犍稚梵赞
夜布里鑁(二合)冒地谟隶(引)啰尾誐摩曩波替(引)摩(引)啰誐(引)誐淩(二合)誐誐(引)誐淩(二合一)誐誐(引)誐凌(二合)誐(引)誐誐(引)誐里(二合)伽曩伽伽曩伽伽里(二合)驮驮散曩驮迦刹(二)夜悉怛里(三合)鼻里祢(二合)尾野(二合)噜辈(引)里努努钵底努努鼻里努(二合)努努鼻里努(二合)努鼻(三)刍畔乃嚩努夜(引)多酥啰曩啰曩弥多钵(引)多嚩设(引)枳野(二合)僧贺(四)
夜建那里波(二合)讷婆(二合)曩(引)喃(引)迦贺迦贺迦迦贺(引)贺(引)呬贺底钵啰(二合)贺(引)赛(一)里野(二合)悉弥(二合)曩(引)拏寅(二合)摩啰赧(引)曩致多多致怛吒(引)怛(引)致致底钵啰(二合)罗(引)辈(二)俱怛俱(二合)度度俱怛俱(二合)唧怛俱(二合)啰唧俱贺啰唧多枳(二合)迦啰(引)赧(引)左嚩(引)讷鼻(三二合)努(引)怛怛啰(三合)酥窣睹(二合)噪(引)摩野(二合)酥噜(二合)多娑迦罗扇(引)多曳(引)冒(引)谟儞寅(二合)捺啰(四二合)部噜(二合)刹(引)播(引)波绀(二合引)誐畔誐娑摩(二合)啰舍啰娑罗娑怛波(二合)刹摩(二合)多(引)啰(引)刹波(引)带(引一)钵闹(二合)嗏(引)喃殑誐曩(引)喃(引)罗隶多部惹罗多(引)罗(引)娑隶罗(引)钵旦誐(二引)娑没里(二合)拏(引)娑悉弥(二合)堵讫帝(二合引)迦罗没里(二合)努末度啰(引)谟(引)那啰昧(引)嚩租(引)鼻(三)部览(二合)旦唧(引)堵(引)曩唧怛赖(二合)娑摩(二合)啰嚩罗惹曳努野写怛娑昧(二合引)曩谟(引)窣睹(四二合)
乌里尾(二合)散左(引)罗演多佉啰尸啰儞迦里界(二合引)娑他(二合引)那演堵(引)怛多(二合)里羼(一)入嚩(二合)罗(引)鼻骨噜(二合)驮嚩呬儞(二合)入嚩(二合)罗多捺舍祢舍刍(引)婆演堵(引)没啰始(二)呬(引)路怛佉(二合引)多(引)悉作羯啰(二合)羯啰(二合)迦左钵跓啰嚩(引)啰(引)尾尼所(二合)摩(引)啰尾啰(三引)昧(引)怛里(二合)设悉怛里(三合引)拏曳(引)曩钵啰(二合)娑婆摩鼻[口*爾]多(引)钵(引)多冒(引)噪(引)谟儞寅(二合)捺啰(二合四)
[口*爾]尾塞普(二合)里惹敢(三合)惹多俱(引)波钵啰(二合)迦致多尾迦吒(引)塞普(二合引)吒儞里瞿(二合引)沙瞿(引)啰(一)誐里惹敢(三合)[口*爾]谟多惹啰钵啰(二合)迦吒誐惹伽竨吒句(二合引)波嚩探(引)驮迦(引)览(二)散那里布(二合引)那(引重)摩嚩呬儞(二合)塞普(二合)啰那悉枳啰尼所(二合)讷婆(二合)悉多(引)世(引)沙尾孕(二合)[牟*含](三)补瑟闭(二合引)数赛(引)尔野(二合)谟载(引)昨贺(二合)致底尾伽致旦曳(引)曩没驮三冒(引)弟野(二合引)多(四)
祢吠啰(引)迦邻拏(二合)布里迦摩罗那罗尔鼻波刹摩(二合)隶罗(引)尾路(引)赖(一引)婆(引)嚩悉尔(二合)誐吠(二合引)里尾(二合)那誐吠(二合引)钵啰(二合)左隶多罗隶带娑悉弥(二合)带(引)里部(二合)尾罗(引)赛(二引)尔(引)怛赖(二合)里摩(二合引)览誐曩(引)喃(引)波里誐多啰婆赛(引)里路(二合引)呬旦(引)带(引)啰扇(引)带(三引)曩(引)讫里(二合)瑟吒(二合)萨里嚩(二合)他(引)野娑多(二合)摩贺没里(二合)史嚩览摩(引)多努钐曩摩(引)弥(四)努(引)讷婆览(三合引)旦野写唧旦塞普(二合)吒尾迦吒娑致界(二合引)僧迦致界(二合引)里路(二合)罗尔贺吠(二合引一)摩里界(二合)输罗(引)誐啰(二合)贺悉带(二合)里誐(二合)惹睹啰誐目契(引)僧贺娑(引)里努(二合)罗嚩讫怛赖(三合引二)钵啰(二合)尔愈(二合)摩多(二合)迦(引)摩祢(引)嚩悉怛里(三合)拏嚩那誐尼堵(引)曳(引)曩僧娑(引)啰鼻噜(三)三没驮播(引)睹愈瑟曼(二合引)尾野(二合)波誐多噜数(引)路(引)迦曩(引)度(引)谟尔寅(二合)捺啰(二合四)
阿刍(引)婆野(二合引)野写没弟里驮啰尼曩誐曩祢娑誐览部(引)驮啰讷鼻(一二合)里誐(二合)里惹(二合)讷鼻(二合)里摩(二合引)啰尾里(引)里尾(二合)里嚩设多目契(引)里瞿(二合)啰噜辈(引)啰喃带(引二)曳(引)曩(引)噪(引)补瑟波(二合)计(引)都悉怛里(三合)拏嚩那誐尼多萨里嚩(二合)尾弟多啰(引)誐(三)娑室里(二合)曼(引)没驮尾啰迦噜沙婆野贺啰钵睹冒尔里尾(二合)迦(引)啰(四)
摩(引)啰(引)尔(引)计(引)里摩(二合)护(引)契(引)啰悉波啰秫驮努设讫帝(二合)输(去)罗(引)誐啰(二合)贺悉帝(二合引一)噜迦(引)波(引)带(引)啰尔(引)计(引)里那(重二合)贺曩波跓啰吠(引)里鼻(二合)瑟尼所(二合)里鼻(二合)摩曩(引)乃(二引)曩刍特鑁(二合)野写唧旦诣里里嚩曩左楞誐(引)嗏波里演(二合)迦嚩淡(三)旦曼祢(引)晚那尔演怛里(二合)婆嚩婆野贺览没驮尾览酥尾览(四)
乌载(引)啰吒吒贺赛(引)钵啰(二合)迦吒波跓怛吒(引)满驮健吒(引)啰赧旦(一)散吒(引)波(引)塞普(二合引)吒吒降(二合)迦塞普(二合)吒惹致罗惹致紧迦啰(引)俱(引)吒罗(引)刹(二引)婆誐喃(二合)迦里睹(二合)曩设讫多(二合引)波跓波吒贺跓娑颇(二合引)罗曩野写冒(引)冒杲(二合三)怛里(二合)钵多(二合引)喃(引)誐里(二)驮啰俱致波跓波吒贺波跓酥娑多(二合)冒(引)没驮里啰(四)
俱(引)建赧啰(引)摩览赧钵啰(二合)底婆野俱贺赧涅里波(二合)拏赧啰拏赧(一引)赧曼泥淫(二合)曼拏泥淫(二合)摩尼所(二合)贺尼所(二合)贺迦尼所(二合)憾悉怛览(三合)誐罗悉怛览(二三合)誐罗娑怛览(三合)昨贺(二合)没览(二合)砌没览(二合)昨贺(二合)砌没览(二合)佉谟佉谟具具曼(引)具具曼(引)共具曼共(三)曀鼻里嚩(二合引)乃(引)里曩(二合)鼻多酥啰啰啰弥多半(引)多嚩设枳野(二合)僧贺(四)
焰摩(引)啰左(引)啰驮(引)啰三摩野娑摩(引)览婆三览婆目讫旦(一二合)曩讫旦(二合)喃(引)殑(引)誐曩(引)喃(引)目佉迦摩罗嚩喃室里(二合)尾波刹迦波叉(二)三摩野三冒(引)地罗刹弥(二合)设始曩弥嚩舍啰怛矫(二合引)谟祢三钵啰(二合)曳(引)祢(三引)怛细(引)焰驮摩努底特嚩(二合)曩底婆誐嚩堵(引)达里摩(二合)啰(引)惹写巘尼(四)
尔伽喃(二合)曩钵啰(二合)钵多(二合)怛里(二合)钵底(二合)叉拏摩闭尾佐啰底演(二合)多俱(引)演那览多(一)旦尔刹钵多(二合引)尔野(二合)唧多(引)俱噜多酥左里帝(引)瑟姹(二合引)那览萨里嚩(二合)迦览(二)伊怛淡(二合)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)诣野(二合)弥嚩嚩贺底谟护钵啰(二合)尼喃(引)野写世(引)沙(三引)曳(引)钐曼那(引)野摩(引)曩(引)钵啰(二合)体多目佉啰祢誐曼(二合)拏罗(引)达里摩(二合)巘尼(四)
曼里多(二合引)拏曼拏罗(引)弥冒(引)努誐赧尾[口*爾]底野(一二合)婆底贺底里体(二合)迦惹喃[口*爾]曩舍娑喃左(二)览啰摩野(二合)帝(引)驮啰尼曼拏罗曼拏曩写(三)巘尼夜摩写惹野泥淫(二合)尼摩嚩怛钵啰(二合)赞拏(四)
夜室左(二合)怛鑁(二合)曩涅里(二合)嗏怛鑁(二合)惹弥惹弥尼所(二合)尼所(二合)曼里寅(二合)惹尼寅(二合)喃(引)尼曩(引)尼(一)赧曼泥淫(二合)曼拏泥淫(二合)曼拏婆拏婆尼所(二合)尼所(二合)畔曩(引)尼婆曩(引)尼畔赧(二)览尼寅(二引)噜泥淫(二合)噜噜泥淫(二合)野啰罗嚩佉佉曼佉佉曼佉佉曼佉(三)夜室左(二合)怛吠(二合引)[口*爾]嚩路(引)计(引)捺舍嚩啰嚩隶诺闭拏野(二合)帝(引)摩(引)啰赛(引)尔野(二合四)
部剑布(引)怛剑(二合)波惹(引)多(引)钵啰(二合)左隶多嚩酥嚩(引)剑波帝(引)弥(引)噜啰(引)惹(一引)乌怛啰(二合)娑多(二合引)祢(引)嚩僧伽(引)誐啰(二合)贺誐拏计啰拏(引)曩(引)誐啰(引)惹(引)三摩娑多(二引二合)酥噜(二合)怛嚩(二合引)巘尼钵啰(二合)赞赧(引)尾尾驮婆野迦里寅(二合)底里体(二合)迦喃(引三)冒驮南(引)扇(引)底呬(引)睹(引)钵啰(二合)底啰拏底摩呬啰(引)嚩演底嚩僧健(四)
曀沙(引)尾贺啰始佉里(引)钵啰(二合)尾噜(引)底巘尼(一)弥(引)伽娑嚩(二合)尔嚩俱噜帝(引)底摩努诣野(二合)瞿(引)沙(二引)摩(引)帝(引)嚩嚩怛娑(二合)罗多夜(引)酥嚩呬里誐(二合)旦(引)室左(三二合)补怛览(二合引)娑摩(引)贺嚩(二合)野底部(引)惹曩迦(引)罗巘尼(四)
僧娑(引)啰作羯啰(二合)波里摩里那(二合)曩多怛波(二合)啰写(一)没驮写萨里嚩(二合)娱拏啰怛曩(二合)尾部史怛写(二)曩(引)难迦噜底酥啰努捺啰(二合)鼻睹罗野(二合)瞿(引)沙(引三)巘尼娑摩娑多(二合)努里多尔尾那(引)啰演底(四)曀沙(引)呬巘尼啰拏帝(引)曩誐赧(一)三冒(引)嚩尔祢(引)嚩曩啰(引)酥啰(引)赧(引二)婆捺啰(二合引)室里(二合)尼所(二合)特鑁(二合)酥誐怛写巘尼(三)摩(引)布里旦(引)鼻刍誐奶(引)娑摩誐里(四引二合)
曩(引)诣(引)三曼里多(二合)迦罗刍鼻多惹罗驮啰(引)迦(引)罗嚩驮喻(二合引)弥尔(二合)枳啰尼(一引二合)迦悉弥(二合)啰特鑁(二合)设商迦(引)婆野左计多惹曩(引)娑多(二合)怛钵啰(三合)底迦(引)啰呬(引)堵(二引)俱里鑁(二合)底野(二合)尔野(二合引)闭野写(引)特嚩(二合)尔谟波舍弥多(引)始(引)沙底里体(二合引)嚩隶焰(三)娑(引)巘尼钵多喻瑟曼(二合引)娑迦啰谟尔嚩里界(二合引)娑他(二合引)闭多(引)达里摩(二合)没里(二合)泰(四引)
曀沙(引)酥啰(引)酥啰摩护(引)啰誐娑怛讫里(三合)怛写(一)扇(引)底波啰(引)谟波誐怛写怛他(引)誐多写(二)巘尼啰拏底野(二合)摩啰嫰努鼻都罗野(二合)瞿沙(引三)讫里(二合)啰尔野(二合)底里他(二合)呬里(二合)那(引)野(引)尔尾那(引)啰演底(四)布罗野(二合)怛波(二合)啰摩(引)曩娑(引)婆嚩多部婆嚩(二合)凌誐(二合引)波嚩里誐(二合)钵啰(二合)尔(一引)波半(引)拏凌誐(二合)底那(引)野剑俱噜多摩(引)路(引)迦室左(二合)楞[口*爾]尾旦(二)伊璨摩地野(二合)尔隶曩部凌(二合)誐尾噜带(引)里惹(二合)罗半(二合)曩夜(引)野唧览(三)摩(引)啰(引)里室左(二合)啰拏(引)惹喻(引)尾尔呬多补瑟半(二合引)惹隶半(引)多嚩(四)
扪左讷鼻(二合)俱娑摩(二合引)尔怛里(二合)里野(二合)啰尼带(引)啰(引)野讷鼻(二合)里祢(二合重)输(一引)祖(引)祖寅(二合引)迦(引)啰布啰娑里界(二合)酥啰誐奶(引)设羯啰(二合)祢鼻娑那里界(二引二合)娑嚩(二合)凌誐(二合引)尔野(二合)写部鑁计罗(引)嚩多啰堵(引)难多(引)努夜(引)怛啰(二合)唧览(三)怛写(引)嚩焰(二合)迦噜拏(引)尔地(引)里婆(二合)誐嚩堵(引)巘尼钵啰(二合)赞拏(引)惹誐多(四)
誐怛嚩(二合引)娑钵多(二合)曀那(引)尔曼(引)多噜那览(引)尔瑟迦啰(三合引)多摩(引)怛啰(二合)娑嚩(二合)演(一)僧娑啰弟啰底孕(二合)迦噜底野(二合)贺(引)弥底布噜(二合引)嚩(引)左喻(引)曩罗波(二合)尾(二)野写(引)曩罗波(二合)婆尾嚩部嚩嚩左喃部啰(二合引)[口*爾]瑟拏(二合)鼻嚩[口*爾]旦(三)部夜(引)驮酥誐怛写怛写惹曳拏巘尼多摩欠尼尔(四)
[口*爾]怛嚩(二合引)摩(引)啰嚩楞摩贺(引)婆野迦览讫里(二合)怛嚩(二合)左努(引)沙叉焰(一)萨里嚩(二合)诣野(二合)波那摩(引)波野(二合)酥噜唧览怛怛赖(二合引)地(引)啰(引)怛啰(二合引)嚩呬(二)怛写始(引)沙娱拏(引)迦啰写酥地喻(引)没驮写秫驮(引)怛摩(二合)努(三)巘尼欠尼多赞拏枳啰尼(二合)沙多夜(引)弟部帝野(二合引)涅里(二合)赧(四引)
没啰(二合)憾摩(二合引)伊嚩(引)婆嚩酥啰娱噜誐里鑁(二合)惹护(引)萨里嚩(二合)他(一引)萨里嚩(二合)佉里嚩(二合)摩底里嚩(二合)部嚩婆誐鑁(引)尾瑟拏室赞(二合)拏瑟尼(二合)誐多(二)伊璨演娱拏枳里多(二合)尔(引)数尾没驮(引)夜(引)旦(引)呬里(二合)夜(引)谟迦旦(三引)巘尼怛写谟尔(引)里惹(二引)喃婆野鼻那波(引)夜(引)那播(引)演(引)惹曩(引)曩(四)
夜写(引)惹敢(二合)摩尔祢曩祢曩摩多野钵啰(二合)布输赞底里体迦(一引)贺里沙(二合)尾始沙嚩弟多尾喻(引)冒杲(二合)驮(引)达里(二合)底孕(二合)礼鼻里(二引)夜(引)摩(引)娑(引)尔野(二合)娱拏(引)钵啰(二合)演(引)底尾多底孕(二合)努(引)沙(引)没啰(二合)惹敢(二合)底叉焰(三)娑巘尼迦[口*(隸-木+士)]迦罗枳隶计(二合)沙贺啰(引)部夜(引)讷婆(二合)嚩部多曳(引四)演(引)曩怛嚩(二合)尾尾驮尾秫弟摩多喻(引)誐璨底孕(二合)旦殑誐底孕(一二合)野娑焰(二合)利钵啰(二合)多览钵啰(二合)演(引)底尾嚩舍(引)萨里味(二合引)尾波叉(引)叉焰(二)特嚩(二合)娑多(二合引)尾野(二合)娑多(二合)娑摩酥谟(引)贺波吒罗(引)娑(引)达里摩(二合)巘尼谟尔(三)三部野(引)讷婆(二合)嚩婆(引)尾三没驮娑底祢愈瑟摩(二合引)迦摩(引)愈瑟摩(二合)旦(四引)
酥噜(二合)怛嚩(二合引)演(引)钵底多(引)摩呬(引)多罗摩楞没啰(二合)撼摩(二合引)那野(引)娑嚩(二合)里部(二合)嚩(一)剑波帝(引)驮啰尼驮啰(引)刹帝啰闭刹钵啰(二合)誐多(引)刹摩(二合引)多楞(二)底里体(二合引)喃(引)婆野迦(引)里尼波啰呬多钵啰(二合引)览婆秫驮(引)怛摩(二合)喃(三引)冒杲(二合)驮(引)曩(引)谟波扇(引)多曳(引)娑波祢舍散多(引)尔野(二合)旦(引)巘尼剑(四)
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
暂无简介。
如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。
起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+(辙-车)】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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