川西第一丛林：昭觉寺

寺院旅游 | 作者：网络 [投稿]

川西第一丛林：昭觉寺

　　昭觉寺座落在成都市北面，毗邻市动物园。还没走近昭觉寺，就见到山门前路的两边摆满占卜算命、香烛、饮食、喝茶、理发、日杂等各种各样的摊档，俨如集市。一个寺庙竟然可以衍生出这么大的生意营盘，可想游人之多、香火之盛。据说每年的大年三十晚和正月初一更有近20万的香客持烛燃香、拜佛祈福，搞到消防车都要驻场待命。

　　在昭觉寺，是监院智僧法师和知客广兴师父接待的，监院职掌全寺内外寺务行政。知客就是负责待客、应酬的僧人，作为知客，一般对寺庙的历史、宗教、文化、艺术、发展都非常了解。有这两位师父的讲解，对于了解昭觉寺，我信心满满。

　　昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”，故后来改建为佛刹时名叫建元寺。休梦禅师任建元寺住持时，才奉旨改寺名为“昭觉寺”。

　　昭觉寺的山门题匾“第一禅林”为前中国佛教协会会长赵朴初所题。山门殿上的脊饰是一组很漂亮的艺术品，有众神仙列位其中，罗汉伏狮、罗汉降龙于两边，精致生动，很难想象以水泥、瓷片等坚硬之物能塑造出如此柔美、曼妙的组图。

　　昭觉寺有很多与别的寺庙不一样的地方。在殿内，一般都是供奉着神或佛，但在山门殿中除了哼哈二将外，竟然还有一尊人像，这尊人像是清朝名将福康安。福康安怎么会坐在这儿呢?这里有一个故事：相传乾隆年间，昭觉寺上道魁祖师进京为太后说法，后来19岁的福康安被任命为四川总督，临行前，太后特地嘱咐他问候祖师。他到成都后，每隔三日必入昭觉寺，请师开示。一天，福康安对上道魁祖师说：“我不当总督时，倒愿来此看门。”后来福康安病逝，托梦祖师，希望皈依佛门，祖师命其坐守山门。故人们在山门为他塑了一尊像。

川西第一丛林：昭觉寺

　　昭觉寺曾是成都占地最大的寺庙，后来被动物园占去近半土地，但仍不失大庙的之风。每个殿堂前的香炉塔都是专门铸造，都有该殿的名字，一个四、五米高的香炉塔，居然专殿专用，看看那气势！

　　按照传统大殿的排列，地藏菩萨是本寺的主供菩萨。据说地藏菩萨俗名叫光目，母亲喜欢吃鱼子而犯下杀孽，死后在地狱受尽苦难。光目愿替母亲受苦，救母亲脱离苦海。之后，他见到有很多前生作恶的人在地狱受苦，心生不忍，于是发下宏愿，要“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”地狱怎么可能那么容易就空呢？所以地藏菩萨一直没能成佛。其实地藏菩萨的修行，完全达到了佛祖的等级。因为他的这个宏愿，人们也称呼他为大愿地藏。

　　智僧法师和广兴师父带我走到地藏殿时，刚好殿里正在诵经。这样的活动应该在大雄宝殿举行，但大雄宝殿正在维修，所以每天下午四点的上殿诵经活动在地藏殿举行。为了让我更清楚的看到里面的情况，智僧法师带我穿过正在诵经的地藏殿，殿里一边坐着僧人，一边跪着信徒，场内没有一点杂音，全是那低沉、雄厚的诵经的声音，虽算不上震撼，那种空间感、立体感充斥着整个大殿。在那股直逼心房的声浪笼罩下，我真切地感受到，漫天神佛就在头顶。那声音非常纯净，好像在洗涤你的心灵，象心灵做了一次SPA。

　　我们有一部分人是功利主义、实用主义者，拜神是有明确目的，是想趋吉避凶、避祸求福，或者希望在生活和工作中顺顺利利、万事大吉，甚至升官发财，他们只是一种泛神崇拜、一种交换膜拜。但在僧人的身上你是看不到那种世俗的功利，而是一种无我的神情。

川西第一丛林：昭觉寺

　　正在维修的大雄宝殿大概要到年底才能投入使用，我们才能一睹我佛尊容。大雄宝大雄宝殿前面的大树号称“天府树王”，大树碧绿翠嫩，充满生气，树冠覆盖的直径至少有几十米，寓意黎民百姓在佛祖的庇荫之下。以前人们祈福，都喜欢把愿望写在纸上、布上、锦囊上，然后或抛、或挂在树上以求平安，把“树王”当做许愿树。现在已还树王一个“干净之身”，人们不再把愿望抛向树上，而是留在心中。

　　昭觉寺除了南北中轴线上的山门殿、天王殿、地藏殿、大雄宝殿、藏经楼等主殿，还有其他的配殿和配套设施，主要有圆通宝殿、五观堂（僧人的斋堂）、达摩殿、三圣殿、大师殿、三大士殿、药师殿、卧佛殿、钟楼、鼓楼、客堂（寺庙的办公室）、精舍（僧人住的地方）等。

　　我仔细观察一下，每座寺庙的五观堂（斋堂）前面都悬挂着一条大木鱼，那木鱼叫“鱼梆”，敲梆是提醒僧人到了用斋时间。据寺内的知客解释，悬挂鱼梆的朝向是有讲究的，只有号称“丛林”的寺庙，鱼梆的头才能朝外，能称得上“丛林”的寺庙是要有一定数量的僧侣才行，僧众和合居住于一处，犹如树木聚集的丛林，所以用来比喻僧众的住所。

　　昭觉寺内常驻僧侣160人，僧人们除了打坐修行，还有一大任务就是在寺内广种树木，所以，寺内到处绿树成荫，繁森茂密，其中不乏名贵树种。几乎每一座殿堂的旁边都种满树木，每一间精舍都在树木掩映中。一进山门就可以见到的虔心亭（也称八角亭），在高耸的树木中显得格外雅致。

川西第一丛林：昭觉寺

　　昭觉寺之前号称“川西第一丛林”，连康熙皇帝都曾题诗赞它“入门不见寺，十里听松风。”寺内规模宏大的建筑、无处不成林、无处不成荫的园林和游人如织、香客如梭的景象，你很难想象在五代十国时，因战乱迭起，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”的境况。

　　寺庙的运作，除了常住的僧侣，还要请人，请人的主要是对外性质的项目，如“居士住宿楼”的工作人员、“茶园”的伙计等，还有一群人是寺庙里的义工，这群人是自愿参加寺庙的工作，他们主要是信徒，主要工作是搞清洁，比如每天打扫殿堂、打扫庭院、清理烛台架、清理香炉、擦拭墓碑等。他们觉得能为寺庙做点事情是自己的福气、是一种缘分。

　　可能由于成都人有喝茶的习惯，稍大一点的寺庙都无一例外的设有茶园，只是每家寺庙茶园的客人对象有些不一样，昭觉寺的茶客以信徒为主。本来想在寺庙里住一个晚上体验一下，接待住宿的人说要皈依证，我没有皈依证，在智僧法师的首肯下，同意我入住，但那里没有单间，最小的是三人间，必须与他人同住，我独自包下一间三人间都不行，而我晚上要写稿和整理资料，怕影响其他人，只能放弃了。

您可能喜欢：

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误，欢迎指正，以利弘法，你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿

热文推荐