大金刚妙高山楼阁陀罗尼
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野曩么萨哩嚩(二合)没驮冒地萨怛吠(二合引)毗药(二合)阿他(引)堵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮尾也(二合)契也(二合)写弭曩谟(引)没驮(引)野曩谟(引)达么野曩么僧伽(引)野曩么萨钵哆(二合)毗药(二合)三藐三没弟(引)毗药(二合)娑室啰(二合引)嚩迦冒(引)地萨怛嚩(二合)僧契(引)毗药(二合)曩么室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)地钵哆曳(引)曩谟(引)嚩日览(二合)俱舍尾儞也(二合)啰(引)惹(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)商迦罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)娑曩(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)吠(引)誐(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)难拏(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)啰讫旦(二合)誐野曩谟(引)摩贺(引)未罗野曩谟(引)嚩日啰(二合)尾捺啰(二合引)播拏(引)野曩谟(引)捺啰(二合)尾拏野曩谟(引)嚩日啰(二合)枳隶枳罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)么罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)迦(引)罗(引)野曩谟(引)嚩日啰(二合)护哆(引)娑曩野曩谟(引)嚩日啰(二合)室凌(二合)佉罗野曩谟(引)酥悉弟迦啰(引)野尾儞也(二合)啰(引)惹(引)野曩谟(引)阿波啰(引)[口*爾]哆野曩么室战(二合)拏沙瑟致(二合)毗喻(二合引)嚩日啰(二合)捺啰(二合)底毗药(二合)曩谟(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)弟(引)毗药(二合)帝(引)衫(引)萨哩吠(二合引)衫(引)曩么娑讫哩(三合)怛嚩(二合引)布曩布曩骨噜(二合)驮阿嚩(引)贺曳瑟也(二合引)弥萨怛曳(二合)怛三摩曳(引)曩左怛儞也(二合)他(引)酥噜酥噜酥噜酥噜喻噜喻噜喻噜贺曩贺曩贺曩那贺那贺那贺钵左钵左钵左染婆染婆染婆惹野嚩底嚩日啰(二合)播(引)尼摩贺(引)末罗度左啰骨噜(二合引)驮曩战拏尾捺啰(二合引)波迦怛啰(二合引)娑迦啰乞叉(二合)迦扇(引)底迦保瑟致(二合)迦染婆曩萨担(二合)婆曩谟(引)贺曩素(引)沙拏佉(引)躯哩那(二合)枳啰拏萨担(二合)婆迦贺(引)贺(引)婆誐鑁(引)嚩日啰(二合)播(引)尼度噜度噜祖噜祖噜迦罗迦罗野他(引)迦朗婆誐鑁嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮摩贺(引)末罗呬(引)呬(引)摩噜摩贺(引)部(引)部(引)噜噜噜(引)捺啰(二合)噜捺啰(二合)唧隶唧隶吽吽[口*癹]吒[口*癹]吒喻巘哆儗儞(二合)惹誐怛鑁(二合引)怛摩(二合)谟(引)贺曩迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒尾儞也(二合)啰(引)惹摩贺(引)吒吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒能瑟吒啰(三合引)迦啰(引)拏野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)帝(引)惹野吽吽[口*癹]吒讫哩(二合)瑟拏(二合)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野吽吽[口*癹]吒入嚩(二合)隶哆尾娑普(二合)凌誐摩罗(引)吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)倍啰嚩扪左扪左吒吒贺(引)娑(引)野吽吽[口*癹]吒怛哩(二合)路(引)枳也(二合)婆焰迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)部多尾驮摩曩迦啰(引)野吽吽[口*癹]吒呬(引)呬(引)度噜度噜尾(引)尾(引)度度弭弭驮(引)嚩驮(引)嚩睹噜睹噜娑摩娑摩剑波剑波枳隶枳隶吽吽[口*癹]吒萨普(二合)致哆迦摩罗沙吒怛凌(三合)设嚩捺曩(引)野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)[口*爾]贺嚩(二合)哆努尾湿嚩(二合)啰(引)野吽吽[口*癹]吒频那频那吽吽[口*癹]吒满驮满驮吽吽[口*癹]吒嚩日啰(二合)俱罗三摩野摩努娑摩(二合)啰吽吽[口*癹]吒讷哩难(二合引)哆喃(引)捺摩迦(引)野吽吽[口*癹]吒左罗左罗吽吽[口*癹]吒护噜护噜吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)尾近曩(二合)尾曩(引)野迦(引)喃(引)尾曩(引)娑摩吽吽[口*癹]吒仡哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)吽吽[口*癹]吒吒吒吽吽[口*癹]吒尾摩那摩贺(引)萨怛嚩(二合)嚩日啰(二合)播尼啰憾涅哩(二合)茶野他(引)设讫堵(二合引)悉婆誐鑁(引)怛他(引)怛鑁(二合)钵啰(二合)底必哩(二合)搓护(引)曳(引)摩摩播也(二合)呬哆迦(引)摩萨哩嚩(二合)萨怛嚩(二合)怛体嚩左伊难嚩日啰(二合)酥嚩日哩(二合引)拏谟(引)左曩(二合)旦(引)娑颇(二合引)罗曳瑟也(二合引)弭帝(引)曳(引)摩摩萨哩嚩(二合)萨怛吠(二合引)毗药(二合)阿呬哆迦谟(引)怛写帝(引)吽吽[口*癹]吒伊难左嚩日囕(二合)酥嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)野娑嚩(二合引)贺(引)摩贺(引)嚩日啰(二合)野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)散驮(引)啰野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)弥佉罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)嚩日啰(二合)商迦罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)讫哩(二合)瑟拏(二合)健拏(引)野娑嚩(二合引)贺(引)唧怛啰(二合)迦(引)罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)呬呬娑嚩(二合引)贺(引)噜哆噜哆娑嚩(二合引)贺(引)野他(引)嚩(引)祢怛他(引)迦(引)哩娑嚩(二合引)贺(引)讫哩(二合)瑟拏(二合)唧怛啰(二合)宾誐罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)阿儗儞(二合)入嚩(二合)罗(引)娑涅哩(二合)舍祢钵哆(二合)帝(引)惹(引)野娑嚩(二合引)贺(引)
祢喻(二合)底摩贺(引)萨怛嚩(二合引)野娑嚩(二合引)贺(引)钵啰(二合)底仡哩(二合)恨拏(二合)三摩野(引)野娑嚩(二合引)贺(引)布惹(引)嚩日啰(二合)俱罗(引)野娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)哆喻(引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引)阿啰他(二合)迦(引)摩哆(引)萨哩吠(二合引)摩努(引)啰他波哩布啰迦(引)婆嚩(引)呬唧隶唧隶唧隶弥隶弥隶弥隶吽吽[口*癹]吒娑嚩(二合引)贺(引)阿谟迦娑(引)哆罗难底儞吽吽[口*癹]吒左睹哩摩(二合)贺(引)啰(引)惹(引)迦曳迦(引)喃(引)娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输满(引)驮末喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒尾捺啰(二合引)波野吽吽[口*癹]吒怛哩(二合)野悉怛凌(三合)娑(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒设骨噜(二合引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒弥孕(二合)捺啰(二合)三婆嚩喃娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输没哩(二合)驮嚩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合引)憾摩(二合)拏(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒夜(引)摩(引)喃祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒睹史哆(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒儞哩摩(二合引)拏啰底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒波哩儞哩弥(二合)哆嚩娑挽底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)娑补怛啰(二合)捺(引)啰迦(引)嚩输满驮嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合)憾摩(二合)迦(引)曳喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒没啰(二合)憾摩(二合)布噜(引)呬哆(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿钵啰(二合)摩(引)拏(引)婆(引)祢(引)嚩(引)喃(引)娑嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿婆(引)
室左(二合)啰(引)赧(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒钵底哆输婆(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿钵啰(二合)摩(引)拏酥婆(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒输婆讫哩(二合)槎哆(二合)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿曩婆啰(二合)迦(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒奔尼也(二合)钵啰(二合)室啰(二合)嚩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒勿哩(二合)贺颇罗(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿勿哩(二合)贺(引)赧(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿怛播(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒酥涅哩舍(二合)曩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒娑(引)哆罗酥涅哩舍(二合)曩祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿迦儞瑟吒(二合引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿迦(引)舍喃怛也(二合)野哆曩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒尾惹拏(二合)曩(引)曩怛也(二合引)野哆曩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿紧左怛也(二合)野哆曩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒乃(引)嚩僧惹拏(二合)曩(引)僧惹拏(二合)野哆曩(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒么(引)啰写播(引)闭喃(引)娑补怛啰(二合)波哩嚩(引)哩(引)拏祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿曩嚩怛钵哆(二合)写曩(引)誐啰(引)
惹(引)写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒摩贺(引)三母捺啰(二合)儞嚩(引)细儞喃(引)左睹哩婆(二合)儗儞喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波波野吽吽[口*癹]吒阿地目讫哆(二合)迦(引)舍摩(二合)舍(引)曩嚩(引)细曩写摩贺(引)迦(引)罗写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒俱胝嚩哩沙(二合)儞嚩(引)细儞喃(引)么(引)怛哩(二合)誐拏写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒娑(引)呬迦酥怛写摩贺(引)赛儞也(二合)钵底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿瑟吒(二合)尾孕(二合)设底喃(引)摩贺(引)药乞叉(二合)细(引)曩(引)钵底喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒阿细底曩(引)喃(引)誐娑贺娑啰(二合)赧(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒尾瑟尼所(切此切声字与上瑟字二合用)摩呬(引)湿嚩(二合)啰写野补怛啰(二合)波哩嚩(引)啰写祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒玉呬也(二合)迦(引)喃(引)祢(引)嚩(引)喃(引)婆嚩喃剑波(引)波野吽吽[口*癹]吒部(引)部(引)玉呬也(二合)迦紧底瑟吒(二合)细(引)扪左(引)吒贺(引)三尸伽囕(二合)扪左捺哩舍(二合)焰野他(引)末凌吽吽[口*癹]吒部(引)部(引)骨噜(二合引)驮萨哩嚩(二合)没驮(引)努惹拏(二合)哆阿进怛也(二合)末罗波啰(引)讫啰(二合)摩阿迦哩沙(二合)野阿迦哩沙(二合)野尸伽囕(二合)尸伽囕(二合)萨哩嚩(二合)祢(引)嚩曩(引)誐夜乞叉(二合)啰(引)乞叉(二合)娑巘驮哩嚩(二合引)酥啰誐噜拏紧曩啰摩护(引)罗誐供畔(引)拏毗舍左阿波娑摩(二合引)噜(引)怛摩(二合引)捺布怛曩羯吒布怛曩(引)祢孕(二合)曩(引)设野曩(引)设野啰乞叉(二合)啰乞叉(二合)摩摩吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)设睹噜(二合)赧(引)讫啰(二合)摩尾讫啰(二合)摩尾特鑁(二合)舍野吽吽[口*癹]吒[口*癹]吒阿谟剑曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒[口*爾]尾旦曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒阿谟剑尾捺啰(二合引)波野吽吽[口*癹]吒啰乞叉(二合)啰乞叉(二合)摩摩写萨哩吠(二合)毗喻(二合引)钵捺啰(二合)冒(引)波娑哩诣(二合引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒祢(引)嚩仡啰(二合)贺曩(引)誐仡啰(二合)贺药乞叉(二合)仡啰(二合)贺啰(引)乞叉(二合)娑仡啰(二合)贺必哩(二合引)哆仡啰(二合)贺毗舍左仡啰(二合)贺萨哩嚩(二合)仡啰(二合)呬(引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒入嚩(二合)啰(引)噎迦(引)呬迦(引)祢尾(二合)底野迦(引)怛哩(二合引)底野迦(引)左睹哩他(二合)迦萨哩嚩(二合)入嚩(二合)啰(引)尾沙摩入嚩(二合)啰(引)吽吽[口*癹]吒末驮满驮曩哆(引)拏曩哆哩惹(二合)曩钵啰(二合)贺啰拏萨哩吠(二合)毗喻(二合引)钵捺啰(二合)吠毗药(二合)萨哩嚩(二合)噜(引)誐摩(引)啰努哩鼻(二合)乞叉(二合)建(引)哆(引)哩(引)毗药(二合)吽吽[口*癹]吒谟(引)贺野谟(引)贺野波啰作羯啰(二合)赛儞焰(二合)吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)迦隶迦罗贺畔拏曩尾仡啰(二合)贺尾嚩(引)祢(引)毗药(二合)惹焰俱噜俱噜吽吽[口*癹]吒萨哩嚩(二合)波(引)闭(引)毗喻(二合引)尾曩(引)舍野吽吽[口*癹]吒扇(引)底湿嚩(二合)悉怛野(三合引)野儞(引)刹(引)[牟*含](切身)俱噜俱噜娑(引)驮野娑(引)驮野嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮摩贺(引)末罗唧隶唧隶弥隶弥隶罗罗萨哩嚩(二合)惹(引)蓝摩(引)噜布噜布隶(引)哆(引)噜蓝摩(引)噜蓝佉僧祖噜祖隶(引)憾(引)[牟*含](引)乌哩闭(二合)布哩闭(二合)俱哩闭(二合)钵啰(二合)布啰尼(二合)尼伽啰(二合)啰尼喻(二合)酥噜酥噜母噜母噜酥母酥母噜地迦致迦致迦致迦致迦致降(二合)迦致(引)惹曳(引)尾惹曳(引)惹野帝(引)尾惹野帝(引)鼻(引)细(引)摩贺(引)哩祁(二合)伽三部旦(引)誐弥耨哆波罗(引)野尼努瑟吒(二合引)曩(引)努娑(引)娑迦讷哩难(二合)哆(引)南(引)捺摩迦桡捺啰(二合引)赧(引)尾捺啰(二合引)波迦尾啰赧(引)尾啰酥摩也(二合)喃(引)酥毗药(二合)阿悉驮(引)喃(引)悉弟迦啰阿悉驮(引)喃(引)左尾曩(引)舍迦啰萨哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)三摩啰他(二合)么(引)闭(引)哆萨哩嚩(二合)没驮(引)波哩喻(二合)波(引)悉哆萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合)俱罗(引)地瑟耻(二合)哆曀呬曳(二合引)呬三摩野摩努波(引)罗野萨哩嚩(二合)迦哩摩(二合)尼弥(引)娑(引)驮野曩谟(引)倍啰嚩嚩日啰(二合)驮啰(引)野嚩日啰(二合)播(引)拏曳(引)悉驮室战(二合)拏嚩日啰(二合)播(引)尼啰(引)惹拏(二合)波野底娑嚩(二合引)贺(引)萨哩嚩(二合)没驮(引)地瑟耻(二合)哆(引)野娑嚩(二合引)贺(引)
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
暂无简介。
如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。
起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+(辙-车)】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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