如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wáng)舍(shě)大(dà)城(chéng),竹(zhú)林(lín)园(yuán)中(zhōng),与(yǔ)大(dà)苾(bì)刍(chú)众(zhòng),五(wǔ)百(bǎi)人(rén)俱(jù)。时(shí)有(yǒu)众(zhòng)多(duō)苾(bì)刍(chú)身(shēn)患(huàn)痔(zhì)病(bìng),形(xíng)体(tǐ)羸(léi)瘦(shòu),痛(tòng)苦(kǔ)萦(yíng)缠(chán)。于(yú)日(rì)夜(yè)中(zhōng),极(jí)受(shòu)忧(yōu)恼(nǎo)。时(shí)具(jù)寿(shòu)阿(ā)难(nán)陀(tuó),见(jiàn)是(shì)事(shì)已(yǐ),诣(yì)世(shì)尊(zūn)所(suǒ),顶(dǐng)礼(lǐ)双(shuāng)足(zú),在(zài)一(yī)面(miàn)立(lì)。白(bái)佛(fó)言(yán):世(shì)尊(zūn),今(jīn)王(wáng)舍(shě)城(chéng),多(duō)有(yǒu)苾(bì)刍(chú),身(shēn)患(huàn)痔(zhì)病(bìng),形(xíng)体(tǐ)羸(léi)瘦(shòu),痛(tòng)苦(kǔ)萦(yíng)缠(chán),于(yú)日(rì)夜(yè)中(zhōng)极(jí)受(shòu)忧(yōu)恼(nǎo)。世(shì)尊(zūn),此(cǐ)诸(zhū)痔(zhì)病(bìng),云(yún)何(hé)救(jiù)疗(liáo)?
尔(ěr)时(shí),佛(fó)告(gào)阿(ā)难(nán)陀(tuó):汝(rǔ)可(kě)听(tīng)此(cǐ)疗(liáo)痔(zhì)病(bìng)经(jīng)。读(dú)诵(sòng)受(shòu)持(chí),系(xì)心(xīn)勿(wù)忘(wàng)。亦(yì)于(yú)他(tā)人(rén),广(guǎng)为(wéi)宣(xuān)说(shuō)。此(cǐ)诸(zhū)痔(zhì)病(bìng),悉(xī)得(dé)除(chú)殄(tiǎn)。所(suǒ)谓(wèi)风(fēng)痔(zhì)、热(rè)痔(zhì)、癊(yìn)痔(zhì)、三(sān)合(hé)痔(zhì)、血(xuè)痔(zhì)、腹(fù)中(zhōng)痔(zhì)、鼻(bí)内痔(nèizhì)、齿(chǐ)痔(zhì)、舌(shé)痔(zhì)、眼(yǎn)痔(zhì)、耳(ěr)痔(zhì)、顶(dǐng)痔(zhì)、手(shǒu)足(zú)痔(zhì)、脊(jǐ)背(bèi)痔(zhì)、粪(fèn)门(mén)痔(zhì)、遍(biàn)身(shēn)支(zhī)节(jié)所(suǒ)生(shēng)诸(zhū)痔(zhì),如(rú)是(shì)痔(zhì)瘘(lòu),悉(xī)皆(jiē)干(gàn)燥(zào),堕(duò)落(luò)消(xiāo)灭(miè),毕(bì)瘥(chài)无(wú)疑(yí)。皆(jiē)应(yìng)诵(sòng)持(chí),如(rú)是(shì)神(shén)咒(zhòu)。即(jí)说(shuō)咒(zhòu)曰(yuē):
怛(dá)侄(zhí)他(tuō ),頞(è)阑(lán)帝(dì),頞(è)蓝(lán)谜(mí),室(shì)利(lì)鞞(pí),室(shì)里(lǐ)室(shì)里(lǐ),磨(mó)羯(jié)失(shī)质(zhì),三(sān)婆(pó)跋(bá)覩(dǔ),莎(suō)诃(hē)。
阿(ā)难(nán)陀(tuó),于(yú)此(cǐ)北(běi)方(fāng)有(yǒu)大(dà)雪(xuě)山(shān)王(wáng),中(zhōng)有(yǒu)大(dà)娑(suō)罗(luó)树(shù),名(míng)曰(yuē)难(nán)胜(shèng)。有(yǒu)三(sān)种(zhòng)华(huā)。一(yī)者(zhě)初(chū)生(shēng),二(èr)者(zhě)圆(yuán)满(mǎn),三(sān)者(zhě)干(gān)枯(kū)。犹(yóu)如(rú)彼(bǐ)华(huā),干(gān)燥(zào)落(luò)时(shí),我(wǒ)诸(zhū)苾(bì)刍(chú)所(suǒ)患(huàn)痔(zhì)病(bìng),亦(yì)复(fù)如(rú)是(shì)。勿(wù)复(fù)血(xuè)出(chū),亦(yì)勿(wù)脓(nóng)流(liú)。永(yǒng)除(chú)苦(kǔ)痛(tòng),悉(xī)皆(jiē)平(píng)复(fù),即(jí)令(lìng)干(gān)燥(zào)。又(yòu)复(fù),若(ruò)常(cháng)诵(sòng)此(cǐ)经(jīng)者(zhě),得(dé)宿(sù)命(mìng)住(zhù)智(zhì),能(néng)忆(yì)过(guò)去(qù)七(qī)生(shēng)之(zhī)事(shì)。咒(zhòu)法(fǎ)成(chéng)就(jiù)莎(suo)诃(hē)。又(yòu)说(shuō)咒(zhòu)曰(yuē):
怛(dá)侄(zhí)他(tuō),苫(shān)谜(mí)苫(shān)谜(mí),舍(shě)苫(shān)谜(mí),苫(shān)末(mò)泥(ní),舍(shě)苫(shān)泥(ní),莎(suō)诃(hē)。
佛(fó)说(shuō)是(shì)经(jīng)已(yǐ),时(shí)具(jù)寿(shòu)阿(ā)难(nán)陀(tuó),及(jí)诸(zhū)大(dà)众(zhòng),皆(jiē)大(dà)欢(huān)喜(xǐ),信(xìn)受(shòu)奉(fèng)行(háng)。
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍众五百人俱。时有众多苾刍身患痔病。形体羸瘦痛苦萦缠。于日夜中极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言世尊。今王舍城多有苾刍。身患痔病形体羸瘦痛苦萦缠。于日夜中极受忧恼。世尊此诸病苦云何救疗。尔时佛告阿难陀汝可听此疗痔病经。读诵受持系心勿忘。
如是我闻。一时佛在王舍大城耆阇崛山中。与大比丘众一万人俱。皆得阿罗汉道。其名曰舍利弗。大目犍连。须菩提。如是众等阿罗汉。复有菩萨摩诃萨二千人俱。其名曰解脱菩萨。心王菩萨。无住菩萨。如是等菩萨。复有长者八万人俱。其名曰梵行长者。大梵行长者。树提长者。如是等长者。复有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。六十万亿。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。
诵读此经即能往生极乐世界,又能得诸佛菩萨守护,能够消灭包过五无间罪在内的罪障,能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础,得到修行的高起点(为什么呢,恶世修行一日胜净土修行万劫),让我们大家
佛在越只国舍羁瘦国。亦说一名遮匿迦罗国。时佛坐行安般守意九十日。佛复独坐九十日者。思惟校计。欲度脱十方人及蜎飞蠕动之类。复言。我行安般守意九十日者。安般守意得自在慈念意。还行安般守意已。复收意行念也。安为身。般为息。守意为道。守者为禁亦谓不犯戒。禁者亦为护。护者遍护一切无所犯。意者息意亦为道也。安为生。般为灭。意为
《法华经》、《金光明经》和《仁王护国般若波罗密经》并称护国三部经。《金光明经》功德利益 在甲流横溢,师傅心系众弟子,心系天下,人间,开示《金光明经》功德利益并赐偈语:金光非是月色成,金光明经现世间,善解此经之真人,月圆之日得此经,宣解此经传世间,一切众生苦灭尽。
wen ru shi:yi shi,po qie po zai she wei cheng dai shu gei gu du yuan。 闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。 er shi,shi zun gao zhu bi qiu:fu mu yu zi y
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
大家,今天我有些说话想讲~希望你们看完~真人真事!我实在没必要说谎!我妈早数个月前生蛇,因为迟了去看医生,过了头3天的黄金期,十级痛及夜晚完全睡不到!医生说条蛇很强……后来也算是医好了~但是实在伤了身体及神经线,而且她身体本身也很弱……
往生论
《尸迦罗越六方礼经》,又称《六方礼经》《尸迦罗越六向拜经》。全一卷。它成立的年代相当早,据推大约是在公元前三世纪阿育王前,或是更早在孔雀王朝之前。为后汉安世高所译。安世高,为印度西北(今伊朗地区)古王国(安息国)王子。年幼时,即以孝行著称,本质灵敏,性情和慈,又博学多闻。父殁后,舍去王位而皈依佛门,博晓经藏,尤精通阿毗
《善生经》是在家学佛很重要的经典,是《阿含经》中佛对于在家众如何修持佛法依次第而行的开示。本经主在人天乘法,教导大众实现现世生活的和乐安稳,打下未来世的美好的根基。《善生经》主要开示了身口要远离四种恶业;避免世间生活的种种障碍,才能如法如理获取资财;在人际关系的处世之道上,要如何避免与恶人打交道,哪些人可以亲近,哪些
微友:顶礼法师,请问居士在家诵《梵网经菩萨戒本》时,应该从哪开始诵?仁山法师:阿弥陀佛,您好!依在家戒本读诵就好。
居家学佛者,皆会供养佛像,朝暮礼拜文,以此践行信仰。佛陀灭后,化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝,印刷之经卷为法宝,单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足,代表佛法久住世间。众生供养三宝,可培植福田,种未来解脱之因,龙华三会值弥勒世尊
《佛说优婆塞五戒相经》经文: 赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。 恶戒人者。杀牛羊养鸡猪放鹰捕鱼。猎师围兔射獐鹿等。偷贼魁脍咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。 释:如是我闻,一时,佛陀在舍卫国的祗树给孤独园中,为众位比丘宣说布施法门,共有三十七种要义 一以信重心而行布施。当得
这个孤独绝望又病魔缠身的比丘,却是幸福的! 那应该是一个湿冷的季节,天气越发寒冷潮湿。寂静而阴暗的屋子里充蚀着臊臭的味道,仿佛整个世界已经发霉、发臭,连空气都腥臭得让人闻之作呕,而他似乎已被
现今太多人没能做到养生,原因是没有洗髓。洗髓是要在思想上、行为方式上脱胎换骨。佛家养生典籍《洗髓经》是达摩老祖在嵩山少林寺传下来的,分《总义》、《无始钟气》、《四大假合》、《凡圣同归》、《物我
问:在《大念住经》中有要求我们觉知到我们的缺乏觉知。这怎么可能呢? 葛印卡老师:为了从缺乏觉知中走出来,你必须警觉,意识到,看,我现在正失去觉知。我的心在游荡或昏沉。我必须觉知。 你觉知到某些
按:现代人在不确定性、焦躁茫然、放纵空虚的生活状态中,痛苦的心灵需要慰藉,脆弱的生命需要安顿,平面化的精神需要从物化、私欲中超越出来。《无常经》上承原始佛法的平易朴实,下启大乘的悲智行愿,对现
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!