我想妈妈当时肯定也是半信半疑地照着师父的话做了,没想到结果竟然真的如此神奇!佛法真是不可思议,太了不起了!
妈妈(法名:瑞莲)和我在南宁马山县灵阳寺参加千人念佛修行
要说我经历过的最神奇的事情,要算被保送北京大学的经过了。
到北大读书是我一直以来的梦想,不仅因为北大是内地最好的大学、有一流的师资和学习环境,更是因为北大的生命科学学院有我深深崇拜和敬仰的一位生物学家——吕植教授。
她是一位著名的大熊猫研究专家,并因为在中国生物多样性保护上的杰出贡献而享誉国内外。
她还曾经被《纽约时报》评为21世纪中国最值得关注的5位青年之一,曾获得过中国青年女科学家奖、中国十大杰出青年和中国环境保护杰出贡献奖等许多荣誉。
如果能追随这样一位优秀的老师学习,该有多么幸运啊!
吕植,北京大学保护生物学教授、山水自然保护中心主任,北京大学自然保护与社会发展研究中心执行主任,国际保护生物学学会理事,中国科协常委,世界经济论坛Global Agenda Council 成员。
可是,我也深知,虽然我有保研的资格,但是要从林大一个新成立的几乎没有办学经验的专业保送到北大实力强大的生命科学学院,就像一步登天一样困难,更何况,吕植老师每年只能招收一名保送的研究生,而这一届加上我一共有4个人想保送到吕老师那里,另外3名同学都是出身名校,非常优秀。
竞争这么激烈,可独木桥只能由一个人通过,我该怎么办呢?是退宿放弃还是继续勇往直前?
我心里很清楚,如果凭我自己的能力保送成功几乎是不可能的,我能借助佛菩萨的力量来帮助我达成心愿吗?
我跟师父说了我的愿望和困境,师父非常支持我去北大继续深造。
师父还提醒我,一定要弄清楚去北大的目的,不要仅仅为了读研究生而去北大,而是要想着借助北大这块响亮的牌子将来能够更好的传播真理,一定要把利益自己的想法转化为利益众生,这样才能得到众生的拥护和加持。
同时,师父教我如何加强修行,说诵地藏经和多忏悔是消业障最快最好的办法。
在09年的3月份到5月份,由于学校的课程很少,我基本坚持做到了每天读诵一部地藏经,还为报答母恩抄写了一部地藏经。
在这期间,妈妈为我也放下万缘,到寺院里念佛修行,为我积累了许多福报和功德。
诵地藏经时,我常常会被地藏王菩萨的大悲大愿感动得痛哭,我总是对自己说,你也是有大愿的人,菩萨一定会加持你的。
于是,我常常在地藏王菩萨和观世音菩萨面前发愿,今后要不仅要保护野生动物,更要去救护那些在养殖场中的生活悲惨的家养动物,还要弘扬佛法,度化众生。
大三后的那个暑假,我到师父所在的寺院——四川德阳万佛寺参加了“般舟经行”法会,在法会上师父教我去整理人们脱在大殿门口的乱七八糟的鞋子。
于是我就每天照着去做。刚开始在众目睽睽之下摆鞋子的时候,我还很难完全放下自己,总是觉得很难为情。毕竟大家都在大殿里绕佛,只有我一个人孤单地在门口摆放鞋子,很多人都向我投来好奇不解的目光。
有很多老居士还对我说,别摆了,快进来念佛,反正你摆了之后很快就又会被弄乱,还是念佛要紧。
但是,我想既然师父说把鞋子摆整齐可以让道场更加清净庄严,那我牺牲一下自己念佛的时间,为大众服务又有何妨呢?
没想到,在我每次把鞋子摆好之后,一看原本凌乱的大殿门口都变得特别整齐庄严,使我越摆越有成就和喜悦。不仅如此,越来越多的人包括几位出家师父都开始赞叹我的付出,还有一些人开始自觉地把自己的鞋子摆整齐甚至帮着我摆别人的鞋。
现在回想起来,自己今天能有这么好的结果,跟之前这些一点一滴累积起来的福报都是分不开的。
到了正式保研的时候,我的心里非常地矛盾和忐忑不安,虽然之前我经历过拿国家奖学金的不可思议的事情,但是心里仍然有怀疑,佛法真的能够有求必应吗?真的会有这么神吗?
而且,师父对我那么有信心,要是保送失败了,我该如何向师父交代?会不会也打击到师父的信心呢?
怀着这种紧张的心情,我参加了保送的面试。面试后老师们讨论了整整一天到底应该在这4个学生里录取谁,因为4个人的面试表现都差不多,并且来自山东大学的一个女生由于情况特殊,如果当天拿不到接收函就只能失去保研资格了。
(保送资格生在本校读研自然没有问题。但要保送到其他学校,一旦失败,资格就作废,要在任何学校读研,都需要参加考试。所以,从林大保送到北大,这种做法本身就是冒险。)
这一天,过得像一年一样漫长。
就在我焦灼地等待结果的时候,妈妈也在寺院里不停地为我念佛祈求。到了傍晚,结果终于出来了。
可是,吕老师对我说的是“很抱歉,你很优秀,但是因为名额的限制我没能录取你”。
我当时觉得自己一下子就从希望的山顶跌下了绝望的谷底。难道菩萨没有保佑我吗?我该怎么跟为我付出了那么多的妈妈说这个残酷的结果?
为了安慰我,吕老师说,两天后学院里有另外一个保送研究生的面试,这是北大刚刚开始推行的教育改革,招收进来的学生第一年要选择3个不同的实验室进行轮转,整个学院有16个名额,她可以分到一个名额。吕老师建议我去参加这场面试。
但问题是,面试的主考官中除了吕老师,其他老师都是研究微观领域的,而我本科根本没上过微观生物课程,基础几乎为零,我能通过面试吗?但是我只好再去碰一碰运气。
在接下来的那三天里,我的心情沮丧极了,书都看不进去。
三天后的面试,由于基础薄弱,我的表现很不理想,我当时心想,没希望了,还是老老实实地准备考研吧。可谁知道,当面试结果公布时,我竟然奇迹般地被录取了!
后来我才知道,原来是吕老师帮助了我。因为当时其他老师都觉得我的面试表现不够好而不想招收我,而且我本科学的是偏文科的农学专业,跟生命科学这样需要扎实的理科基础的专业相差太远,吕老师坚持说她希望能留下我,其他的老师才同意录取我。
我这时才恍然大悟,菩萨并不是没有保佑我啊!吕老师不就是大慈大悲的观世音菩萨吗!
她为了让那名山东大学的女生能够在当天拿到接收函而先是把名额给了她,又智慧地通过轮转的面试录取了我。
而且,恰好在今年教育部才开始推行这样的改革,这不就像是特意为我准备的一样吗?
不仅如此,这个项目招收进来的学生都是“直博生”,也就是说,我一入学就是博士研究生,从本科起点直接攻读博士学位,把硕士阶段直接跳过了,比“硕博连读”还省事。
进入北大之后,我每天都在心中感恩师父、吕老师以及本科母校帮助过指导过我的老师们,我能够来到这样好的环境里,离不开老师的恩德啊!
师父说,感恩有四种表现形式:第一是心里要有恩,第二是言语上要表达出来,第三是要用自己的实际行动来报恩,第四是经济上要有所表现。
对于我来说,努力学习成为吕老师优秀的接班人是最最重要的。
除此之外,我计划每个月从自己的奖学金中拿出200元,捐赠给吕老师创办的NGO山水自然保护中心,以报师恩。钱虽然不多,但这是我对老师的事业以及对我所热爱的野生动物保护工作的支持。
以前在林大时,师父就说,我要高高地飞翔在林大所有的学生之上,意思是我的观念和境界要超过所有的林大学生。
当时我还很没有信心,我想林大还有那么多比我优秀的人,我怎么可能超越林大所有的学生呢?现在到了北大,我的信心反而越来越足,因为我开始发现,拥有超越的观念和境界,所到之处几乎都是没有竞争对手的。我觉得自己就像一只雄鹰,将要在北大的天空上自由地翱翔。
我特别喜欢师父的这一条短信:
“什么是觉悟的人?觉悟的人有智慧,看待人生很超越,就像空中的鹰,地上的猎物一目了然。而且他知道自己内在的宝藏,知道智慧的源泉、财富的源泉、快乐的源泉和魅力的源泉;知道那个让所有事物运转、让人们彼此相爱、让地球生生不息、让生活更富活力的伟大力量——那是我们每个人本有的力量。只有当我们唤醒它、运用它的时候,那些生生世世形影不离的黑暗、魔影和卑微,才会慢慢消失,生命的光辉和希望才会随之出现。”
我虽然离觉悟还差的很远,但是和同龄人相比我已经开始走上一条觉悟的光明大道,而我心中的那份对动物的爱也让我特别地与众不同。
还有一点很重要,我在北大学习的目的,不是为了名利也不是为了今后能找到一份好工作,我不像其他的研究生那样,把导师看做老板,认为自己是作为廉价劳动力在帮老板打工。
我要做的,是要助导师一臂之力,帮老师实现她的使命,完成她的理想,并在这个过程中,实现我自己普度众生的梦想。
师父常说:“观念是命运的基因,观念决定成功”。
我相信,拥有了这些远远超越其他学生的观念,我一定能成为北大最成功的学生,我也一定会是北大的骄傲!
《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
常诵心经的好处:增长大智慧,福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?唐朝唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时跟随哥哥出家,出了家后,读一切经典,有些经典是鸠摩罗什法师翻译,有些经典是别的法师翻译,他对有些语句生疑,很想到印度取经,后来在四川成都挂单,遇到一位老和
回向文1:1、如果时间紧,可以这样回向:弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子__真心求忏悔(三称磕头)
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用智慧观察),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明
心经讲解
(1)上香 香赞 炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)礼拜 鞠躬或叩拜:礼敬之时,须恭敬至诚。也可默念:能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,一切如来影现中。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。
“色即是空”是《心经》里的一句话,色即是空后面还有一句是“空即是色”,是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子,看起来有这个色相,可是如果你用佛法的角度来看:第一,桌子是颗粒微尘所构成的,没有真实的东西。第二,这张桌子是无常的,就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏,可是终究有一天还是会坏,因为它的本质
“心”,在《心经》中有诸多含义,如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略,往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》,在经题中略称“心”,是为了凸显此经的重要性,就好比“心脏”对人的意义一样,是至关重要的。佛陀一生说法四十九年,二十二年谈般若,足以见得,般若部是佛法的核心,般若部的核心即是《大般若经》,《大般若经》的核心即是
话说玄奘大师来到四川益州,挂单在空惠寺,在那里遇到了一位生病的出家人,大师悉心照顾。一次交谈中,大师提起自己将去天竺等国学法取经之事。那位僧人听后慨叹说:“为了求法而不顾个人安危,真是非常少见。但天竺路途遥远,总在十万里以上,路上有流沙、深水,漫无人迹,只有
外国人他虽然不了解《心经》的意思,但他按照《心经》的音节一直这样持诵下去,绝对比我们理解意思的人修行速度快得多,也高妙得多。比如说咒语都是印度的梵音。在印度人眼中,我们就是外国人。我们现在持咒难道就不起作用吗?不仅有作用,而且好像持咒的感应和摄受力更大一些呢。
“受蕴”是以领纳为义。当眼耳鼻舌身五种感官,感受到外面的色声香味触这五尘境界,继而产生眼耳鼻舌身五识。如果感受到自己喜欢的境界,那就是顺境,顺境会让人产生贪爱之心;如果感受到自己讨厌的境界,那就是逆境,逆境会让人生起嗔恨之心。当然也会有既不喜欢也不讨厌的境界,这种即是中性的感受。受蕴是人对客观环境的一种情绪
观自在菩萨即是通过闻思修三慧的修持,证得实相智慧,而得大自在。菩萨的修持纲要是六度法门,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。梵语中称六度为“六波罗蜜”。此地经文中讲:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。”“行”与“深般若”即是指菩萨所修学的六波罗蜜法。“行”是指的前五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定),“深般若”是指最后的
《心经》的人题是“唐三藏法师玄奘译”。“唐”即唐朝,是翻译这本《心经》的年代。“三藏”是指法师的学识。“藏”是含摄之义,“三藏”即经、律、论三藏。所谓的“经藏”,即记载了释迦牟尼佛及其弟子等的言教,所阐述的是佛教的根本教义戒、定、慧三学。
诵《心经》有什么好处?第一点好处:“是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。”所以诵这个《心经》可以得到佛菩萨的加持,三宝的加持,可以解除我们心中的痛苦。我们自己办不到的事情,能得到佛菩萨的加持,助我们一臂之力,能得到心灵的安慰。这个在佛法当中来讲这是小利益。
《心经》中有这样四句话:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”实际上这四句话是佛祖讲给四种不同的人听的。 第一句:“色不异空”,是讲给凡夫听的。凡夫执着一切都是实有。凡夫把自身的眼耳鼻舌身意当作真实的,眼睛看到的、耳朵听到的,都认为是真实的。实际上眼耳
佛教徒读《心经》,社会人士也读《心经》,《心经》在中国的影响很大。《心经》中的名句很多,其中“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,可以说是名句中的名句。也是非常深奥的一句话,也是整卷《心经》的中心思想。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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