三千界内慈悲主 百亿洲中大法王
开莲目鉴凡情 众生有求皆感应
一切诸佛。愍念众生。为说药师道场忏法。今当皈命。一切诸佛。
(拜下,闻引磬声起立问讯)
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨
(拜后,闻引磬声问讯)(跪念经文)
礼诸佛已。次复忏悔。弟子众等。普为四恩三有。及法界一切众生。悉愿断除三障。皈命忏悔。我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人。外因恶友。不随喜他。一 毫之善。惟遍三业。广作众罪。事虽不广。恶心遍布。昼夜相续。无有间断。覆讳过失。不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。如斯罪障。未经忏悔。我于今 日。对十方佛。药师如来。深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心。断恶修善。勤策三业。翻昔重过。随喜凡圣。一毫之善。念药师佛。 有大愿力。能救拔我。出二死海。置三德岸。惟愿慈悲。哀怜摄授。各各志心。皈命顶礼。
(拜下,闻引磬声起立问讯)
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨
(拜后,闻引磬声问讯)(跪念经文)
礼诸佛已。次复忏悔。弟子众等。自从无始以来。至于今日。所有贪瞠嫉妒之病。憍慢自傲之病。不识善恶之病。不信罪福之病。不孝五逆之病。破辱三宝之病。不修斋戒之 病。破犯尸罗之病。自赞毁他之病。贪得无厌之病。迷声逐色之病。贪香爱触之病。信邪倒见之病。耿淫嗜酒。放逸无度之病。设复遇医。授与非药之病。及余无量灾难陵辱。悲愁煎逼。身心受若之病。欲令是等病苦消除。所求愿满。尔时
药师琉璃光如来入三摩地。名曰。除灭一切众生苦恼。既入定己。于肉髻中。出大光明。光中演说大陀罗尼曰
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
尔时。光中说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病若皆除。受安隐乐。是知忏悔之功。诸病心瘳之灵剂。了生脱死之奇方。有
大医王。应病设药。所谓慈悲喜舍是药。忍辱柔和是药。正信三宝是药。勤修福慧是药。六波罗蜜是药。饱餐甘露是药。贪求法味是药。修真养气是药。返本还原是 药。有过能改是药。善巧方便是药。不动声色是药。清心断欲是药。常用如是等药。捣筛和合。时取服之。众生若病。应同一病。众生须药。应同一药。若说多法。是名颠倒。若据一乘。实相而言。则何增何减。何垢何净。何善何恶。何罪何福。何病何药。观昔方便。如梦中人梦身患病。求医服药。而得除愈。及其梦醒。则悟本来无病。无病亦无。而况医药。故众生之病。同一幻病。如来之药。同一幻药。故知如来说法。一相一味。所谓解脱相、离相、灭相。究竟涅槃。终归于空。如一云所雨。而药树大小。各得滋茂。我等今者。蒙佛恩力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有病苦之难。乃能究竟无上菩提。是故今日。我等相率。皆同一心。乃至尽形归佛法僧。今当皈命一切诸佛。
(拜下,闻引磬声起立问讯)
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨
(拜后,闻引磬声问讯)(跪念经文)
礼诸佛已。次复忏悔。若有众生。欲脱病苦。当为其人七日七夜受持八关齐戒。应以饮食。及余资具。随力所办。供养苾刍僧。昼夜六时。礼拜行道。供养彼世尊。药 师琉璃光如来。读诵尊经。四十九遍。燃四十九灯。乃至四十九日。光明不绝。可得过度危厄之难。不为诸横恶鬼所持。是故今日。与现前众等。各各翘勤。烧香散 花。燃灯造幡。放生修福。令度苦厄。不遭众难。惟愿如来。证明忏悔。众等又复无始以来。至于今日。凡有所为。皆不称意。当知悉是过去已来。恶业遗报所致。 是故今当勤求忏悔。忏悔人间恶梦恶相诸不吉祥之报。忏悔人间恶病。连年累月不瘥。枕卧床席。不能起居之报。忏悔人间冬瘟夏疫。毒疠伤寒之报。忏悔人间水火 盗贼。刀兵危险之报。忏悔人间为被狮子、虎、狼、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒。害人之报。忏悔人间生老病死。忧愁苦恼之报。忏悔众生身语意业。造作增长种种恶 业之报。忏悔众生当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦之报。忏悔众生应以地岳、傍生、鬼趣。流转无穷之报。忏悔众生不复更生诸余恶趣之报。忏悔众生为人奴婢。 受他驱役之报。忏悔众生或作牛马驼驴。恒被鞭挞之报。又常负重随路而行。饥渴逼恼之报。忏悔人间厌魅蛊毒。飞尸邪鬼。伪作妖异之报。如是现在未来人天之 中。无量祸横。灾疫死难衰恼之报。众等今日至诚向药师佛。海会圣众。求哀忏悔。愿皆消灭。前已究竟。是病是药。同归一幻。恶业所致。一切报障。今当次笫。 发愿迥向。众等愿以此忏悔三障所生功德。悉皆迥向。施与一切众左。俱同忏悔。愿与一切众生。从今以去。乃至菩提。念生死苦。发菩提心。改恶修善。返邪归 正。身心安乐。妙算无穷。衣食丰饶。家属资具。仓库盈溢。形相端正。聪明智慧。勇健威猛。诸将拥护。佛圣匡扶。凡所施为悉希
慈 荫。弟子众等。又愿从今以去。速证菩提。相好光明。庄严殊胜。愿诸众生。蒙光开晓。随意所趣。作诸事业。愿诸众生皆得无尽。所受用物。无所乏少。愿诸众生 建立大乘。悉令安住菩提道中。愿诸众生得不缺戒。设有毁犯。还得清净。愿诸众生端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。愿诸众生众病悉除家属资具。悉皆丰足。愿诸 众生转女成男。具丈夫相。乃至菩提。愿诸众生出魔绢网。解脱一切外道缠缚。愿诸众生王法所加。悲愁煎逼。皆得解脱。愿诸众生饮食饱足。后以法味。毕竟安 乐。愿诸众生如其所好。种种衣服。随心满足。愿诸众生长寿富饶。官位男女。凡有所求。一切皆遂。令诸世界。百怪九横。八难三灾。他国侵扰。盗贼反乱。一切 恶难。尽皆消灭。国界安隐。风雨顺时。谷稼成熟。一切有情。无病欢乐。菩提行愿。念念增明。救苦众生。常如己想。又愿生生世世。在在处处。不堕边鄙。生正 信家。相貌端严。智慧辩才。远离恶法。亲近善友。坚持律行。安立大乘。又愿生生世世。在在处处。兴显佛法。破诸魔网。奋志满修六波罗蜜。广修供养。福慧庄 严。忍辱精进。证菩提道。我等今日。应当念报
药师琉璃光如来恩德。常应如是利益安乐一切有情。是故志心。归命顶礼。
药师灌顶真言
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
(三遍)
赞
(唯那举)
东方端坐 无上医王 十二大愿妙难量
灭罪殄灾殃 降福垂祥 增益寿绵长
药师佛 药师佛 消灾延寿药师佛
南无消灾延寿药师佛 (三称)
如前起佛偈绕坛念佛迥向
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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