佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感靡不周 而恒处此菩提座
三世诸佛。愍念众生。为说药师道场忏法。今当皈命。一切诸佛。
（拜下，闻引磬声起立问讯）
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨
（拜后，闻引磬声问讯）（跪念经文）
礼诸佛已。次复忏悔。弟子众等。上来既忏悔已。应生无垢浊心。无怒害心。于一切有情。起利益安乐慈悲喜舍平等之心。于是敛念正观。不断结使。不住使海。观 一切法空。如实相。云何名观一切法空。行者谛观。现在一心。妄心随所缘起如此之心。为因心故心。为不因心故心。为亦因心。亦不因心故心。为非因心非不因心 故心。为在三世。为在内外中间。有何足迹。在何方所。如是等种种因缘中。求心毕竟不可得。如梦如幻。无名无相。尔时行者。尚不见心是生死。岂见心是涅槃。 既不得所观。亦不得能观。不取不舍。不依不着。亦不住寂然。言语道断。不可宣说。观心无心。则罪福无主。罪福性空。则一切法皆空。心无所心。法不住法。作 是忏悔。名大忏悔。名破坏心识忏悔。以是因缘。心心寂灭。念念无住。如太虚空。虚空亦不可得。究竟不可得。亦不可得。自然超诸三昧。光明照耀。万法显现。 通达无碍。广大如法性。究竟如虚空。惟愿得如所愿。满菩提愿。众等各各运心。归命顶礼。
（拜下，闻引磬声起立问讯）
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨
（拜后，闻引磬声问讯）（跪念经文）
礼诸佛已。复次观心实相。于一一时。行一一法。若行若坐。若出入。大小便利。洒扫洗澣。运为举动。俯仰视听。应当一心。存念三宝。观心性空。不得于刹那顷。忆念五欲世事。生邪念心。及与外人言语议论。放逸戏笑。视色听声。着诸尘境。起不善业。无记烦恼杂念。不能如法修行。若果 心心相续。不离实相。不惜身命。为一切众生。行忏悔法。是名真实。一心精进。以法庄严。是故众等。重复至诚。五体投地。归命顶礼。
（接下句）
常住三宝 （拜下，闻引磬声起立问讯）
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨（拜后，闻引磬声问讯）（跪念经文）
礼诸佛已。至心忏悔。弟子众等。与法界一切众生。从无始来。三障所缠。覆蔽心故。于诸境缘。妄生贪着。愚痴无智。缺于信根。以身口意。造种种业。乃至嫌谤正法。破犯尸罗。展转常为不饶益事。或住净地。圣果未圆。流注细微。三味难就。今遇
药师琉璃光如来。速除罪障。令成妙觉。故我至心归向。稽颡投诚。发露众罪。乞求忏悔。惟愿大慈愿海。平等摄授。使我与法界一切众生。宿障自除。众难解脱。破无明壳。竭烦恼河。正见开悟。妙心明彻。安住菩提。常光现前。无病安乐。如所乐求。一切 庄严。随心具足。诸根聪利。多闻解了。精持梵行。入三摩地。以无量无边智慧方便。令诸有情。得受用物。无所乏少。善修种种诸菩萨行。速证无上正等菩提。至 于临欲命终。分明安豫。决往西方。无量寿佛。极乐世界。八大菩萨。示其道路。于宝华中。自然化生。承佛授记。获证无量陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。然后 分身无数。遍十方刹。于一念中。供养法界一切诸佛。于一念中。现种种神力。度脱法界一切众生。成等正觉。虚空有尽。我愿无穷。忏悔发愿已。归命礼常住三宝。
药师灌顶真言
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。（三遍）
赞
（唯那举）药师海会 （起立）炽盛光王 八大菩萨降吉祥 七佛助宣扬 日月迥光 福寿永安康
药师佛 药师佛 消灾延寿药师佛
南无消灾延寿药师佛 （三称）
绕坛起佛偈念佛毕对佛跪讽怡山发愿文迥向
归命十方调御师 演扬清净微妙法
三乘四果解脱僧 愿赐慈悲哀摄受
弟子某甲。自违真性。枉入迷流。随生死以飘沉。逐色声而贪染。十缠十使。积成有漏之因。六根六尘。妄作无边之罪。迷沦苦海。深溺邪途。着我耽人。举枉措直。 累生业障。一切愆尤。仰三宝以慈悲。沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔。善友提携。办烦恼之深渊。到菩提之彼岸。此世福基命位。各愿昌隆。来生智种灵苗。同希增 秀。生逢中国。长遇明师。正信出家。童真入道。六根通利。三业纯和。不染世缘。常修梵行。执持禁戒。尘业不侵。严护威仪。蜎飞无损。不逢八难。不缺四缘。 般若智以现前。菩提心而不退。修习正法。了悟大乘。开六度之行门。越三只之劫海。建法幢于处处。破疑网于重重。降伏众魔。绍隆三宝。承事十方诸佛。无有疲 劳。修学一切法门。悉皆通达。广作福慧。普利尘沙。得六种之神通。圆一生之佛果。然后不舍法界。遍入尘劳。等观音之慈心。行普贤之愿海。他方此界。逐类随 形。应现色身。演扬妙法。泥犁苦趣。饿鬼道中。或放大光明。或现诸神变。其有见我相。乃至闻我名。皆发菩提心。永出轮迥苦。火镬冰河之地。变作香林。饮铜 食铁之徒。化生净土。披毛戴角。负债含怨。尽罢辛酸。咸沾利乐。疾疫世而现为药草。救疗沉疴。饥馑时而化作稻粱。济诸贪馁。但有利益。无不兴崇。次期界世 冤亲。现存眷属。出四生之汩没。舍万劫之爱缠。等与含生。齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。
消灾延寿药师忏法卷下
结坛
礼忏功德殊胜行 无边胜福皆迥向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
已上因缘三世佛 文殊普贤观自在
诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
处世界 若虚空 似莲花 不着水
心清净 超于彼 稽首礼 无上尊
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
和南圣众
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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