯。一一灯量。大如车轮。燃至四十九日。光明不 绝。是惟刹利、居士大家。多饶财宝。仓库盈溢。之所堪为。而绵力众生。心虽喜乐。不能如法庄严以是因缘。即于本愿功德经中。译出消灾延寿忏法。便诸众生。 斋戒沐浴。或于寺院。或在家庭。或延禅侣。或偕善士。洒扫熏修。香花灯烛。随分供养。依科赞咏。虔诚敬礼。则无求不应。无愿不成。经云。说悔先罪。净名所 尚。改往修来。洗浣身心。断除众恶。誓不更造。多劫罪愆。净尽无余。随所乐求悉令满足。众等志心顶礼。求哀忏悔。
(拜下,闻引磬声起立问讯)
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨(拜后,闻引磬声问讯)(跪念经文)
礼诸佛已。次复忏悔。缘念家法转时。若诸有情。为欲利益安乐拔除一切业障。建立殊胜功德者为欲满修诸佛大愿。具足受持诸佛名号。及正法宝藏者。欲得阿耨多罗 三藐三菩提。三十二相。八十随形。庄严其身者。欲得无量智慧方便。令诸众生安立大乘者。为欲修行梵行。得不缺戒。具三聚戒。究竟清净。无有毁犯者。欲得诸 根完具。无诸疾苦。家属资具。悉皆丰足者。欲得破魔绢网。解脱一切外道缠缚。拔种种恶见稠林者。若有女人。欲转女成男。具丈夫相者。为欲求男求女而得男 女。求长寿而得长寿者。或当王法所加。欲解脱一切忧苦者。欲得上妙饮食。饱足法味。及种种上妙衣服。一切宝庄严具者。欲行惠施。一切所有悉无贪惜。施来求 者。欲得正见精进。善调意乐。多闻聪明。解甚深义。恒求胜法。常遇善友者。欲受持学处。愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法者。若有已毁之戒。而欲还清 净。已尽之命。而欲复救续。乃至国界人众。种种诸横。种种诸难。而欲消伏隐没顺时欢乐者。应当如法庄严。归命药师琉璃光如来。一心精进。修三摩地。所以者何。彼如来行菩萨道时。所发十二微妙上愿。殊胜功德。令诸闻者。业障消除。一切所求。皆得满愿故。是唯一心所 系菩萨。为能如实信解。如说修行。应当以身命财。不生恪惜。竭力庄严。必获果遂。是故今日。与现前众等各各志心。皈命顶礼。
(拜下,闻引磬声起立问讯)
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨
(拜后,闻引磬声问讯)(跪念经文)
礼诸佛已。志心皈命。惟愿诸佛菩萨。同运慈悲。降临道场。一切天龙八部。药叉诸将。悉生哀愍。来到道场。是诸圣众。愿悉证明。我于今日。欲为十方一切六道众 生。修行无上菩提。断除一切业障。同入如来本大愿海。普现色身。于一念中。供养一切十方三宝。于一念中。普度一切六道众生。令入平等大慧。故于今日。一心 精进。如说修行。惟愿诸佛菩萨。
药师如来本愿力故。受我忏悔。令我所行。决定破除罪障。行愿圆成。如经所说。愿悉证明。
南无药师琉璃光如来。应正等觉。明行圆满。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随所乐求。一切皆遂。所有病苦。悉皆消 灭。无量菩萨。行无量善巧方便。无量愿广大愿。我若一劫。若一劫余。而广说者。劫可速尽。彼佛行愿。善巧方便。无有尽也。是故志心。皈命顶礼。
药师灌顶真言
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
(三遍)(药师如来灌顶真言)
南谟薄伽筏帝鞞杀社窭噜蔽琉璃钵喇婆喝啰阇耶怛他揭多怛侄他唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝娑婆诃
赞
(唯那举)药师如来 世界琉璃 慈悲喜舍悉随宜
忏法度群迷 稽首皈依 所愿满求祈
药师佛 药师佛 消灾延寿药师佛
南无消灾延寿药师佛 (三称)
绕坛起佛偈念佛迥向
稽首东方满月界 微妙正觉药师尊
三只果满不思议 十号名弥无等伦
二六愿门因地发 百千相好果中圆
慈悲海阔测难量 功德山高赞莫尽
南无东方净琉璃世界 药师琉璃光如来
南无消灾延寿药师佛 (或百声千声随意迥向)
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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