【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。

　　阿弥陀佛与如来佛不是同一个佛，阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。

　　穿过天王殿就到了佛教寺院中的正殿（大雄宝殿），也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像。 所供奉的三世佛像，一般有两种组合形式：

　　一般说阿弥陀佛手持金台或莲花，甚至说阿弥陀佛本来就是个圆满相，手里虽没有拿什么东西，其实是拿了虚空，虚空、法界都在他的手中。

　　农历十一月十七日是阿弥陀佛圣诞日。千百亿劫，我们轮转六道，苦不堪言。今得人生甚为不易，此生若不能成办往生西方极乐世界之大业，来世将去往何处无从得知！阿弥陀佛大慈大悲以四十八愿之深广弘誓，接引众生往生极乐国土，就此得以永脱轮回之苦。深恩似海的父母仅是我们此生的一种依靠，而阿弥陀佛却是我们生生世世永恒无欺唯一的怙主！若此生信佛、念佛，求生净土，将来早日成就佛果利益有情，方为真报佛恩。

　　阿弥陀佛圣号是什么意思，并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人，都知道南无阿弥陀佛圣号是什么意思。甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知道“南无阿弥陀佛”究竟作何解释。阿弥陀佛圣号是什么意思，“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。可直接译为：归向于、礼敬于……。

　　微友：请问师父，有天元太保阿弥陀佛吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！此是民间所传，不足为据。念佛当以佛经所说为依据，称佛名号，就是：南无阿弥陀佛，阿弥陀佛！

　　释迦牟尼是佛教的创始人，也是有史以来我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛。但是你会发现，我们在生活中听到更多的都是“阿弥陀佛”和“南无阿弥陀佛”，那么这两者有什么样的区别呢？让我们一起了解下“释迦牟尼佛”和“阿弥陀佛”的区别。

　　阿弥陀佛阿弥陀佛 （ē mí tuó fó），佛教中西方极乐世界之教主，为梵语Amitabha的译音，也译作无量寿佛或无量光明佛。净土宗以阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，认为凡愿往生极乐净土者，念阿弥陀佛的名号，临终时佛即出现，引导其进入极乐国土。

在佛前供饭、供水果、供花，都是表达我们对三宝的恭敬心，广修供养，培养我们的善根福德，佛不缺少这些。有人说手工艺的花不能供佛，那是把阿弥陀佛当外人了。小孩买支手工艺的花给妈妈，妈妈也欢喜啊，那是孩子对母亲的一种心意嘛。

　　世尊在经中盛赞阿弥陀佛名号功德：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙的无上功德。所以者何？“阿弥陀”三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒无量行法。是故，彼佛名号即是无上真实至极大乘之法，即是无上殊胜清净了义妙行，即是无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

　　请问：《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛？法师答：如果他是学佛人，也修净土，一定要一句佛号念到底，决定不能夹杂。佛法的修学，古德讲得很清楚，你修行有功，自然就有德，称为「功德」。觉明妙行菩萨教我们，「不怀疑、不夹杂、不间断」

　　阿弥陀佛的“阿”字正确的读音应该发（ā）的音。有的人习惯读成（ē），其实也是可以的，如来悉知悉见。无论是念阿（ā）弥陀佛，还是阿（ē）弥陀佛，只要能够真诚恭敬，至诚能够感通。阿弥陀佛都知道我们是在念他，但是最好还是慢慢改过来，念阿（ā）弥陀佛。

　　各位，大家知道长寿佛是谁吗？长寿佛是谁知道吗？所以长寿的佛在这里，长寿佛是阿弥陀佛，就是无量寿佛，长寿佛是阿弥陀佛。有人说药师佛呢？治病的佛。长寿佛就是指阿弥陀佛。所以有不少学佛朋友，这一点忽略了，以为我求长寿，我去找别的佛，阿弥陀佛一定要绕开。为什么呢？阿弥陀佛要把我接走了，不是没命了？有这个误会。

　　问：请问：念“阿弥陀佛”和“念六字大明咒”发生冲突不？良因法师答：当然不会冲突，因为都是从佛的清净心所流露出来的秘密音声，一味的。只是，修行要有主有伴，才有力量。尤其修净土之人，念佛为主，其他为伴。

　　弥陀一心念，临终往西方，亲睹无量寿，常瞻玉毫光；宝树成行列，莲池九品香，补处位不退，十方做道场。

　　莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

修行念佛法门只念“阿弥陀佛”就好吗？需不需要学习相关的教理？需要的话，应该看哪些书呢？如果看其他法门的书，算不算是杂修杂行？

　　十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛？为什么专念阿弥陀佛，不念别的佛？最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，这《弥陀经》可以做证明。佛教我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土。

　　念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理，一个是世界上十方三世，真有阿弥陀佛吗？有。关于这方面，你们先要了解佛学的宇宙观，佛告诉你三千大千世界，大家应该都知道，本来不必再说的，为了有些新参，只好重复说。佛说我们这个太阳系，带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七个星球或九个星球。这个太阳的系统是一个物质的世界，而我们是这个太阳系统中一个星球里的众生之一。众生是很多的生命，不要以为人了不起，人不过是这个地球上众生的一类。

“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。念佛人现世可获得的五种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口宣说。

　　第一段经文，是学净土法门的人都熟悉的，《无量寿经》讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”我们往生净土是什么时候决定的？“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”的时候就决定了，“即得往生”，当下就得到往生了

　　观世音菩萨接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛在哪里呢？阿弥陀佛还在西方极乐世界。我们要知道西方三圣是一体的。现象上是接班，实质上观世音菩萨继位，为普光功德山王如来，也跟阿弥陀佛住世没有区别。

　　有人说，念阿弥陀佛佛号，必须亡者本身有信愿才能往生净土，但念六字大明咒，亡者一历耳根，即可以直接关闭六道轮回之门，所以对于生前有修行念弥陀之人，可为其助念弥陀圣号。明证法师开示：往生不往生的主要因素是信愿行，这是往生者本人的事，他如果有信有愿又念佛，肯定往生，不管有没有助念，不管临终往生的时候有没有瑞相，我们不问这个，只问他是否有信、有愿、是否念佛，或者他能把其他的功德回向往生极乐世界就够了，别的都不问。

　　佛教的时空观主张“竖穷三际，横遍十方”；佛经中经常提到“十方三世一切诸佛”，说明十方三世有无量诸佛存在。但是凡夫不信有他方诸佛，因为没有亲眼看到。其实，事物的有无，只要有正确客观的评判标准，即可证明。例如，印度古哲学宗派判定知识的真伪，有所谓“三量”说，即：现量、比量、圣言量。

　　顶礼仁山法师！请问师父，阿弥陀佛退位后，观音菩萨补佛位，那么阿弥陀佛去哪里啦？佛的寿命都是无限的吗？那为什么经文说“其佛寿命四十劫”？是说佛在某个地方度众生的时间吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！佛有三身，法身无始无终，报身有始无终，都不谈寿命。常说的佛的寿命是指应化身而言，这是根据众生的需要和诸佛各自度众生的愿力来决定的，都是方便应化。阿弥陀佛虽然会示现灭度，但与阿弥陀佛有缘的众生，依然会常见阿弥陀佛住世度化众生。因此，不必担心佛寿的问题，倒是要考虑一下自己的归宿问题了！

　　上一次有个人读《无量寿经》，读到经典里面说啊：“阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王。”读到这句话的时候啊，心理犯嘀咕了，他就在想啊，不是说佛佛道同吗？不是说一切佛都证的了，究竟圆满的菩提涅槃境界。那既然都是这样平等的，为什么唯独称阿弥陀佛，称他为佛中之王。而且他的光明又是最巨大最尊贵，难道佛与佛也有大佛小佛的差别吗？也有各种各样的不一样吗？

　　善士问：在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣？大安法师答：如果供西方三圣像的话，当然会更好一些，因为临命终时，西方三圣都会来接引往生。我们供观世音，平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲，也能激发我们内心的慈悲。

　　这是实在的事情，人念佛求生净土，缘成熟的时候，临命终时佛来接引。佛来接引一定是先看到佛光，每个人看到佛光并不一样，为什么？每个人修行的功夫不一样，每个人对净宗的信、愿、行也不相同。我前天跟诸位讲过一个故事，是我们大屿山圣一法师，你看他们前些年到普陀山潮音洞去拜观音菩萨。

网友问：师父，念观世音菩萨圣号好还是阿弥陀佛圣号好？这两者有什么特点，应该怎样去选择？　　宏海法师答：在佛法里面，是没有好坏的，包括你去读经书。你能说这个经书好，那个经书坏吗？不管做任何事情，没有

　　影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛”这句佛号，现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛”。但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人，都知道“南无阿弥陀佛”是什么意思。甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知道“南无阿弥陀佛”究竟作何解释。

　　在二〇〇一年下半年，末学刚学佛不久，当时我还没有归依三宝，想诵经却又不知该诵什么经。那时我住民政局光荣院宿舍，同事的夫人教我念佛，求生西方极乐净土。念了几天佛后，有一天我躺在床上想阿弥陀佛长得怎样，心中特别专注地想佛、忆佛、念佛，不知不觉入于半睡半醒像似做梦，梦见我来到了一个非常广阔一望无际的道场之中。那里全都是出家僧人，

　　南无阿弥陀佛的含义是什么？尘世间有很多人常念“南无阿弥陀佛”，却不知“南无阿弥陀佛”是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知“南无阿弥陀佛”是什么？口念“南无阿弥陀佛”而不知“南无阿弥陀佛”表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂“南无阿弥陀佛” 是什么，就说别人念“南无阿弥陀佛” 是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的盲目相信。

　　这个问题，我可以一句就回答你：争取更多的弥陀圣号。印祖那个时候是兵荒马乱的年代，灾难横祸不断，所以印祖开示加念观世音菩萨圣号。现在我们是太平盛世，但也难免有病业或者生活中的逆境。遇到这些的时候，也可以念观世音菩萨。

　　这个问题，没有人提出来之前，自己确实没有多想。因为，念佛与期生净土，似乎有着某种必然链接，一般人也不会太有疑惑。直到遇到以下三个问题，才逐渐引起重视，进而查阅典籍，认真思考。问题一：念地藏菩萨，能不能往生净土？

　　1 往生咒 拔一切业障根本得生净土陀罗尼 南无阿弥多婆夜。 哆他伽哆夜。 哆地夜他。 阿弥利都婆毗。 阿弥利哆。 悉耽婆毗。 阿弥利哆。 毗迦兰帝。 阿弥利哆。 毗迦兰哆。 伽弥腻。 伽伽那。 枳多迦利。 梭哈。2 念往生咒消除灵障之业 念往生咒之功德就是拔一切业障及往生西方净土。 这一切业障包括了历世及今世之业障，包括了有色身（肉身）及没有色身的灵的业障。

　　彻悟大师曾经写过一个偈子，这个偈子前面两句是：“说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。”你看祖师这种宗教的情怀，是非常深厚的。只要说着西方极乐世界，他的眼泪就像雨一样的垂下来，那种感动啊！

　　《华严经》完全不同于以前所学到的种种的学问、思想，因为它甚深广大、不可想象，是难以描绘的佛的境界，给我们展现的是一种完全不同的汪洋浩瀚的宇宙观、人生观和价值观。你不读《华严经》，永远都不知道佛境界的广袤渊深。而佛这种不可想象、难以描绘、无量广大的境界，就是我们每一个人的境界，就是我们本有的境界。可是我们迷了，在这一

　　释迦牟尼佛和阿弥陀佛到底是什么们关系？应当说，搞清楚了这个问题，也就可以理解佛教为什么只是教育（佛学）而不是宗教。在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法（这里的法是指一切事物）实相的觉悟者，有三种涵义：正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；圆觉或无上

　　阿弥陀佛的第十八愿谈到“十念必生我国”，最后有一句话是“除其五逆诽谤正法”。怎么理解这句话呢？应该说，这正是体现了佛的大慈大悲，才在这无上殊胜、便捷往生的这一愿当中加上这句话，就是要让我们对念佛法门产生信心，而产生信心的两个巨大障碍就是福德不够

　　大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“my god!”一样。

　　为什么阿弥陀佛叫接引阿弥陀佛？其实不只是阿弥陀佛接引，十方诸佛，十方菩萨都在接引，这么多的菩萨，这么多的佛，到处都在接引人。为啥叫“光中化佛无数亿”？你念阿弥陀佛，你就在这个应化里头、施化里头、度化里头。啥是个“化菩萨众亦无边”？意思就是菩萨的名字是随你的心化现的，我们也在这个无边的数里头。“亦无边”就是没有一点，不是你体现的地方，没有一处不是你成佛的地方，没有一处不是你发心的地方。

问:阿弥陀佛与南无阿弥陀佛有什么区别? 答:单从阿弥陀佛来说,就是一尊大慈大悲的佛陀。南无阿弥陀佛这句名号,可有殊胜之意义。当年南无阿弥陀佛尚未成佛时,是一位国王,遇世自在王如来时,求微妙佛法,满足菩提愿心,发心出家,号法藏比丘。法藏比丘以慈悲心悲悯凡夫众生,发出超世

　　阿弥陀佛（ē mí tuó fó），佛教指西方极乐世界中最大的佛，也译作无量寿佛或无量光佛。信佛的人用做口头诵念的佛号，表示祈祷或感谢神灵等意思。尘世间有很多人常念“南无阿弥陀佛”，却不知“南无阿弥陀佛”是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知“南无阿弥陀佛”是什么？

　　有的师兄常有这种经历，就是拜佛，或者念佛的时候，会落泪。因为这是佛缘，这是见到佛，触动了他的善根。　　还有的师兄对这种现象，是这么打趣道：拜佛也好，念佛也好，会落泪，说明上辈子一定学佛，上辈子

　　那（上）谟菩（上）陀夜（药可反下同）那谟【马*犬】啰（上）摩夜那谟僧伽夜那摩（上）阿（上）弭多婆（上）夜跢（丁可反下同）他伽（上）多夜阿（上）啰（上）诃（上）羝三藐三菩（上）陀夜跢侄（地也反下同）他阿（上）弭唎（上）羝阿（上）弭唎都婆（上）鼙（菩继反下同）阿（上）弭唎跢三婆（上）鼙阿（上）弭唎跢鼻（菩弭反）迦（上）【口*阑】羝

　　问：清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛与口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，请问法师如何正确理解？　　大安法师答：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就

　　弟子常常念阿弥陀佛名号，祈求解决疾病、考试不顺等问题，但好像都没什么作用。有人说是因为我祈祷和称念时没有做到至心，我觉得凡夫众生的心都很散乱，平时念佛求往生都很难做到至心，更何况处于逆境之中。请问遇到这种世间的困难，祈求阿弥陀佛有用吗？

　　我们来到法会上，明白是以念佛为主，念佛求生极乐世界。在八万四千法门当中，唯独念佛这一法，是仰仗阿弥陀佛的愿力来成就，净土宗的历代祖师，在这一句佛号上都已经得到了良好的受用。我们今天，同样在一句佛号上，能得到什么样的一个作用呢？这就真要看个人的发心

　　在很久很久以前的自在王佛世时，有一个国王，他听了佛的道理，心里很向往，产生了无上的向佛之心，就抛弃王位，当了法门（古印度反婆罗门教思潮各派中出家者，统称沙门。佛教盛行之后，专指佛教僧侣），他的法号叫法藏。

问:弟子学佛时间较短,请问在念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?如果需要,回向的内容是什么?答:需要回向。天亲菩萨讲五念门,其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向,一切善事都会以它自然的因果法则得人天

　　首先你能够信愿持名，在名号光明当中，一切魔鬼是没有这种能力，也不敢变化成阿弥陀佛的形象的，但是你如果不是念佛，那就保不准了，你只要在念佛的当下，你真的能看到阿弥陀佛的话，那是阿弥陀佛来兑现他的十九愿，临终接引愿。

　　网友提问：阿弥陀佛度众生有哪几种方法？永真法师答：狭义来说，念佛的方式有三种：称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口念阿弥陀佛的名号；观想念佛有二种，一种是观想佛的塑画像，名观像念；一种是观想佛的三十二相及功德，名观相念；实相念佛是谛观诸法实相，此实相即是佛法身。

现代社会，人们白天忙着生活工作，根本没时间去考虑别的事情，可是一到夜晚，看到如水的月光，便会发现在虚伪的繁华喧嚣背后，自己永远是孤单一人，前途茫茫，正像《无量寿经》中所说的“独生独死，独去独来。”这种时候，就会非常想家，想念父母，想要回归故乡。

说到剧本，其实我们每个人的人生都有一部“总剧本”，那就是“六道轮回”。别看平生的时候各人都不一样，有人过富一点的日子，有人过穷一点的日子；有人风光，有人落魄；有人聪明，有人愚笨。可那些都是枝末，而且归纳起来无非就是四个字，造罪造业。

问:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣? 大安法师答:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。 我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲,也能激发我们内心的慈悲。而大势至菩萨和专修念佛法门的众生特别有缘,大势

智海法师答:也算,念佛禅嘛。从禅的字表意思来看,就是一心不乱的修行。我们打坐念佛也是一心不乱,也算禅修。最初,禅修就是静虑、思维修,乃至像祖师禅,不疑不悟,小疑小悟,大疑大悟,要求我们起疑情。念佛,是要求我们起信心。禅修就是专心一致地修持。

　　阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来（定光佛以下的第五十三佛）。乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。

所有的磨难与境遇，不过是对我们心性的考验，在消昨日的旧业障，如果心随境转，只会造业，新造的业因，以后会结果，善业，增福报，利已利人利后代。反之，恶的因当然结恶果。比方说，在困苦的环境里，你经受不了折磨等境遇，你接纳不了无法容忍的人、事、物，从而条件反射，犯下过错，而这有时并非人的本意。

　　编者按：如果有众生非常信奉这部经，持诵阿弥陀佛名号，愿意往生极乐世界，那极乐世界的阿弥陀佛就会派遣二十五位菩萨扶助他们、保护他们。　　若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛

如何将苦「交给」阿弥陀佛 试试以下四个步骤── 首先:于苦、痛苦、苦难、煎熬、痛不欲生当中,不对抗、不埋怨、不逃避、不恐惧、不哀怨、不怨天尤人、不自我放弃。 其次:虽尽份努力离苦,但也不执着一定要如何。 观修:只是念念的对弥陀慈父,忏悔自己的我执、

　　如今，保存于敦煌洞窟中的大量有关西方弥陀净土的壁画“净土变”，虽然反映着不同时代，人们对西方极乐世界不同的想象，但所有这些壁画，无一不对弥陀净土，致以无上的顶礼、无比的赞叹！一次，释迦牟尼佛在给他的弟子舍利弗讲经时说：从这里一直向西去，经过十万亿那么多的佛世界后，有一个佛国名为极乐。

　　佛都是一样的，佛佛道同，那么我们今天为什么要念阿弥陀佛呢？是因为阿弥陀佛发的这个大愿力是非常圆满的。他度化众生这个平等普度的愿力是非常圆满的，要比其他的诸佛在这个愿力上面，他是要发的这个愿是圆满的。只要这个五逆十恶的，哪怕是五逆十恶的众生，你具足信愿，念阿弥陀佛，念这一句佛号，你信愿的话，阿弥陀佛在你临终的时候，就能放光接引你往生极乐世界一生成佛，这个愿力是非常大的。而且当你念这一句阿弥陀佛的时候，十方诸佛都来护念你，能够使你身心安乐。

　　赞阿弥陀佛偈　　昙鸾法师作　　南无阿弥陀佛(释名无量寿傍经奉赞亦曰安养)　　南无至心归命礼西方阿弥陀佛　　现在西方去此界十万亿刹安乐土　　佛世尊号阿弥陀我愿往生归命礼　　愿共诸众生往生安乐国　　

无穷的法界内，有数不清的佛，跟我们这个世界有缘的佛也有很多，如释迦佛、药师佛等，而这么多佛中，唯独“阿弥陀佛”被称为佛中之王，那么这尊佛与其他佛有什么不一样的呢？

　　善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！我最最最想让阿弥陀佛多加持加持我的宝宝……觉火法师开示：弥陀慈光遍法界，称念圣号蒙摄受。阿弥陀佛！

　　阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。

阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来（定光佛以下的第五十三佛）。乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。

　　实际上这部经典却是具足华严的十玄门，那些有眼光的这些注经家也都认为这部《阿弥陀经》就是略写的《华严经》。那么《华严经》是甚深广阔的法门，所以他在，为什么这个广的东西用《阿弥陀经》这一千多字来加

　　无量寿经五种原译本阿弥陀佛大愿　　《佛说无量清净平等觉经》　　后汉月支国三藏支娄迦谶译　　一我作佛时。令我国中无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛。不得从是愿终不作佛　　二我作佛时。令我

　　阿弥陀佛画像很多，在选择自己的本尊时应注意哪些事项？选择你喜欢的。你看到这个像，看到起喜欢，这个最好。而且选择一尊之后，最好是一生都不改变。现在照相的技术很好，你家里面供的这一尊，一尊阿弥陀佛，你把它照下来，照成照片，无论你去旅行到哪个地方，还是供这尊佛，你都看这尊佛，看久了印象深刻。

　　天台智者大师在《法华文句·释化城喻品》中指出：“诸佛出世、教道将毕之时，即说此经。如迦叶佛、日月灯明等，说此经竟，即入涅槃。释迦说法竟，仍唱当灭。”因为《妙法莲华经》(以下略称（法华》）系如来极谈，纯圆独妙，正直舍方便，但说无上道，使凡夫乃至二乘人、钝根菩萨舍权取实，唯有一佛乘，无二亦无三；所以佛佛道同，诸佛因地修证，

　　在《佛说阿弥陀经》中，释迦佛讲阿弥陀佛“今现在说法”，既然“今”现在说法，所以阿弥陀佛既不是过去佛，也不是未来佛。在此经典中，接下来会说，“阿弥陀佛成佛已来，于今十劫”。阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫，现在还只有十劫，才刚刚揭开序幕。所以阿弥陀

　　“阿弥陀佛”是什么意思？阿弥佗佛，是西方极乐世界的教主。阿弥佗佛是印度梵语，翻成中文是“无量智、无量觉”，是光寿无量的意思。我们见面第一句话：阿弥佗佛，是祝你长寿、光明、智慧。也是提醒你要警觉，放下自私自利的念头，大公无私的对待一切人事务。

　　只要你相信是“与佛相通”的，就已经相通了。这个靠“理解”是行不通的。因为它是不可思议的实相法，唯心所现法，念念相应法，凡夫用意识心怎么理解呢？永远理解不了。我们所能理解的，只是我们自己当下的烦恼和分别心。所以对这个说法，信解就可以了，就与佛相通了。

净土宗的念佛法门广为信众所知，以念阿弥陀佛为因行，以往生极乐为果向，即念阿弥陀佛求生西方极乐世界的修行方法，这样的两大因素就是修习净土法门的两大核心。祖师曾说净土法门是“三根普被，利钝全收”，这样的修行方法看似很简单，但实际上我们在方法和认知上有许多……

　　你才刚开始学佛，先不要给自己弄得太玄妙。你现在就是口念耳听，在这过程当中就有心的力量。因为这句佛号是从心里流出来的，从口里作为工具把这个声音发出来。然后再从耳根的闻性把它听进去，又听到心里去。

　　那(上)谟菩(上)陀夜(药可反下同)那谟[马*犬]啰(上)摩夜那谟僧伽夜那摩(上)阿(上)弭多婆(上)夜跢(丁可反下同)他伽(上)多夜阿(上)啰(上)诃(上)羝三藐三菩(上)陀夜跢侄(地也反下同)他阿(上)弭唎(上)羝阿(上)弭唎都婆(上)鼙(菩继反下同)阿(上)弭唎跢三婆(上)鼙阿(上)弭唎跢鼻(菩弭反)迦(上)[口*阑]羝伽弭儞伽(上)伽(上)那(上)稽(居移反)唎底(都儞反)迦(上)

　　极乐世界是佛的愿力变现的。娑婆世界、六道轮回、乃至三恶道，是众生的不善心行变现的。是不是这样？是这样的。你看，听得非常的圆融。既然说到极乐世界，是人的好心，佛的愿力，最美好的一面现出来的。那么相应的，负面的就变现出不好的。同时又问到，年龄大了想找一个地方安心。怎么办？好办。

　　念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。

首先,不管你念经、念佛,必须心存恭敬,依戒为师、依四依法修行才能够得到真实利益,不具备以上这些条件,念什么经、念什么佛都没有多大利益的,只能结个善缘、种个善因,等无量无量劫后再遇机缘来念经、念佛、修行吧!这件事情,大家一定要清清楚楚、明明白白,才能

据说，阿弥陀佛的前身曾是拘那含佛的弟子，拘那含佛的两眉间有毫毛。右旋如螺，柔软如绵，洁白光淨常放光芒，能给人以福德。有一次，弟子们在拘那含佛前听佛说法，拘那含佛说到得意处，白毫忽放光芒。其他弟子都看呆了，只有一位弟子立即俯身礼拜。正由于他十分机灵乖觉，礼拜了拘那含佛的白毫相，便得到佛的格外看待。获得了成就西方极乐邦成佛的收获，这位弟子后来就成爲阿弥陀佛。

念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云，四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。

　　顶礼法师！弟子一直有个疑问，生不起念佛的信心，想请师父开示。常有人说自性弥陀，自性佛，那为什么临命终时还要阿弥陀佛来接引呢？这是第一个困惑。还有《金刚经》里说“凡所有相皆是虚妄”，可一些净土大德往生时，都会看到阿弥陀佛来接引，这应该怎样理解？

　　后出阿弥陀佛偈　　古旧录云阙译人名今纪后汉录　　惟念法比丘　　乃从世饶王　　发愿喻诸佛　　誓二十四章　　世世见诸佛　　姟数无有量　　不废宿命行　　功德遂具成　　世界名清净　　得佛号无量　　国界

　　众生带业往生这里的业说的是因为我们的种种行为来的善业和恶业，这些力量随着我们一起往生。往生后若是善业的力量多，我们的人生从出生开始就很顺利，若是恶业的力量多，我们的生活就有诸多痛苦和挫折。　　

阿弥陀佛 梵语阿弥陀，此云无量寿，又云无量光，即西方极乐世界之教主。按鼓音王经，过去劫中有妙喜国，王号桥尸迦，时有佛名世自在王。桥尸迦投佛出家，号曰法藏。又《 无量寿经 》云，法藏比

南无阿弥陀佛六字，通是梵语。南无，亦作有曩谟者，经中通作南无。此翻恭敬，归命顶礼等。此二字，乃直示恭敬归依之意。阿弥陀佛，此翻无量寿。亦翻无量光。谓此佛之寿命光明悉皆无量。

　　赞阿弥陀佛偈　　昙鸾法师作　　南无阿弥陀佛(释名无量寿傍经奉赞亦曰安养)　　南无至心归命礼西方阿弥陀佛　　现在西方去此界　　十万亿刹安乐土　　佛世尊号阿弥陀　　我愿往生归命礼　　愿共诸众生往生安

　　南无阿弥陀佛这一句佛号最没有忌讳，最方便。你在大雄宝殿、念佛堂、客厅可以念佛，在卧室、洗澡间、卫生间也可以念佛，所以最方便，最没有忌讳。　　最好是早上起来就念佛。因为早上起来，还没有开始工作，

　　如果有人讲，释迦牟尼佛还有些秘密的法没有在经上说，你发红包给我，我会告诉你。你可以打110报警，骗子，不存在这个事情，这一点要弄清楚。佛都无问自说了，岂能有所保留，这不自相矛盾吗？无问自说，就是和盘托出，这是彻底的慈悲。所以念佛人非常幸运，本师世尊无问自说，和盘托出，告诉我们：阿弥陀佛就是这样的，极乐世界就是如此庄严，往生就是大家的本分。

　　我们说阿弥陀佛救度我们是主动性的，这是来自于经典给我们传达的信息。四十八大愿就是主动性的。如果他不是主动性的，怎么会来接引呢？每个众生念佛，阿弥陀佛都会来接引，都拿着莲台，都放着光，甚至有声音传过来，那肯定是主动性的。包括《无量寿经》汉、吴两译讲，

　　阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛在极乐世界；阿弥陀佛在六字名号当中；阿弥陀佛在信受者的心中。第一句讲“阿弥陀佛在极乐世界”，这是阿弥陀佛本来的位置。第二句讲“阿弥陀佛在六字名号当中”，这个肯定是很多人都没有意识到的。说阿弥陀佛在极乐世界，这个可能大家都接

　　阿弥陀佛在我们中国可以说是家喻户晓，乃至在整个法界无量的刹土当中，也是知名度最高的一尊佛，是由于十方无量无边的诸佛，都在伸出广长舌相，称扬赞叹阿弥陀佛的名号功德，净土的庄严。阿弥陀佛为什么能有这么高的知名度，得到大家这样由衷的，欢喜的去称念呢？

　　以前，有个傻子，给地主放羊。在他常放羊的一块空地里，有一座倒塌荒废的古庙，里面有一尊阿弥陀佛接引像。傻子看到这尊像后，就说：“老兄，你也放羊的啊？”傻子饿了，拿出窝窝头和咸菜，把一个窝头和一点咸菜放在了阿弥陀佛像前，说：“老兄，我饿你也饿，咱俩一起吃。”

　　微友：南无阿弥陀佛！痴呆、失忆、智障、精神、聋哑、身心不健全的残疾人也是阿弥陀佛要救度的十方众生之一吗？一天到晚念佛不断，到临命终时，阿弥陀佛也能够平等无条件地接引他往生极乐世界成佛吗？请师父慈悲开示，阿弥陀佛。

惭愧走他乡。竛竮苦徧尝。追思肠寸寸。回首泪行行。刀裂不坚指。血涂无量光。慈恩何以报。珍重一炉香。大悲熏旷劫。滴血现全身。本自关天性。何曾隔点尘。为怜三界苦。与种九莲因。故国归犹未

问：往生时，为什么只看见莲花，不见阿弥陀佛来也要赶紧走，这样走能确定到极乐世界吗？　　大安法师答：实际上，我们往生的时候，阿弥陀佛是带着莲花过来的，但只是我们心很浑浊，业障很重，烦恼很重，只看到莲

　　阿弥陀佛与如来佛不是同一个佛，阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？

听说,默念时不用念南无两字,只念阿弥陀佛就可以了,是这样吗,祈请师父解答,谢谢? 明证法师开示:不是,可以念,也可以不念,念和不念功德完全相等,没有任何区别,回答完毕,阿弥陀佛。 摘自明证法师《护生开示暨问答1》 编辑注:四字和六字的念法,功德都是等同的,只

　　千经万论都把所有的功德归于「阿弥陀佛」这四个字，可见得「阿弥陀佛」万德洪名，如同一句真言，不可思议。念「阿弥陀佛」除了可以消灾延寿，可以断除烦恼、妄想，可以往生净土，还可以清净自心、消除贪瞋痴……好处太多，可以说无所不能。

　　阿弥陀佛四十八大愿　　慈法法师开示　　2008年12月，一批上海居士到贵州向师父请法。12月16日，德雨代大家请慈法师讲解阿弥陀佛的四十八大愿。以下就是记录。　　——明润记　　本文是明润师兄根据录音记录

　　有人问：为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢？或者说：不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢？反正我们的问题疑问会很多。那为什么念西方的阿弥陀佛？东方还有阿閦

　　微友：尊敬的法师您好！如果旅行可以带经书看吗？路上可以把经书放在包里或者行李箱里吗？晚上看经书如果有感悟，写在临时的纸上，回家整理好后这些纸片该怎么办呢？希望师父开示，阿弥陀佛。仁山法师：阿弥陀佛，您好！学习佛法，自在生活，随手所记，随缘安置就好。

　　念一声南无阿弥陀佛,有六十三种利益,快来看!涅槃经云:　　念佛一口分作十六分功德, 若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍 　　念阿弥陀佛佛号的二十

　　光亮有言：这是光亮在十方三世一切如来的加持下耗尽十年时间整理编译出来的文字般若，包含南传、北传之禅宗、华严宗、天台宗、净土宗等八大宗派之修法。已经由国家宗教局属下之宗教文化出版社出版发行并形成

　　居士问：怎么保证去极乐世界？能不能让阿弥陀佛认证？能不能提前走？明证法师开示：能功夫成片就保证往生。不用阿弥陀佛认证，功夫成片之后自己就知道，自己就认证了，都不需要问别人。经上说具足信愿行，就能往生。真正功夫成片的人必然是已经”信“具足的人

顶礼师父,在网上看到一篇文章,说佛弟子身上不能佩戴佛像、观音像挂件,并以印光大师之语为证,不知是否是这样,因为很想请一个阿弥陀佛像佩戴,如果可以佩戴,有什么禁忌和需要注意的吗,请师父开示,以下附原文: 转帖 顶礼十方三世一切诸佛! 南无阿弥陀佛!

四十八愿 是您永远不朽的灵魂 大慈大悲 是您永久不变的精神 您面向浩瀚的宇宙 您昭示恒沙的大地 光明灿烂 似千万亿朝阳升起 辉煌无极 如千万亿旭日辉映 为宇宙人生的真谛探索指明了方向 为沉沦苦海的亿万生灵找到了归宿 六道轮回的悲歌 至此画上了句号 悲欢

问:师父,阿弥陀佛,我想向您请问一下,南无阿弥陀佛,的正确读音到底是怎样的?南无的读音,是读na mo,那请问是读第一声,还是读第二声(读成拿模)呢?弥陀佛的弥mi,是读第一声,还是读第四声呢?因为我看到碟或者视频里面的读音,有时候好像不同,南无有时候读第一声,有时候读第二声。而弥就更明显了,快的时候师父读的第一声,慢的时候师父又是读的第四声。请师父指教。 智随法师答:南无阿弥陀佛:因语气等因素,读音调子有时不同,这不要紧,都无妨。正常时南无读二声,弥读一声。

　　我们经常会看到（这种现象），说到自性弥陀，就排斥西方极乐世界阿弥陀佛的存在；说到唯心净土，就否认有外面的十万亿佛土西方极乐世界存在。这就是蕅益大师谈到的信自和信他的问题。自是什么？信我们一心当中具有净土极乐世界的功德庄严，都是我自心中物，阿弥

　　“生则决定生”是从事相上说的。净土法门是圆教有门。所以以一部《阿弥陀经》“从是西方过十万亿佛土。有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”去谈彼土依正二报种种庄严，劝行人信愿念佛，求生彼国。后引六方诸佛各于其国出广长舌，说诚实语劝证。全部经文，统统谈有，绝不涉及一个空字。故云：“一句弥陀，明明是有”也。

　　观想弥陀身金色；相好光明无等伦。观相念佛、清楚明白；圆想捡浄、梵唱摄心；止观双运、相续念佛。

自从看到读《金刚经》的感应后，我于2010年6月27日开始加读《金刚经》。这一看，不得了，发现各大佛学网站都很热闹，有读心经的，阿弥陀经的，无量寿经的，持大悲咒的，准提咒的，还有念佛号的，圣号的，感应不胜枚举，看得我眼花缭乱，心花怒放----- 我也很想看看读读，但是有法师说要专修，一门深入。

　　观念阿弥陀佛相海三昧功德法门 一卷　　比丘善导集记　　依观经明观佛三昧法一　　依般舟经明念佛三昧法二　　依经明入道场念佛三昧法三　　依经明道场内忏悔发愿法四　　依观经明观佛三昧法(出观经观佛三昧

　　有个小男孩对着山谷大叫我讨厌你，藉以发泄心中的不满，结果他惊讶的发现，周遭的人也都讨厌他。小男孩哭着把情形告诉妈妈，妈妈安慰他，并且带他回到山谷，要他再叫一声我爱你，结果小男孩破啼为笑，因为他

　　佛教的因缘观，只有一个观念就是事出必有因，每一件事情一定有原因的，没有一件事情莫名其妙出现的。你今生会投生在什么样的家庭，你今生会从事什么样的职业，你今生你可以享受多大的福报，你的寿命有多久，你今生谁会做你的子女，都一定有道理的，没有一件事情是莫名其妙出生的，这个道理简单的只有两个字就叫业力。

　　只要众生起心念佛，就跟佛连上线了。大慈大悲的阿弥陀佛，我们在这里动一个念头，想他；嘴巴动一下，念他，阿弥陀佛就跟我们单线连上了。而后，我们就自然而然养成习惯。你说，念佛从方法上讲，怎样念更好？先不说具体方法，得先把这个性质说清楚。什么性质说清楚？就是我让你去想另一个人，你会问为什么我要想他？我老是忘记，想不起来他，怎么办？那好吧，那我给你说个真相吧！他是能决定你命运的人。

　　这六字洪名的简要内容。根据印光老法师———我们的十三代祖师，他老人家特别强调，念佛人要以六字是最为恭敬，最为如法，这就是说我们念佛，这样念就非常的圆满，要带着恭敬心去念，前面加上了南无，这个南无是什么意思呐，南无就是皈命、皈依之义，也就是至高无上的崇敬，恭敬的意思。阿（e）弥陀佛这四个字，这是阿（e）弥陀佛的圣号，所以前面加上皈命，阿（e）弥陀佛，阿（e）是“无”，弥是“量”，陀是“寿”，佛是“觉”，六字洪名啊就是“皈命无量寿觉”。我们常念六字洪名，还要从心里归向无量寿觉。

僧济。其出身并不清楚，曾经进入庐山，追随远公学习佛法，精通悟入佛法大要，年纪才过三十岁，便下山入城开座讲经，屡次担任首座和尚教授大众。远公对他赞叹说：“能和我共同弘扬大乘佛法者，想必就是你吧！”后来疾病沉重，于是至诚恳切期愿得生净土，

　　专念「南无阿弥陀佛」一佛，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。专念「南无阿弥陀佛」一佛，观音势至，自然相随；

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢？阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。

　　一般法门是修因证果，念佛法门是从果起修，即修即果，什么意思啊？念佛法门是直接从佛果上起修的，直接入佛境界，在佛愿守护下成佛的。所以，这跟通途法门，理论、系统都不一样，你只有了解到这一层，才不会拿通途教理和一般修行方法来衡量念佛法门。不少人就是以一般的修行方法衡量念佛法门，错过了当生成佛的大好机会。

　　阿弥陀佛的无量光明，让所有众生都有希望，让所有众生都有安乐，让所有众生都信心欢喜。我们的无明、烦恼都可以交给阿弥陀佛，归命阿弥陀佛，弥陀光明摄取，我们心中就有了安慰，就有了力量。

　　在二〇〇一年下半年,末学刚学佛不久,当时我还没有归依三宝,想诵经却又不知该诵什么经。那时我住民政局光荣院宿舍,同事的夫人教我念佛,求生西方极乐净土。念了几天佛后,有一天我躺在床上想阿弥陀佛长得怎样,心

　　后出阿弥陀佛偈经　　惟念法比丘， 乃从世饶王。　　发愿喻诸佛， 誓二十四章。　　世世见诸佛， 垓数无有量，　　不废宿命行， 功德遂具成。　　世界名清净， 得佛号无量，　　国界平夷易， 丰乐多上

善导大师开示: 问曰,弥陀净国,为当是报是化也。答曰,是报非化。云何得知。如大乘同性经说,西方安乐阿弥陀佛,是报佛报土。又无量寿经云,法藏比丘,在世自在王佛所,行菩萨道时,发四十八愿。有一愿言,若我得佛,十方众生称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取

　　怎样才能与阿弥陀佛感应道交？阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云，若有众生，称我名号，求生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。是知佛念众生，如母忆子。众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。自然上契佛心，感应道交。

　　因为阿弥陀佛总持一切佛菩萨经咒之功德，是一切功德之王，念阿弥陀佛就等同于念一切佛菩萨名号以及经咒。一切佛菩萨名号以及经咒功德，只代表着无量性德当中部分功德，而阿弥陀佛代表着无量心性的一切功德。好比阿弥陀佛是国王，其他诸佛菩萨是丞相，丞相所能做的事情，国王都能做，但国王所做的事，丞相就不一定能做到。正如印光大师所云：须知阿弥陀佛是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。

　　释迦牟尼是真实存在过的人，佛教创始人，在佛经里是我们这个世界的佛。阿弥陀佛是佛经里另一个世界的佛。菩提祖师是小说人物，有可能原型是释迦牟尼的弟子须菩提长老。如来佛就是佛的另一种叫法，看你在哪个语境下就是指哪一位了。

　　净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的，然现在念佛者多，往生者少，也是一个事实。究其原因，有大德指出，或因信愿不切，或因新修不专，或因因地不正，唯求人天福报。

　　念佛法门真的是生活当中最实用的法，佛以愿力和行动，直截了当告诉我们是这样做人的，是这样对待众生的。如果我们认为，自己还有哪些地方更优越的话，看看佛是怎么做的吧。再也找不到理由，这样反而简单轻松了。所以阿弥陀佛，对我们来讲，各位，要有一种非常亲切的归宿感，这一种感觉，从现在开始就要培养。

　　大多数中国人都对“南无阿弥陀佛”这句名号不陌生，很多人念过、见过，或者是听说过。这句佛号几乎成为佛教的代名词。这句佛号到底是什么意思呢？怎么念才有功德利益？怎么念才有效果？没有信仰，不了解的人能不能念？念有什么好处？一般人可能不会去关心这么多。

　　《无量寿经》有讲，极乐世界是光明土。净土是放光的：黄金放光、水放光、树放光，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，万事万物都是光明的，极乐世界是一个光明的世界。我们心中有阿弥陀佛，无论到哪里都是一片光明围绕。虽然我们是凡夫身看不到，但是无形的光明会起作用。

十方诸佛成佛的时候，所证得的法身是一个。从这个意义上讲，释迦牟尼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是药师佛，药师佛就是毘卢遮那佛，他们本来是平等无异，只是在报化二身上有一些差别。所以，你见释迦牟尼佛念阿弥陀佛没有什么问题。

大安法师答:现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候,就不要怕冤亲债主,有弥陀光明、愿力的加持,你冤亲债主是靠不近的。如果冤亲债主还靠近,那就是他会被弥陀的名号光明转化,成为你的莲友、道友。

　　蕅益大师说，临命终是一个果报相，我们平常念佛的时候打妄想，也可能妄想的招感，招感鬼神现身，但这不是果报，那是烦恼所变现的。临命终不可能这样。临命终，念佛的人念佛见佛，因果相符，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。临命终他一定是佛。

问:念阿弥陀佛怎样才能获得智慧? 答:很多人学佛都希望有智慧,怎样念佛才能求得智慧呢?阿弥陀佛叫无量光佛,光明即是智慧,无量光即是无量的智慧,所以阿弥陀佛也叫智慧光佛。只要我们来念佛,在佛力的加持下,自然就会获得智慧。那么怎么念呢?简单讲,就是一向专念,只管念佛,自可潜

有的出家师父讲过，我们平时接电话的时候用阿弥陀佛，或道友之间见面时用阿弥陀佛作为问候语，这是对万德洪名的不恭敬，是在作践阿弥陀佛万德洪名，请开示怎样看待这个问题？日常生活中不能随便用阿弥陀佛名号吗？一定要在恭恭敬敬的心态当中才能称念佛号吗？

　　“南无阿弥陀佛”（nā móā mí tuó fó）这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确。“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。

顶礼法师,您好!很高兴得到您的智随法师答复,法师教我要随缘度日,只管念佛,在世间该受的果报还是要受的。这我就有不明白的地方了,法师说:口称一句南无阿弥陀佛,可以消除80亿劫生死重罪,如果是这样算法的话,我平时随闲随忙念佛(因为还有工作)至少有一、二千,多

　　我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用持名念佛的途径，念南无阿弥陀佛的名号，就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号，南无是皈依的意思，南无两个字要念成námó(那

　　一卷 观念阿弥陀佛相海三昧功德法门　　比丘善导集记　　依观经明观佛三昧法一　　依般舟经明念佛三昧法二　　依经明入道场念佛三昧法三　　依经明道场内忏悔发愿法四　　依观经明观佛三昧法(出观经观佛三昧

　　净土宗的利益他不在于说平时我们念佛消灾、免难、增福报，这个都是附属的花报。净土宗真正果地的功德，是临命终的时候，仰仗弥陀摄受，能够心不颠倒，忆佛念佛、往生净土。为什么这样讲呢？因为在三界当中流转，娑婆世界的自力修行，生死关头，最难得力。

　　这个问题能够提出来，说明这位同修还是能够思维一些问题的，提得很好。但我们要知道阿弥陀佛成佛以来，是不是仅仅十劫？应该说阿弥陀佛成佛以来已经无量无数尘点劫——一尊古佛，这十劫是在这一期所应现的时间。所以我们不要担心，只是十劫之内的众生才能得到救度，十劫

阿弥陀佛一直都在，你信，或者不信，弥陀就在名号里，不悲不喜；阿弥陀佛一直都在，你愿，或者不愿，极乐就在名号里，不增不减；

我想往生，不知道阿弥陀佛要不要？这是一个颠倒的想法。因为你想去往生，不是你想出来的，是阿弥陀佛想要你去往生。我们念佛到西方去，第一点，先要有阿弥陀佛，先要有极乐世界，如果没有阿弥

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，“阿弥陀”，是一个梵音。最近总是听很多居士说，到底是念“a弥陀”还是念“e弥陀”。在“a”字和“e”字上搞得不亦乐乎。就本人的浅见，从梵文格式上来看，还是念“a弥陀佛”比较准一点，但这两种音都能念。

　　阿弥陀佛又号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清静光、欢喜光。　　观世音又译作光世音、观自在、观世自在、别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士。　　大势至菩萨能够给您智慧

　　“阿弥陀佛”是梵语，现代话就是“光寿无量”的意思。这一句是祝福你“长寿、光明、智慧”的话。《无量寿经》中说，阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，念阿弥陀佛就成阿弥陀佛。明白此理，才会肯定念阿弥陀佛是第一，念念都是阿弥陀佛才是真正的学佛人。释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛的，这是蕅益大师在《弥陀要解》里头跟我们说的。净宗十三祖印光祖师说：“能够死心塌地的念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。”

　　以前，有个傻子，给地主放羊。在他常放羊的一块空地里，有一座倒塌荒废的古庙，里面有一尊阿弥陀佛接引像。　　傻子看到这尊像后，就说：老兄，你也放羊的啊？　　傻子饿了，拿出窝窝头和咸菜，把一个窝头和

　　后出阿弥陀佛偈　　古旧录云阙译人名今纪后汉录　　惟念法比丘乃从世饶王　　发愿喻诸佛誓二十四章　　世世见诸佛姟数无有量　　不废宿命行功德遂具成　　世界名清净得佛号无量　　国界平夷易丰乐多上人　　

Flash: 南无阿弥陀佛古琴弹奏唱诵版 阿弥陀佛 古琴弹唱 转帖 昨个儿九月十五,月圆之夜,学弹了这首灵岩山寺的佛曲,边弹边唱,渐入佳境且欲罢不能。 是印光大师亲自选定的缘故吧,弹奏起来自有一种静穆庄严之气氛,古朴大雅之格调,另人顿消尘念,心境空明。琴心,佛

　　在《观音授记经》当中我们看到说：“无量劫以后，阿弥陀佛还要入涅槃。”那么这一愿也提到“下至百千亿那由他劫”。一种说法是阿弥陀佛的寿命是无量无边，一种说法是将来还要入涅槃，这到底是怎么回事呢？祖师大德也从不同的角度作了解释，如道绰大师在《安乐集》上，

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修行法门来说,要求是很严格的。 这提醒我们,

　　我们学佛需要明白，做任何事情，必须心口如一。比如我们念一句佛号，很多人念佛号怎么念呢？在喉咙里面念，叫小和尚念经有口无心。这个口念弥陀心散乱，喊破嗓子也枉然。嘴巴念佛，但是你的心很散乱。你把嗓子喊破了也没有意义。我们要知道口念是缘，心念为本。嘴巴念是形式，念的是什么意思？比如：阿弥陀佛，嘴巴在念阿弥陀佛，就是在提醒你的心，也是在提醒能够听得到的人，你的心就要像阿弥陀佛。阿弥陀佛有自私自利吗？阿弥陀佛是大慈大悲，无私奉献为众生考虑，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

　　阿弥陀佛的无尽慈悲、无量光寿，是永不熄灭的“火种”；自信教人信的愿生行者，是“点火”之人；往生以后再回到人间，可持续不断地传播火种，照亮人类。释迦牟尼佛特留此法常住人间；十方诸佛证城此法普劝信受，皆为拯救人类乃至六道一切众生。南无阿弥陀佛，拯救人类之道！

　　信他即是信他佛。他，指释迦牟尼佛与阿弥陀佛。相信我们的本师释迦牟尼佛，决不诓骗众生。首先来说佛制戒，无论出家在家，必须恪守的根本戒中，皆有不妄语戒，故知佛是绝对不诳语的。其次，《金刚经》中佛向须菩提说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语

　　观音菩萨，念阿弥陀佛。大名鼎鼎的观音菩萨，念阿弥陀佛，而你却是念观音菩萨、诵《普门品》、持大悲咒，修观音法门。观音法门，主要有：法华经普门品的持名法门、楞严经的耳根圆通法门、般若心经的照见五蕴皆空法门、陀罗尼经的大悲咒法门和六字大明咒等。

《无量寿经》经文(魏译)《赞阿弥陀佛偈》阿难白佛:法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在? 佛告阿难:法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。 阿难又问:其佛成道已来,为经几时? 佛言:成佛已来,凡历十劫。 佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一

　　礼敬门是很重要的一门，五体投地来仰祈弥陀悲愿不捨。我们过去愚痴，只是追求财色名利、我执贪爱，贡高我慢自以爲是，不求往生，因此这辈子又来了，所以要拜佛求忏悔。　　拜佛有「礼敬、供养、忏悔」义，尤

阿弥陀佛由来　　阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。　　浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之

　　所谓：「一句南无佛，皆共成佛道。」称念阿弥陀佛，必定是很有功用的。有一个年轻人，听一位老和尚讲说念佛法门。老和尚开示道：「念阿弥陀佛能消灾免难、增福增慧、解除烦恼、了生脱死，能让人往生西方极乐世界……。」年轻人听了，不以为然地说：「岂有此理！讲什么神话！一句阿弥陀佛就能有这么大的功用吗？」他极力反对老和尚的说词。

　　时常思过去 所做业不亡 看似困于此 实是不知妄 业由何所做 妄在那里藏 只知忙所累 不理真实相 弥陀念的勤 自问又何想 生与不生者 直下且承当 不做替死鬼 亦不发宝藏 就地归本处 此后愿莲邦

　　我们当下能念的心跟所念的佛会产生什么样的关联？在《大势至菩萨念佛圆通章》中，超日月光佛说：“十方如来怜念众生，如母忆子。”我们不要只站在自己角度想，我在念佛，不知佛知不知道。其实在我们念佛的当下，有一个更重要的奥秘：阿弥陀佛永劫以来都在哀怜、

如何理解阿弥陀佛是法界藏身? 印光法师答:须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无余。(增广卷第一复高邵麟居士书二 )

问:师父。有人说念佛的时候要观想西方极乐世界和阿弥陀佛是这样吗? 良因法师答:念佛的时候,就专心在佛号上,不做其他观想。当念佛心定后,这时可以修观,依着净土经论,观察极乐世界依正二报的庄严。 问:但是念经是念着念着就想到佛相。怎么办呀? 良因法师答:我

〔一句弥陀了生死〕 弥陀净土法门是末法时期最殊胜的法门,佛说末法时期的特色是只谈教理,少论行证,所以古来大德一再强调末法修行不容易,要证果更是困难。证就是以自己的心地行持来验证佛心,因为证的人愈来愈少,因此提倡易行道的弥陀法门只要一心念佛,便能信

　　念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心

弟子:八关斋戒这点我还有些糊涂,就是我在这受完了,我不在这住,回家之后那个戒是不是自动解除了?还有就是我有时候忘了回向了,是不是这个功德就没有了呢?我不太明白。 释宽见:八关斋戒一般来讲就是管一日一夜,第二天戒体自动就失效了,八关斋戒戒体就管一日一夜

　　大家修净土法门，主要强调的就是对阿弥陀佛要有信心。如果你对阿弥陀佛都没有信心，那你往生也存在问题。为什么这么讲呢？现在常常听到很多学佛的同修说：“只要好好修持，三宝就会加持你，你就会人生吉祥！”同时，也常常会听到很多人在生活和修行中抱怨：“我

　　释迦摩尼与阿弥陀佛是不同的佛。释迦牟尼二千五百多年前的娑婆世界人，而阿弥陀佛则是在十劫前已经成佛，居于娑婆世界的西方过十万佛土的极乐世界。阿弥陀佛：　　那是在过去无量数劫以前，是在世自在王佛住

阿弥陀佛助念法 大光法师在香港佛教医院讲 （一）甚么是助念？ 各位善知识：你有没有听说「助念」这回事？在这里我可以静静的告诉您。 「助念」，就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，请别人帮助他（她）念佛，用念佛的功德，送他（她）在人生的旅途上，走完最后的一

主讲:纯祥法师 经文:彼佛何故号阿弥陀,舍利佛,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍是故号为阿弥陀。 佛的愿力与光明是核心性质 阿弥陀佛为什么叫阿弥陀佛呢?在阿弥陀经里面,释迦牟尼佛对舍利弗说,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。 我们念佛得往生,主要是因为阿弥

　　净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的

有一位老菩萨临终见到阿弥陀佛了，我们问她为什么不走，他说阿弥陀佛没跟我说话。

不仅他方世界得念佛三昧的诸菩萨们可以见到佛，我们这个世间有些祖师大德，至诚念佛的时候也能有点相似地见佛体验。明代的梵琦楚石大师，这位大德是很了不起了，宗门下是开悟了的，他相信净土法门之后，作了一个诗集《西斋净土诗》。

阿弥陀,即阿弥陀佛,又名无量寿佛,是梵语Amita-buddha 的音译,为西方极乐世界教主,净土宗的主要信仰对象。因其能接引念佛人往生西方净土,还称其为接引佛。经中称,在无央数劫以前的世饶王(即阿弥陀佛的前身),他听闻佛法后心感身苦, 遂弃弃位出家。法号法藏。法

　　明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛、念佛。　　有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡。牵亡的时候，仙婆替亡者说话，他觉得很稀奇。莲池

　　大家天天念佛，可是根本不知道自己获得了什么！当您知道您一声佛号会有如此大的福慧时，您能不“心包太虚，量周沙界”的为众生、为自己、亲人们诵念这一声圣号吗！！！当您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛号的众生都成了您的护法呀！所以您 的心量要大，因为心包的范围越大，保护您的众生就越多；要精进不辍，因为您付出的越多收获就越大！

　　智随法师开示　　《地藏经》里面还有一个意义，释迦牟尼佛在涅盘的时候，就告戒地藏菩萨说:地藏地藏，我走了之后，所有的众生，就交给你了。而且不是一次讲，是三次讲。说地藏菩萨呀，阎浮提这些未得度的众生

　　真念佛的人心裡没有杂念，所以他念念是佛，念念生佛。这个道理我们要搞清楚、搞明白。搞明白之后，我们就管住自己的念头，念念让它有佛念，不能有别的念头。这是经上常说的，「一念相应一念佛，念念相应念念

　　阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。浊世之人，死后如没有积善功德，会随业报，流转于六道轮回之内，六道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。

　　在经典上说，菩萨发了菩提心以后，在娑婆世界求增上生的，要能够保持菩提心不退转是非常困难。经过了恶师邪友的误导，菩提心就退了─退大取小了；更严重的连二乘也退掉了，退到生死凡夫去了。所以在这个地方，我们引用了然法师的一个说明：他说：阿弥陀佛四十八愿，其实总归有四种的摄受。

　　我们很刚强、很顽固、很执着、我执顽固，阿弥陀佛有无量德能，无论了解多少，只要来念这句名号，就能消除我们的执着，还可以暗中与佛的智慧相通，所谓：潜通佛智，暗合道妙。

　　阿弥陀佛——阿是无，弥陀是量，佛是觉，如果翻译成中文叫无量觉。实际上阿弥陀佛种种无量啊！无量的智慧、无量的光明、无量的福德、无量的神通、无量的相好，等等。为什么称为无量？这就是我们没有办法去思维他、没有办法去语言表达的一种状态。

　　修行必须要给自己一个过程。当然，这个过程不能走极端。世间好多这种走极端的，轻的抑郁症，重的神经病。不能重不能轻，佛教念阿弥陀佛就叫平等，就是每一天，每一个时刻，平平常常，平平等等，快快乐乐，就是一句阿弥陀佛！

　　为什么称释迦牟尼为佛？释迦牟尼是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多（S Siddhārtha，P Siddhattha），他的姓是乔达摩（S Gautama，P Gotama）。因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

　　有人就问，阿弥陀佛的净土是报土呢？还是化土呢？那么善导大师回答是报土，不是化土。这个情况要放在当时的理论背景上去说。摄论派以及一般通途教理的这些注经家，他对于极乐净土，常常会分出一些类别，一般会分报之净土与化之净土的这两类。那报土是实修实证的净

问：阿难尊者是最后证得果位，因何跟弥陀同时显现？　　大安法师答：阿难尊者，是佛灭度之后，迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者，结集经藏，当时这个阿难尊者还是初果圣人，还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出

求一心、待来迎、祈正念 “求一心”,这是很多人停留在不安的念佛阶段,我要求一心不乱、求工夫成片,甚至有的人求念佛要念到风吹不入,念到雨打不湿,念到打败十八铜人,谁能做得到?念佛,有的人念到父母不孝顺、妻子不照顾、儿女不教育,整天一个人就关起来念佛,什

问: 为什么说念阿弥陀佛一佛,就是念十方三世一切诸佛? 道安法师答: 从事相上讲,大忏悔文上有一句法界藏身阿弥陀佛,弥陀乃法界藏身,一身即具诸身。从理性上讲,十方三世佛,同共一法身,所以一念一切念,念弥陀一佛即是念十方三世一切诸佛也。

全心即佛。全佛即心。该法报化。绝去来今。当阳独露。徧界难寻。突兀妙峰。未足为高。渊澄香海。未足为深。脑后一锤。顶门一针。七珍池沼水投水。九品莲花金博金。 皈命世尊。无量光寿。誓重如

这个问题经常有人问，在读音上我们要有传承。但是我们要知道在十方世界中，有许许多多的语言和方言，所以到底是念哪一个，其实这个都不大相同。比如说我在加拿大讲经，有许多越南的同修，他不仅是“a”和“e”的问题了，很多字和我们都不一样了，

　　极乐世界的梵文为sukhāvati，音译苏诃帝、须摩提、须阿提。指西方阿弥陀佛之净土。又称极乐、安养、安乐、清泰、无量光明土、无量寿佛土、莲华藏世界、安养世界、安养净土、安乐国、极乐国土、西方、西方净土、极乐净土等。须摩提之译名为妙乐，谓诸事具足圆满，惟有乐而无有苦。阿弥陀佛又称无量光、无量寿等名。

　　阿弥陀佛接引像都是站着,为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去,这时候援手救拔是不容一刻的迟缓,马上就要举足伸手过去拉一把,不可能那么安逸地坐在莲座上。　　佛的大慈悲心里面偏怜三恶道

　　然娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。其「要门」者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。言「弘愿」者,如《大经》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

　　《省庵法师语录》:浴室铭:四大本空,将何为洗?一心叵得,念从何起?念尚不有,佛复何存?能如是念,决睹慈尊。　　注:《浴室铭》曰:我们身体是由地水火风四大构成,原本是空,又拿什么洗浴?所谓‘一心念佛&rsqu

附表八──征释名号。 《本经》的修行,它的重点在一心归命极乐世界阿弥陀佛,它是一个本尊相应的法门。 谁代表阿弥陀佛呢? 你说阿弥陀佛的法身是没有形象的,阿弥陀佛的应化身是存在十万亿佛土外的,那我们怎么去归依阿弥陀佛的功德呢? 从《本经》的开示,就是以

供佛像　　供佛像有两个意思，第一是：报恩　　一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘

南怀瑾:阿弥陀佛和极乐净土 因此告诉大家念佛法门,禅净双修非常重要,念佛法门也只略讲了一点点。念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理,一个是世界上十方三世,真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面,你们先要了解佛学的宇宙观,佛告诉你三千大千世界,大家应该都知道,本来不必再说的,

项礼师父,感恩师父开示,还想请教师父,弟子现在专供阿弥陀佛,可不可以点酥油灯供养阿弥陀佛

　　大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛（弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛），在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子

“十方诸刹土”，也就是说十方世界的国土众生，众生之中或菩萨之中，或者法身也好，或者报身也好，或者法身报身佛也好，或者是化身变化佛也好，这些佛、菩萨都是从无量寿、从极乐世界出来的，足见净土法门的殊胜！

　　阿弥陀佛就好像世间良医，他只管医治病人，他不会管病人是好人坏人、有罪无罪。只要是病人，医生就有这个义务，就有这个天职去医治；至于他有犯法没犯法，有罪过没罪过，那是警察、法官的事，是因果、阎罗王的事。对阿弥陀佛来讲，阿弥陀佛是救度的佛，你是善人恶人、有

　　中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”，为何要念“那摩”？细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）

　　觉悟的人就是全心全意为人民服务的人，无私奉献众生的人。为什么要全心全意为人民服务？因为当你为别人付出以后，因果是不虚的，也就是说你给予别人的，他到时候也要回馈你。可能是现在，可能是下一生，可能是未来的未来很远很远。

请问法师,念佛是否一定要念阿弥陀佛? 明证法师开示:不一定,念药师佛也可以,念本师释迦牟尼佛也行,念当来下生弥勒尊佛,总而言之念哪尊佛都可以。 摘自明证法师《众经撰杂譬喻卷佛学问答2》

第一、阿弥陀佛是本愿成就的佛。 第二、阿弥陀佛是救度众生的佛。 第三、阿弥陀佛是光明摄取的佛。 第四、阿弥陀佛是临终来迎的佛。 慧净上人精彩答疑: 问:这里有两个问题。第一个问题:修行需要具足信愿行,法师在宣讲时,强调阿弥陀佛的本愿,但是修行的行,要到何种程度才能往

　　如果我们吃饭的时候是这句阿弥陀佛，持钵的时候是这句阿弥陀佛，起来问讯还是这句阿弥陀佛，能够用这句阿弥陀佛收摄自己的心念，收万念归一念，归到一念的时候很容易静下来：阿-弥-陀佛、阿-弥-陀-佛……走路的时候，阿-弥-陀-佛……这个我们可以去实践。

《观无量寿佛经》上有一段话说:「阿弥陀佛有八万四千种很好的身相,每一种每一种很好的身相里头,又各各有八万四千种的随形好相,每一种每一种的随形好象里头,又各各有八万四千道的光明,每一道每一道的光明,都普遍的照射到十方世界中的每一个念佛众生身上去。凡

　　圣诞，顾名思义为圣人的诞辰。世界三大宗教，我国儒家、道教都有自己的创教圣人，因此也就都有自己的圣诞纪念日。但是，由于种种原因，今天绝大多数人唯知每年公历十二月的耶稣圣诞节，而且一般只是借此由头吃喝玩乐而已，并未真能借此节日良机净化身心，非常可惜。佛教自传入中国近两千年来，已成为中国传统文化不可分割的一部分。佛教中有佛菩萨的圣诞纪念日，从影响的深远性和普及性，笔者觉得有一个佛诞节很值得我们中国人过，那就是每年农历十一月十七日的阿弥陀佛圣诞节。

是啊，阿弥陀佛要荷负我们的生死重担。什么是生死重担？就是我们的罪业。有罪业才会流浪生死，才会来到这娑婆世界。佛要帮我们挑起生死重担，我们就交给他，善业恶业通通交给他。但是有的人把善业回向给阿弥陀佛，积功累德；

　　对这一点，我们要有一个正确的知见。从本源意义上来说，阿弥陀佛是没有相的，法身无相。那么由法身所现的相，他是随众生的心识来现的，一切唯心造。对菩萨种性的，阿弥陀佛现的是佛像，如果对于小乘声闻种性的，阿弥陀佛现的是藏教佛的相，甚至是比丘相。

范古农居士著 庚申六月,故人弘一大师将至新城掩关念佛,书南无阿弥陀佛六字,并摘录蕅益大师名言,又书三皈依,五学处文,并依律摘记云:三皈依,为归依佛法僧三宝,为出离因;五戒为不杀盗邪淫妄语饮酒,能生人天善道。拟付石印,广结净缘。为方便开发计,须得粹于佛学

　　王太太觉得觉得自己的命不好，老公没本事不会赚钱，儿子不学好，经常惹是生非，娶个媳妇也不勤快，还得自己做饭伺候一家老小。　　相比之下，就更羡慕隔壁李太太，老公事业有成，女儿聪明漂亮，从小就是好学

　　阿弥陀佛以十二光的妙德，护念调熟十方众生，对念佛行人尤加摄受。　　十二如来，前面的无量光佛，与最后的超日月光佛，首尾呼应，中间就包含了上述的佛，这些佛号以内在的功德妙用立名，是阿弥陀佛因地功行

阿弥陀佛两度迎母亲安详生极乐 我叫刘振源,是河北省秦皇岛市北戴河人。我妈叫于桂珍,也是北戴河人,一九一○年出生。她自幼在家人的影响下,信奉弥勒菩萨和观世音菩萨,而且为人很善良,待人真诚乐於助人。她与我父亲结婚後,二人都信观世音菩萨,家里也供观世音菩萨像。我自幼失去父亲,妈妈带著我们四个幼小的儿女艰难度日。生活虽然清苦,但她总是坚强地支撑著。 由於母亲的言传身教,在我们孩子们的心中播下了善良的种子,提起弥勒菩萨和观世音菩萨就觉得十分亲切。机缘终於成熟了,一九九五

　　佛法浩瀚，有所谓八万四千法门，甚至无量法门，由于法门太丰富了，一般人不易掌握了解，所以佛法传到中国之后，祖师们将之归纳为八大宗派，这八大教中，由古至今最能够普遍化、长期不衰、历久弥新的就是净土

信心,唯有两种人能坚定不移地确立,一种是上根利智,智慧很猛利,就像舍利弗、文殊师利菩萨。为什么《阿弥陀经》要向舍利弗来宣说?智慧第一,唯有智慧第一,才能当下担荷,没有怀疑!为什么文殊师利菩萨要修一行三昧?唯有以文殊的根本智才能把这句名号提起来,专心念

　　影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛”这句佛号，现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉，甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛”，但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人，都知道“南无阿弥陀佛”是什么意思。甚至有些老人虔诚地念了几十年“南无阿弥陀佛”，竟然也不知道“南无阿弥陀佛”究竟作何解释。

　　一般来说是这样的。但是你念观世音菩萨名号的，观世音菩萨也可以来接。是不是见到阿弥陀佛，跟往生者的那种业识的心的清净的程度有关系。有时候他可能见不到阿弥陀佛，见到莲华，实际上阿弥陀佛也来了，只是

永明延寿大师生于五代十国正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世,佛法在那个时期经过唐武宗会昌法难的灭佛运动之后,呈现衰微的现象,已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象,永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。 大师在当时深受吴越王钱俶的

　　次就行立信者。然行有二种一者正行。二者杂行。言正行者。专依往生经行行者是名正行。何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若口称即一心专

　　皈依是“皈”投、“依”靠三宝，请求三宝来救护、搭救我们，使我们走出我们的烦恼、轮回，从而得到解脱众苦。这才是皈依的意义。世间上，小孩子需要依靠父母，生命才得以安全滋养；老人需要依靠拐杖，走路才能安稳；航海的人需要依靠指南针，船只才能平安前行；

问: 如果佛弟子转修地藏法门或其他法门,也回向功德往生净土发愿往生,临终的时候是等地藏王菩萨出现才跟着走,还是等阿弥陀佛出现? 净界法师答: 好象没有人说临终是地藏王菩萨带你到净土去的。净土宗是阿弥陀佛与诸圣众现在其前。不过我建议你这样,修行还是要

　　弥陀、观音，同是一事。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。　　至于念佛也好，念观音也好，何

　　我们上晚殿主要是念佛，念阿弥陀佛。这样安排的目的，就是为了求生阿弥陀佛的净土。念《阿弥陀经》时要诚恳，出声诵念比不出声好，因为心比较容易专注。不论是诵经或是持咒，往往熟了就不摄心，一面念一面打妄想，那有什么用呢？

　　现在佛门里面念佛有一个争论最多的话题，可能就是关于四字、六字了，一些念佛堂也是在这个问题的抉择上没有定解，大家的想法就是不能互相统一。其实关于念阿弥陀佛名号应该四字还是六字，祖师大德有专门的开

快乐幸福永恒的生命 阿弥陀佛的本愿（第18愿） 心莲居士 主讲 南无阿弥陀佛！ 蔡居士你好，各位莲友们，你们好。 蔡居士，几个月前我们曾有一面之缘。我们从宗教谈到人生。你是富贵中人，生活

　　问：诸佛名号皆可称念，何故专念弥陀一佛？　　答：天台庆文法师言：「良由佛名从真应身而建立故，从慈悲海而建立故，从誓愿海而建立故，从智慧海而建立故，从法门海而建立故。若但专称一佛名号，则是具称诸

　　果觉，就是指佛的世界，佛的功德，佛的境界，佛拥有的一切功能。阿弥陀佛的名号是无量光、无量寿，就是说一切时空中的能量，他可以随心所欲地拥有、使用，这个就叫阿弥陀佛。我们一般的修行手法是什么呢？是像登台阶一样，一步一步次第地修，修因证果。

念念阿弥陀佛就能成佛么？ 娑婆世界的本师 释迦牟尼佛 ，教导我们说：西方极乐国土有一位阿弥陀佛，与我们娑婆世界 众生 有缘；发下弘愿，要度尽娑婆世界一切众生。叫我们只要诚心持诵阿弥陀佛

　　“阿弥陀佛”是梵语，现代话就是“光寿无量”的意思。这一句是祝福你“长寿、光明、智慧”的话。人在世间，一生所追求的就是光明无量，对一切人事物，光明磊落，大公无私。每当听到此句话，我们就要警觉，要放下自私自利，放下黑暗，起心动念为社会着想，为人民着想，为众生着想，全心全力为一切人事物服务，心地正大光明。这一生才会幸福美满，健康长寿。

　　众生一切修行归宿，始终指向阿弥陀佛。更念此阿弥陀佛，成就彼阿弥陀佛；更念阿弥陀佛，更近阿弥陀佛。灯塔箫声修行，始终不出念佛。当下看得破，忍得住，放得下，拿得起，当下更近阿弥陀佛。修行在当下，当

人间虚假 唯佛独真 光中极尊 阿弥陀佛 心莲居士 主讲 南无阿弥陀佛！ 蔡居士你好，各位莲友们，大家好！ 蔡居士，听了我为你讲的快乐幸福永恒的生命，你说你还有一些问题想了解。你的第一个问

　　这个问题提得非常好。我确实这样讲过，这是方便说，但是方便即真实，也要往真实上会。那么我当时说这个法的因缘是这样的：我们说“阿弥陀佛是法界藏身”，那他要怎么体现呢？就体现在净土法门并不仅仅是往生度死的法门，他跟药师佛琉璃世界的法门一样，也有救济现生的。

梦参老和尚于东林寺开示:用普贤十大愿念阿弥陀佛 和尚慈悲,诸位执事慈悲,大众师父慈悲,请坐下。今天有机会我到东林禅寺来学习,我是来学习的;那么要我跟大家讲一讲,我就向大家学习。我们这个是古道场,从慧远大师创建的念佛道场,一千九百年了,没有变化;中间虽

　　阿弥陀佛圣诞在农历十一月十七日。阿弥陀佛,是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita,意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。　　关于阿弥陀佛名号之由来,据鸠摩罗什译之阿弥陀经载,此佛光明无量、寿命无

　　一切供养当中法供养为最。十方一切诸佛如来，用什么方法供养阿弥陀佛呢？极力的赞叹、宣扬，劝一切众生往生西方极乐世界，这就是一切诸佛对阿弥陀佛的真实供养。　　只要你听到佛的名号，只要你见到佛像，不

　　恭迎阿弥陀佛圣诞——农历十一月十七日 农历十一月十七日恭逢阿弥陀佛圣诞日。千百亿劫，我们轮转六道，苦不堪言。今得人生甚为不易，此生若不能成办往生西方极乐世界之大业，来世将去往何处无从得知！阿弥陀佛大慈大悲以四十八愿之深广弘誓，接引众生往生极乐国土，就此得以永脱轮回之苦。

　　如果你还很担心,现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》,我在台湾出版的。里面有八十四个问答,通通是印光大师所开示的。印光大师对净土的开示,有许多确实讲得非常的

　　讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说；过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢？说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就

　　善导大师教诫我们，一生都要精勤地修持净土法门。善导大师对此给我们作出了表率。大师在终南山修观法的时候，就已经证得了念佛三昧，但后来在道场当中，他每次念佛必须念到身上出汗才休息一下。为什么大师要作这样的示现呢？虽然有领众念佛的缘故，但最主要的原因

mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">大安法师:阿弥陀佛度化众生的方法 line-height:150%"> line-height:150%">【舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命及其人民,无量无边阿

　　众生都是凡夫,难免起烦恼,但是有一点必须要注意,起烦恼不可在八识田中下种子,下了种子,一定受果报。那么,怎么叫不下种子呢?就是在有烦恼的时候,不要放到心中忆念。　　烦恼略说有六种,就是贪、嗔、痴、慢、疑

阿弥陀佛像赞　　四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。阿弥陀经塔赞　　宝塔巍巍耸太空，无边法藏悉包融。极乐庄严全显现，弥陀光寿总形容。六方诸佛常赞叹，九界众生尽朝宗。归根

　　设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出

经文 【设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。】 前面的第十八愿,在中国祖师的判释中,善导大师认为这一愿是不可思议,但是蕅益大师及其他祖师是认为十念往生比较偏重于中、下根器的人,临终

娑婆世界的本师释迦牟尼佛,教导我们说:西方极乐国土有一位阿弥陀佛,与我们娑婆世界众生有缘;发下弘愿,要度尽娑婆世界一切众生。叫我们只要诚心持诵阿弥陀佛的名号,临命终时,自能往生西方极乐国土,见佛闻法,永不退转,蒙佛授记,当得成佛。列位须知佛无妄语,我

问:临命终时见到的阿弥陀佛,是不是真的?会不会是魔化现的? 本焕法师答:是真的。魔不能变阿弥陀佛,这和阿弥陀佛的愿力有关。

　　佛法浩瀚，有所谓八万四千法门，甚至无量法门，由于法门太丰富了，一般人不易掌握了解，所以佛法传到中国之后，祖师们将之归纳为八大宗派，这八大教中，由古至今最能够普遍化、长期不衰、历久弥新的就是净土法门。

遇难是指因为各种灾难而导致死亡。 这类灾难可以是人为事故,也可以是自然灾害等等。诸如因飞机失事而遇难;因海啸而遇难;因地方暴动而遇难;车祸遇难等等。 崔明晨:那么法师,刚刚您谈到了,就是说在危难时刻,你能不能提起那一句佛号,那么你能不能教给我们一种方

　　念佛一法具有这么大的利益，阿弥陀佛以他的同体大慈悲心这样地忆念我们，我们念佛就一定能很快得到殊胜的利益。这句六字洪名，无价的摩尼宝珠，我们还能继续忘却它，继续漠然对待它吗？佛还可不去念吗？“佛尚可不念乎？”

　　讲几则恶人念佛,甚至三途念佛往生的公案,让大家来体悟。说理举事,以道理来理解对阿弥陀佛的真实信仰,心中建立真实信心;以事例来左证佛经、祖师所开示的法语。　　《三宝感应要略录》记载一则公案。　　张元寿

大安法师答:阿弥陀佛来了就等于西方三圣来了,代表一切,你只要跟着阿弥陀佛走一定往生,有时候见不到阿弥陀佛,见到莲花现前你也不要放过机会,赶紧走。

请问师父,我一面念佛又观想阿弥陀佛的像,正确吗? 明证法师开示:佛法有很多,具体念佛也有很多方法,有人持名念佛,持名念佛里边又有多种,有人是心念心听,有的是口念心听,另外还有观想念佛,还有观像念佛,还有实相念佛等等,那能不能一边念佛一边观像呢?也是可以的

　　你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点，这是我自己要求的。为什么这样做呢？

末学认为，心的修炼不是一朝一夕之功，需要长久的磨合考验，方能初入法门，得佛法精进，心境畅达。末学总结，佛弟子具备四颗心，就可以称得上在修行之路上有相当的功力与功德。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。

我们因无明的烦恼没有断,俱生我执坚固,会有什么清净啊!有什么慈悲啊!有什么无我啊!我们内心朋从尔思的大多还是贪嗔痴三毒烦恼,这些都是业啊!阿弥陀佛悲悯我们,不舍一切众生,旧业新业一揽子解决,这个大航船啊!我们原来的呀!比如呀!业力四十由旬的大石头,然后

念佛人,头上就有光明朝万历年间的莲池大师,净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候,是姓沈,在家时就有学佛、念佛。 有一日,他的隔壁有一老人过世,他的子孙为他牵亡,牵亡的时候,仙婆替亡者说话。他觉得很稀奇,莲池大师还没出家的时候叫沈居士,他也去听那个人

　　念佛是靠我们的信心和愿力，心清清净净地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了，更是不能浪费时间去悲哀烦恼，我今天必须好好欢喜过一天，尽最大的心力念佛，把阿弥陀佛的电话打通就可

　　选择你喜欢的。你看到这个像，看到起喜欢，这个最好。而且选择一尊之后，最好是一生都不改变。现在照相的技术很好，你家里面供的这一尊，一尊阿弥陀佛，你把它照下来，照成照片，无论你去旅行到哪个地方，还是供这尊佛，你都看这尊佛，看久了印象深刻。你往生的时候，阿弥陀佛就现这个相来接引你。

　　观世音菩萨跟你示现了一下，是怜悯我们这些浊恶众生难以产生信心。菩萨是应我们产生信心的因缘。所以对这一点，不要以为自已怎么怎么样。观世音菩萨是西方极乐世界候补佛，西方三圣之一。如果我们念阿弥陀佛，观世音菩萨是非常欢喜的。

　　一、一体：机法一体（生佛不离）1、《大经》「第十八愿」之文：『十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。』2、《观经》「法界身」之文：『诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。』3、《观经》「光明遍照」之文：『光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。』

　　问：请问师父，念佛有四字念法与六字念法，那么我们应该怎样念呢?　　答：信受弥陀的救度，执持二字、或者四字、或者是六字，都离不开弥陀的救度，因为弥陀的救度不是以文字的多寡论。同时，从弥陀本身来讲，

　　尔时，次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世

心以念佛为主,做事情是随缘报阿弥陀佛的恩 道证法师开示 所以印祖建议,像我们这种程度的人念佛,也不能完全废掉兼修众善,譬如放生啦、布施啦、为人服务啦。要注意哦!并不是念佛的功德不够,要修其它的善行来补哦!是我们凡夫的程度不够,定力很差,容易厌烦,所以

居士:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解? 法师:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿,便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿,自

知义法师答:所谓急则呼天,痛则呼父母,这是众生的习惯。你看小孩子哭,几乎是没有一个不叫妈妈的,因为妈妈能解决他们生活上的困难。我们喜欢念佛,和菩萨的名号,就和小孩子叫妈妈一样。因为阿弥陀佛的誓愿宏深,且拥有广大而庄严无比的净土,更是无条件的愿意收容

唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。 如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两个字。他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常的惊惶恐怖

弟子在梦中梦见有一广阔庙宇,有一位高僧在度化一个无赖,在场的还有几名同修。随后我们共同游览庙宇,弟子追随两位高僧来到了一处佛门重地前,这两位高僧告诫弟子未经允许擅入重地者入地狱。于是两位高僧进入了佛门重地,弟子就在外面等候,就在弟子等候时,突然间听到了一女子唱佛歌的声音从佛门禁地里传了出来,起初佛的歌声低沉震撼,而后高沉响遍环宇,犹如天籁之音震颤我心、直入佛心、弟子这颗学佛的心被深深的打动了,泪如雨下。弟子含泪不顾两位高僧的告诫,急速向佛门重地走去,即使入地

　　整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下

　　《观经》中，佛为何提出净业行人要读诵大乘经典？　　因为念佛往生法门就是大乘圆顿之法。有人觉得你念佛求往生，这是自了汉，是小乘的心态，不是大乘菩萨所为，一个大乘菩萨应该要在这个苦难的地方，在娑婆

　　问：阿弥陀佛最喜欢我们净业行人如何修行？　　答：第一个，念佛供养阿弥陀佛。供养有很多种，依教奉行的供养，是佛最欢喜的。刚刚师父教大家修学阿弥陀佛本愿的要领，站在阿弥陀佛的立场，看自己的身、口、

阿弥陀佛,西方极乐世界之教主也。梵语阿弥陀,此云无量。彼佛光明无量,寿命无量,故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中,有一国王,闻佛说法,心怀悦豫,发无上正真道意。弃国捐王,而作沙门,号曰法藏。诣世自在王佛所,求佛说法。时世自在王佛,为广说二

龙舒文,令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛,此事当从用工上论,不当从多少上论。此一句,若单念六字佛号,虽日念十万,念满百年,也不及此一句之数。然则念六字者,念一生,不及念一句。而念一句者,纵有信愿,未必即能往生。念一生,而有信愿者,决定可以

　　阿弥陀佛又名十二光如来　　十二光如来，首先看无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体呀，他是净极光通达呀，寂照含虚空，他心清净到极点，就是寂净了。你知道无量光的时候，就知道他必然有无量寿，寿的寂净

问：比如弘法利生这件事，虽说是靠阿弥陀佛，但是否也需要我们自身的能力和天赋呢？　　答：也是需要一些的，不过很轻微。我们每一个人就像一个工具，真正的力量来源于阿弥陀佛和法的力量。　　如果我们仰投阿弥

问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。

　　传承中无难！难在说法！释迦文佛在这个世间宣化这个教法，没有与他对称的果报者，十方九界众生没办法跟他对称，他只能光芒四射，照耀摄化九界众生。所以世尊说：于一切世间说此难信之法，是为甚难！他是第一

十往生经曰:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼极乐世界阿弥陀佛,即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、

把阿弥陀佛的功德转成自己的功德! 净界法师 我们再看第三段,正式的讲到心力跟佛力的结合: 乙三、心力与佛力结合 若众生心,忆佛念佛,现前当来必定见佛,不假方便,自得心开;如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。 这段经文,蕅益大师说出整个净土宗修学的纲要,把

　　首先，念佛无论是念四字还是念六字，原则上都是平等的。但是如果对初机来说最好念“南无阿弥陀佛”，会亲切一点。因为你开始可能信、愿还不具备，多念“南无”会影响我们的心理，让我们成就“南无”。当你具有“南无”的心理状态——就信愿的心建立起来之后。

　　【然则一一愿，皆是超世无上殊胜之愿，故偈文曰：“我建超世愿”。言超世者，不但超过三乘，且超过诸佛之愿。既言“殊胜”，对诸佛为胜，犹是相对，更加“无上”，乃彰绝待无比之义。】四十八大愿，一一愿都是超世无上殊胜之愿。为什么？

大家都知道,释迦牟尼是佛教的创始人,也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛(弥勒菩萨目前正在兜率天的内院,要在数十亿年后才降生地球成下一个佛),在佛门弟子心中的地位可想而知,按道理,所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号,就如西方人说MY GOD!一样

佛的涵义,学佛的人都知道,佛的印度原话是佛陀耶,佛陀耶中译为直觉的觉,明白的明,我们的觉心,明白的确良明,我们的觉心是明白的,是觉悟的,但因为我们受多生累劫的薰习,薰习妄缘迷惑了我们本有的佛性、本有的佛心,好像朦胧阴影,受了垢缘;一旦这些迷惑消失了,恢

居士问:妄想是不是阿弥陀佛的功德?妄想有没有功德? 师父开示:法到无声处,烦恼与清净都是不真实的。妄想的本体是佛的功德,但妄想的相不是功德(我们平常说的妄想,是相上的妄想)。出家的本体是功德,不应该对出家的相作功德想。任何妄想其都是佛的功德的一种示现。如果能够将妄想当做佛的功德的话,那么对现前的妄想应该很快乐,很自在。很自由的,不应该生出任何烦恼。对任何妄想,都应该升起快乐的而不是烦恼的心。烦恼与清净都是不真实的。前念后念都应该是解脱之体;应该产生无上的信心;应

一代大德上广下钦老和尚,大家赞誉他是“佛教界的国宝”,他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片,目光依然炯炯有神!在老和尚九十二岁那年,末学曾经有机缘跟著他老人家爬山,老和尚走在前面,步履矫捷,末学跟在后面相当吃力!当时承天禅寺还在建筑中,有一段路障碍

念阿弥陀佛有什么益处? 明证法师开示:首先直接的益处,由于相信阿弥陀佛,由于愿意往生极乐世界,所以,念了阿弥陀佛以后,就能够往生西方极乐世界,阿弥陀佛在成佛之前,发过四十八大愿,意思是说,如果有人肯相信我,相信极乐世界,肯称我名号,就一定往生,临终的时候,

　　阿弥陀佛，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的五种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！　　1、常得一切

我皈依净土宗半年多,阿弥陀佛一直是我生活的动力,去极乐世界也成了我的唯一目标,这个五浊恶世的一切我都不想再去争了,于是我念佛很专心,很卖力,生活真的很开心,我好像变得脱胎换骨一般。 可突然我生了一个念头:阿弥陀佛的教义很好,可他真的存在吗?怎么证明他

唯有径路修行.但念阿弥陀佛 ──西方寺弥陀佛七开示 各位法师、各位居士︰ 大家欢喜。今天要给大家做甚么报告呢?我昨天晚上,翻閱了一下善导大师全集。记得其中有一段文,说得非常非常的好,那是甚么文呢?就是《劝化径路修行颂》,所谓「径路」就是直路,就不是弯

　　慈悲伟大的佛陀！　　我每天来到您的座前，以极为恭敬虔诚的心情，称念您的圣号，礼拜您的金容，您的白毫光明照亮整个宇宙，您的法眼有如海水一样清澈。　　我们由衷地感谢您在久远劫前，发四十八愿救度我们

阿弥陀佛临终关怀 净界法师 「临终接引愿」是为中上根机人而发的,「设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。」 这地方的十方众生跟第十八愿的十方众生是不一样的,第十八愿的十方众生是颠倒

　　迈左脚，念南无阿弥陀佛三遍，左耳听;迈右脚，念南无阿弥陀佛三遍，右耳听;迈左脚，念南无阿弥陀佛四遍，左耳听。依次重复走念下去。(摘自《大势至菩萨念佛圆通章》讲记)

　　我念佛是这样的：念一段阿弥陀佛，再念一段观音菩萨，再念一段药师佛，然后循环。因为觉得他们都很好，这样可以吗？学修，有不同的用功方法及相应效果。假如你只想一般性地结佛缘，修功德，则依你所说的做法，也是可行的，须知佛教里甚至还有拜千佛万佛的呢。不过，假如你想侧重修炼定心，或为求生净土而努力用功，则应该选择专念某一佛菩萨圣号才更加合理。

　　印祖《文钞》开示---智随法师　　很多人做佛事，不知道阿弥陀佛万德洪名，持之尚可成佛，我们来称念一句佛号，可以成佛，何况消灾呢!　　有些人说我往生求阿弥陀佛，消灾呢，就念观音菩萨，好象念阿弥陀佛不

净土 一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：末法亿亿人 修行 ，罕一得道，唯依念佛，得度生死。现在国内修 学佛 法的，除西藏外，百分之

　　小姑娘七岁，在大班。老师那天给小朋友讲了《卖火柴的小女孩》，并布置了一道作业：你看到过比这小女孩更悲惨的孩子吗？并要家长来配合完成。于是，有了一段下面的对话：　　妈妈：你有没有遇到过比卖火柴的

　　很多人念佛，是因为遇到种种困难了，或者生病医药不治，或听说念佛可以消业障、增福报，阿弥陀佛是阿伽陀药，万病总治，没有阿弥陀佛治不了的病，于是就念南无阿弥陀佛。念了七天，发现不管用，再念一个星期、两个星期、三个星期，一个月、两个月、三个月。

往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担 师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。 答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这个不是为我在

民国七十八年,南普陀第三届佛学院时,我因七十七年脑水肿住院,认识了很多台中荣总的医生,有一天其中一位周医生,告诉我他那来了一位小龙女,这位小龙女是龙王第三公主,已经投胎转世,我早上八点多在南普陀方丈室与那时的副院长日常法师谈话,顺便问日常法师下午有

①问:阿弥陀佛!请问师父,只念一句阿弥陀佛能不能往生? 良因法师答:藕益大师说:"往生与否,在信愿之有无品未高下,在持名之深浅",所以要有信愿,才能往生。 问:那就是不能往生了。必须深信,发愿。才能往生? 良因法师答:必须深信、切愿、笃行,才能往生,缺一不可!

为什么大家见面都说“阿弥陀佛”? 正如法师开示 网上同修提这个问题,这是缘起。 阿弥陀佛,这是古印度的梵语,翻译成中文的意思是“无量光佛”、“无量寿佛”,或称“光寿无量佛”。佛号都是很有意义,很有哲理,本身就是一种教育。光,是光明,我们追求光明的未来

四十八愿里的十念必生这一愿,第十八愿。第十八愿是阿弥陀佛大愿的根本,往生不难!十念是什么?临命终时,一生没有念过佛,一生没有遇到佛法,临命终时才遇到一个善友告诉你,有个西方极乐世界,有阿弥陀佛,只要你念十声就能往生。我在美国遇到这么一个人,在华盛顿,有个周居士,在那里

众生都有各自的因缘,业力也各不相同,会随着各自的业力流转。但是佛菩萨不会放弃众生。释迦牟尼佛告诉我们,阿弥陀佛巳经成佛十劫了,可我们还在流转六道。从中可以看到我们背弃了阿弥陀佛已有多长时间了!如果你和佛有缘,他会一直护佑着你。阿弥陀佛十劫以来一直在呼唤我们,救度

　　在这个世风日下的减劫世间,人和人之间很难说信任二字,现在人和人之间确确实实不要说互利对等,甚至他不恩将仇报就已经算作好人了。　　我们与人交往,真诚换来欺诈,善良换来欺辱。我们念佛和阿弥陀佛沟通呢?能

会性法师讲述 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 顺此略释赞佛偈,偈由宋朝择瑛法师所作(瑛或写英),兄弟皆出家,师是弟弟。宋神宗熙宁间人,距今约一千多年。师专修净

　　有个禅师正在开示阿弥陀佛名号的功德,众中有个青年不屑地反问禅师:一句‘阿弥陀佛’只有四个字,怎么有那么大的威力呢?　　禅师不回答他的问题,只责备他说放屁!　　青年一听,怒气冲天地指着禅师责问

问:一个念佛人,若临终时却未见阿弥陀佛现前来接引,这时要怎么办才好? 慧净法师答:一个念佛人临终时,阿弥陀佛百分之百决定现前,临终之时未见到阿弥陀佛现前,他就不是一个念佛人了,因为有什么样的因,就有什么样的果,因果是必然的。因此,若是一个念佛人,已经快

南无阿弥陀佛,昨天学佛的李姐和我说起了前几天她遇到的一件事还有她自己的疑惑,惭愧果玉代李姐请法师慈悲教诲. 李姐去寺院拜佛,有一女居士拜完弥勒佛之后对另一居士说:"我最欢喜礼拜弥勒佛",而另一居士说:"您这种想法不对,您要平等礼敬所有的佛,如果您只喜欢

　　底下师父跟大家报告《净土圣贤录续篇》第四则故事。　　这一则故事也不长，这位善女人也同样杂修、也是预知时至。不过她跟一般善女人不同的就是，她临终快要死的时候不是念佛是持咒，阿弥陀佛还是现前来迎接

有人说释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体,是不是? 法身可以这样说,报身和化身就不能这样说。诸佛法身无处不在,无时不有,与宇宙已经融为一体,宇宙的宇字,即是指空间,宙即是指时间,时间和空间是无量无边的,所以诸佛的法身也都是无量无边的。既然都是无

　　我们念‘南无阿弥陀佛’，要了解阿弥陀佛跟我们这些众生是什么样的关系？如果这个不能了解的话，就觉得念这句佛号是非常空洞的!佛是佛、我是我，我为什么要念他呀？我的痛苦我的困难他会知道吗？他

虽然凡夫肉眼看不到佛的光明相，但它会显示妙用啊，会显示出六字名号南无阿弥陀佛，以慈悲心，摄取众生。就像母亲的心是什么样子，你也看不到，但你痛苦时，母亲会悲伤会呵护你；你考试得了高分，母亲会欢喜，就会显示出来，那也是慈母心的启用。

请看经本的第一面,我们看序文: 「原夫诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门。」到这个地方是一小段。前面将「诸佛」给诸位做了个简单的介绍,今天要说的是「随机施化」,这一句非常重要。「悯念」是慈悲,如果没有慈悲心,佛教化众生那个动力就没有了。我们知道世间人他

净界法师讲阿弥陀佛第18愿 经文往生正因当中,这个「十念必生」是为中下根机而发的愿,摄受中下根机;这个「临终接引」第十九愿是为了上根机的人发的。我们先看第十八愿,请合掌: 设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤

　　为什么说一句“阿弥陀佛”是我佛心要呢？心要就是指最根本最重要的地方。就像一个人，虽然浑身上下每个部位都重要，但最重要的是心脏那部分。所以从《般若经》中选出最精华的、最重要的一部分，就称为心经。心，比喻最重要的。

知义法师答:无论什么灾祸,都是由众生的业力造成的。而业力是由贪嗔痴的妄念(思想)所产生的,当妄想发展到极点时,理智就作不了主,因此就种下了祸根,造成祸事。当知车祸是驾驶与乘客的共业所感,由于各人业力不同,因此有死亡、残废、轻伤及毫发受损种种差别,这就

　　我们看阿弥陀佛接引像他都是站着的,为什么他不坐?众生马上要到悬崖峭壁底下了——众生当下眼睛一闭就要到三恶道火坑里面去,这时候这个援手救拔是不容一刻的滞留,迟缓,投足伸手马上就要过去,不可能那么安逸地

　　阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。浊世之人，只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。　　关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛

　　导，就是导众生以正道的意思。众生都是迷惑颠倒的，迷惑颠倒就是我们有无明、烦恼，所以在众生眼里，一切都不是事情的真相。我们有遍计所执性，所以常常就颠倒见。比如这个世间很痛苦，但我们在这待久了，不会觉得痛苦，反而是以苦为乐。

　　一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得。　　须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经

南无阿弥陀佛的真实义 南无,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作南谟、那谟等。意为致敬、归敬、归命。 阿弥陀佛,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。 南无阿弥陀佛系佛教术语,

　　佛能度一切众生，但是他不能度无缘之人。我们说佛不度无缘之人。什么叫无缘?就是他没有信心，他不信，那用这个来，用没有信心来比况这个命尽，命数到了，这可谓登峰造极的比喻。你不信就死了。所以这个信心就

三、与此众生有缘 三者与此众生有缘故。阿弥陀佛与此界众生偏有因缘,何以得知?《无量寿经》云:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。”又释迦如来在世时,众生闻佛所教,归向弥陀者,不可计数。观佛灭后,

　　实际烦恼能给我们带来什么呢？无非就是让自己生气。烦恼会给我们带来什么呢？由于生气就会影响我们的身体。所以，学了佛法以后从哪儿来改变？听闻了佛的教，首先就是要告诫自己：我不能生气，生气才是傻瓜。就像说别人气你你不气，气出病来没人替的。

明证法师,阿弥陀佛。弟子听闻过,善恶俱遣语默双亡,能所两忘,奈何于念佛时。因怕打妄想故,就观想阿弥陀佛的种子字为所缘,这样对吗? 明证法师开示:不对,持名念佛的关键就在于攀缘这一声佛号,不能再作观想,再作观想心就散了,就跟修定的原则相违背,修定的原则,修

我们怎么去皈依阿弥陀佛的功德? 净界法师 《阿弥陀经》的修行重点在于一心皈命极乐世界阿弥陀佛,它是一个本尊相应的法门!谁代表阿弥陀佛?阿弥陀佛的法身是没有形象的,阿弥陀佛是存在十万佛土外,我们怎么去皈依阿弥陀佛的功德? 本经的开示就是以名号总持阿弥

慧净法师:外祖母人未断气,阿弥陀佛与「光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边」的现象,就已在空中等待迎接,看她什么时候放下,什么时候就接引她到极乐世界。 念佛众生 摄取不舍 慧净法师在净宗书院以闽南语为莲友开示(二) 各位莲友、各位同修:南无阿弥陀佛! 今天不是演讲,而是和大家

阿弥陀佛于未成佛前,在过去无量劫中,为妙喜国的国王,名为乔尸迦,他的父王名为月上转轮王,母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世,称为世自在王如来(定光佛以下的第五十三佛)。 乔尸迦王听佛说法,心怀畅悦,心地开朗,遂发无上菩提心,弃舍了国王位,皈投世自在王佛

为什么要口诵“南无阿弥陀佛”? 我在前面的博文“南无阿弥陀佛是什么意思”中提到: “南无阿弥陀佛”可以简单解释为:向阿弥陀佛致敬(向如来佛致敬)!除了这种狭义的解释外,在广义上,“南无阿弥陀佛”是指:向一切有觉悟的人致敬。 好多朋友就该问了,为什么要口

问:南无阿弥陀佛!顶礼师父!弟子念佛久了,就想每天给阿弥陀佛磕几个头,所以请了一尊阿弥陀佛瓷像,设了个小佛堂,但是没烧香,请问师父这样行吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:既有了佛堂,则当适当庄严,可供一些花果之类的,并于适当之时上上香,以表恭敬,早晚或个人学

常念阿弥陀佛,即是常说佛法——慈舟老法师开示 华严经云:“十方三世佛,同共一法身。” 念一声阿弥陀佛,拜一拜阿弥陀佛,即是向无量无数阿弥陀佛前求忏悔,所以念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。 念佛法门,是释迦牟尼佛无问自说,称赞阿弥陀佛万德洪名,叫我

　　无量劫以前，有一位大国王，闻信佛法，心开意解，舍家弃欲，行作沙门，为平等救度一切众生，称性发出四十八大愿。又经过无数劫精进不懈的努力，终于建成了无比清净庄严的西方极乐世界，为诸众生提供了一个真

　　一般我们讲阿弥陀佛在因地发了四十八大愿，但无量寿经五种原译本对大愿的数目各有不同。我们对这些背景知识也应该略为知道。汉译本和吴译本只谈了二十四愿，曹魏本和唐译本是四十八大愿，宋译本是三十六愿。对于不同的愿目数字，我们怎么理解呢？

经文 当知无量寿佛身,如百千万亿夜摩天①阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山②。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。 无量寿佛有八万四千相。

大安法师:只要你愿意去,临命终时阿弥陀佛一定垂慈接引 二河白道图 在这个轮转过程当中,你今生有一定的觉悟,下辈子转生,觉悟程度更深,这种由觉到觉的人极少;反之,从迷惑进入更深的一层迷惑——更多。上根利智都是这个样子,更何况中下等的人——“又何待言”哪

　　有人说念阿弥陀佛没有效，他肚子痛的时候念佛也一样痛，为什么他念佛会没有效呢？因为他肚子痛的时候念佛根本没有把心放在阿弥陀，都在挂礙他的肚子，并没有专心放在佛。　　就好比我们看电视，如果要看台视

　　天台智者大师教导我们对这句话也要“观心”；正确理解经义。不能只看表面字眼，胡乱猜测。当知：诸法意先导，意主意造作。我们的起心动念带着一言一行，你生起的心是善，动的是善念；十法界里你就在三善道；你动的是恶念，你就在三恶道里。

　　古人画《接引图》，我们注意到，特别是唐代和宋代一些《接引图》，一看那个样子，真的是很有宗教情怀。那个往生者坐在那里的时候，观音势至托着大莲华，然后这个众生的神识也好像一个小的样子，那个神识就到莲台来了。

　　法藏菩萨发这一愿是不是求自己的知名度啊？凡夫众生都有虚荣心，希望大家都知道自己的名字。本身知名度也是一种福报，如果没有治理国家的才能，或者建功立业、守护疆土的才能，或做学问艺术的才能，想得到知名度不是那么容易的。

为什么阿弥陀佛坏人也救,不是阿弥陀佛没有原则性,不是阿弥陀佛混乱笼统,阿弥陀佛怜悯坏人也是未成之佛,不过现在在六道虚妄轮回。 众生的心不平等,你看,这个家伙干坏事!佛的心平等,善人、恶人都应该到极乐世界去!我们想想看,坏人到极乐世界也成了佛,对我们有

　　问：弟子所在的地区有一个念佛堂，现在流传着要重新皈依的说法，并要重新皈依阿弥陀佛，弟子知道皈依是皈依佛、法、僧三宝，那么在释迦牟尼佛座前皈依和在阿弥陀佛座前皈依有何不同？　　答：学佛要遵循传统

　　人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。消除业障的方法是念佛、忏

　　人们发心读经，阅藏，我们非常鼓励。学习教理，依教修行，完全正确。经典犹如药方，当你有了药方，你就应该抓药，吃药。不应该紧握着药方不放，天天直愣愣地看着药方。不去抓药吃药，那病是永远好不了。得到念佛的秘方之后，你得赶紧抓药，吃药。

问:念阿弥陀佛一声,念佛之念是正念是妄念?如我解释是妄念,一念一动皆是妄念,但妄念分为两种,即正念与不正念,正念也妄,不正念也妄,念佛之念是妄念的正念,参禅亦妄念之正念;若将一念无明断了,等于死人一样,根本就不能念佛,就不能参禅,因一念妄念一起,就分为眼

问:阿弥陀佛如何现身度众生? 印光大师:阿弥陀佛,久证菩提,安住常寂光土,常享寂灭法乐。但以众生无尽,我愿无尽之故,不离寂光自受用土,遍入十方无尽世界。普现色身,度脱众生。或显或密,或折或摄,必期于究竟出离二种生死[1]而后已。所谓善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应

阿弥陀佛,这是古印度的梵语,翻译成中文的意思是无量光佛、无量寿佛,或称光寿无量佛。佛号都是很有意义,很有哲理,本身就是一种教育。光,是光明,我们追求光明的未来。在佛教中,光明常被用来表示智慧。智慧能破愚昧黑暗,智慧能破烦恼痛苦。佛教追求智慧,灭除愚昧与迷信。佛经,又

【净界法师】【四十八愿导读10】阿弥陀佛为什么会发起这么大的愿望呢? 阿弥陀佛为什么会发起这么大的愿望呢? 净界法师 大乘佛法的生命观,简单的讲就是「诸法无自性,一切从缘起」。 从大乘佛法的观点来看,一切法的本来面目是毕竟空的,没有一个东西是本来存在

佛友在一起讨论的时候,有一位佛友提到十一长假去某佛教名山,同一个报团参加旅行团的人,交给旅行社同样的费用,但是火车的乘坐却分成上下铺不同的待遇,而且既然火车票的价位不一样,旅行社也没有做出解释,更没有退还多收的费用。佛友在提到这里时愤愤不平。 我们一般都会劝说不要计较这些事了,在这个世间,吃亏是福。但是一位老居士的话,却让我们耳目一新 这位老居士说:难道你没有觉得让你睡上铺是阿弥陀佛对你的眷顾吗?抱怨的佛友很奇怪:为什么这么说呢?老居士说:如果让你睡在下铺,人来

《西方公据》中说:各位善人,世间有千条万条路,为什么只教人念佛呢?这是由于人的念头,关系重大。牵魂引魄,造命生身,无不由此一念。念善上天堂,念恶下地狱。一念直则生为人,一念横则沦为畜生。什么是饿鬼?只因贪念不知足呀!念魔还成魔,念佛便成佛。要想免除六

　　佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！　　在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎么办？我说：你持大悲咒。　　念阿弥陀佛念观世音菩萨肯定可以破这个邪咒。他问我说

　　如果靠自力到西方极乐世界去，第一是东南西北怎么辨别，第二，十万亿佛刹之遥远的地方，也有很多很好的地方，说不准会误认你看《文昌帝君阴骘文》，实际上在西周的时候，文昌帝君他就闻到了佛法，他的神识也往西方走。

慈善根力的无作妙用,能顺应众生的需要,出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量,还是由于众生的力量,还是由于佛与众生和合的力量。非自非他,非自他和合。他全然不是凡夫所认知的境界,只能说是不可思议又不可思议,大不可思议而已。那么阿弥陀佛的四18da愿

观察彼佛国土庄严功德成就者,有十七种应知。从十七个方面来开示这个因缘。哪十七个方面? 一者庄严清净功德成就,二者庄严量功德成就。 我们凡夫,习性秉性就是五浊,浑浊不堪。清净就是佛国、佛性。我们大家的金刚智、佛性智,这佛性亦是清净的,亦是广大圆满,亦是真实不虚。彼佛

再看第十二愿光明彻照十方愿。法藏菩萨是这样发愿的:若我成佛的时候,我所放射的光明,可以照无量无边的刹土,彻照无量无边的佛土;如果这一愿不能够兑现的话,我就不成佛。那么阿弥陀佛为什么要发出光明无量的愿呢?这是由于阿弥陀佛要救度所有的众生。所以他大悲

至心信乐.當生彼国 ──阿弥陀佛的故事 2013年7月8日,宽运大和尚应邀出席五台山白云寺举行之「百尊阿弥陀佛圣像开光洒净仪式」,法会庄严殊胜,圆满吉祥。法会圆满后,下午不少善信特地来向大和尚请示佛学问题,由于是次为阿弥陀佛圣像开光法会,故问题大部份均围

　　念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。能一心念佛，求生西方，世间灾难，

　　念佛宜念六字。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人主张专修之益,只令人念四字,发愿礼佛,皆云不必,则完全一门

问: 我皈依净土宗半年多,阿弥陀佛一直是我生活的动力,去极乐世界也成了我的唯一目标,这个五浊恶世的一切我都不想再去争了,于是我念佛很专心,很卖力,生活真的很开心,我好像变得脱胎换骨一般。 可突然我生了一个念头:阿弥陀佛的教义很好,可他真的存在吗?

　　阿弥陀佛的光明是没有障碍的，即便是铁围山、须弥山或者是铜墙铁壁，都无法遮挡，因为这是法性的光明。　　我们众生的业障也不能拦阻，因为它有穿透无明烦恼的力量；乃至阿鼻地狱的七重铁城都障碍不了，弥陀

阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?阿弥陀三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经陀罗尼神咒,无量行法。是故,彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢？阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。

既然如此,那么对念佛人来讲,唯一的障碍是什么呢?就是‘不知道阿弥陀佛无障碍\\\\\’,‘不知道阿弥陀佛无障碍\\\\\’这是唯一的障碍。经上明明说了,可是很少人把这句话听入耳,也很少人真信得过,所以都觉得处处好像都有障碍。常常把心错用了,都去看‘业障\\\\\’,看得忘记佛有

道证法师 唯一的障碍 既然如此,那么对念佛人来讲,唯一的障碍是什么呢?就是‘不知道阿弥陀佛无障碍\\\\\’,‘不知道阿弥陀佛无障碍\\\\\’这是唯一的障碍。经上明明说了,可是很少人把这句话听入耳,也很少人真信得过,所以都觉得处处好像都有障碍。常常把心错用了,都去看

　　善导大师《法事赞》云：　　终时正意念弥陀 见佛慈光来照身　　乘此弥陀本愿力 一念之间入宝堂　　善导大师实在说的太好了，为了加深大家的印象，请大家跟着我来念一遍，好不好？　　终时正意念弥陀 见佛

问: 念阿弥陀佛果真能带业往生吗? 道安法师答: 极乐世界是大光明藏,七宝庄严的琉璃世界,内外透明,连身体都是透明的,没有一点黑暗阴影的地方,那黑业到极乐世界是站不住脚的。所谓带业是方便说法,阿弥陀佛的大愿力,把我们带到极乐世界,佛的大慈悲风一吹,慈风扫

　　蕅益大师说过：你们要想生西方吗？能生不能生，但看你信愿之有无。信要决定信——释迦牟尼佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之份。信阿弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。‘佛即心，心即佛‘嘛！

中国佛教新闻网3月30日消息 据弘愿寺网站报道:2007年3月26日(农历二月初八),恭奉释迦牟尼佛出家日,“东莞太平念佛堂”主尊阿弥陀佛圣像崇升典礼隆重举行。安徽宣城敬亭山弘愿寺住持、香港凈宗学会导师净宗法师应邀主持典礼。 该日,参加圣像崇升典礼的还有“

　　今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。

　　南无阿弥陀佛是梵语的音译,由南无 、阿弥陀 、 佛三语连结而成。　　南无是归命、信受的意思,亦即疑心消除,完全归顺信受阿弥陀佛的救度。　　阿弥陀是无量的意思;此佛有无限量的功德能力,而以无限量的寿命

　　佛法中一则担麻弃金的故事来劝勉大家　　担麻弃金的故事是讲有两个贫穷的人，因为没钱，两人就带少许的干粮上山找宝去。找了三、五天也没找到，但干粮已用完了，只好寻回头路回去。一上路没多久就 看到路上

【阿弥陀】这三个字,在净土中的意义是非常重大的,这三个字绝对不能忽略的!因为在整个修行当中,不管是你的因地,不管是果地,都跟无量光、无量寿有关系的。 诸位在修净土有一个概念,它是一个他力加被的法门,也就是说你来生到净土去,绝对不是你的功德所成就,你主

问:师父,我有个同学做梦梦到阿弥陀佛给他讲经,是怎么回事啊?? 良因法师答:不管谁在讲经,就看看他说的是否是佛法。如果不是正法,那就是魔了。同时,如果最近并不用功,却感召到三宝的梦,往往也不是真实的。

善士问：师父，听说进入佛学院都要考试，请问试卷上只写阿弥陀佛可以不？　　恒传法师答：佛学院考试只写阿弥陀佛，可不可以？不可以。为什么？一、你没有开悟。二、你自性没有流露。三、你还不具备真正三藏十二

慈舟法师 本人屡屡提出。说佛法犹如旃檀,片片皆香。举起一片之香,即是全体之香。曾讲过普贤行愿品,读诵普贤十大行愿品,就能往生极乐世界上品上生。所以十大行愿,就是整个旃檀。随拈一行一愿,就是片片皆香。阿弥陀佛是总相,普贤菩萨十大愿是别相。念普贤行愿

誓不成等觉 底下解说“誓不成等觉”。 等觉者,佛之异称,等者平等,觉者觉悟,诸佛觉悟,平等一如,故名等觉。 “等觉”也是无上正等正觉的简称。看到“等觉”这二个字的意义,我们就要对佛生起感佩的心。佛的心是平等心,佛的心是觉悟心,所以平等心、觉悟心,正是我

无缘大慈，同体大悲，阿弥陀佛视一切众生，如母视子。他以慈悲、清净、平等之心对待十方众生，不拣择，不嫌弃，不遗漏。阿弥陀佛不以众生的善恶为条件，完全凭着南无阿弥陀佛的大悲愿力，无碍之光明，慈悲之誓愿接引众生，救度众生，摄取不舍。

古旧录云阙译人名今纪后汉录 惟念法比丘乃从世饶王 发愿喻诸佛誓二十四章 世世见诸佛垓数无有量 不废宿命行功德遂具成 世界名清净得佛号无量 国界平夷易丰乐多上人 宝树若干种罗列丛相生 本茎枝叶花种种各异香 顺风日三动翕习如花生 堕地如手布杂厕上普平 一

　　所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士，则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。　　世当劫浊，互相戕

一九九九年春节,我们有十六人曾在九华山祗园寺上客堂打过一次精进佛七,二十四小时佛号不断,每日轮班养息四小时。有几个女居士帮助作些做饭的后勤服务。几个女众在一起,相互有矛盾生烦恼。其中有一个居士很虔诚,期间每日雪地上拜佛。 有一天,她对于人际间的违

成刚法师答:我原先诵经,后来就把一切经都放下了,就只念一句阿弥陀佛就可以了吗? 问:我原先诵经,后来就把一切经都放下了,就只念一句阿弥陀佛就可以了吗? 师父:如果你能念得相应的话,一心念阿弥陀佛,真的能够降伏其心,心里越念越清净,越念越安稳,身心愉悦,善根

问:为什么学佛的人,不管在家出家,每当相逢时,就揖手说阿弥陀佛,这是不是把阿弥陀佛当做了世俗问候之语?还是有其他含义呢? 李炳南大德答:至心念一句阿弥陀佛,能够消除八十亿劫生死重罪。所以这句阿弥陀佛最为吉祥,相逢互相称诵,就是祝福的意思,而且对方一历耳

法门一卷 比丘善导集记 依观经明观佛三昧法一 依般舟经明念佛三昧法二 依经明入道场念佛三昧法三 依经明道场内忏悔发愿法四 依观经明观佛三昧法(出观经观佛三昧海经) 观阿弥陀佛真金色身圆光彻照端正无比。行者等一切时处昼夜常作此想。行住坐卧亦作此想。每

处处站在阿弥陀佛的立场来思惟 如果你不能认同刚才师父的开示,那么我告诉你:净土法门你的知见要正确,有一个要领,处处站在阿弥陀佛的立场来思惟就对了。这才是标准的佛力思想。处处站在阿弥陀佛的立场来思惟,就对了。 阿弥陀佛希望人间的佛弟子,念他的果地德

问: 尊敬的法师:南无阿弥陀佛!请问墓林僧师父所说的计数画道念佛一千万供养阿弥陀佛求生净土,该说法是否有理论依据?专依善导弟子能否信受此理?关键是计数供养问题,请师父开示能否依止此理论方法去念佛。 智随法师答: 念佛最简单、最方便、最易行、最普及、符

　　所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。　　而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士，则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。　　世当劫浊，互

　　念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著。生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄亦必解脱。阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂

　　我们这样“染污于三惑的博地凡夫”，怎么能够顿然地感通上智慧圆满、被称为佛中之王的阿弥陀佛呢？怎么可能当生就到西方极乐世界去呢？怎么可能一到极乐世界就横截了五道、离开了轮回，成为三种不退转的阿鞞跋致菩萨？

知小而不知大。见近而不见远者。此众生之常分也。如阿弥陀佛。于诸众生。有大恩德。众生不知也。佛于无量劫前。对世自在王佛。普为恶世界苦众生。发四十八种大愿。依愿久经长劫。修菩萨行。舍金转轮王位。国城妻子。头目脑髓。不知其几千万亿。此但万行中内

　　阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。　　佛的大慈悲心里面偏怜

【护持多障行人不遭堕落者:末世修行,多诸障难,一亏正见,即陷群邪。彼佛愿力加被行人,大光明中,不遭魔事,以阿弥陀佛及十方佛常护念故。从今发心,直至道场,自始至终,吉无不利。正念现前,智照精朗,一切天魔心魔不得便故。】 莲池《弥陀疏钞》 所谓护持多诸障难

如本法师答:法身(梵语dharmakaya,巴利语dhammakaya),指佛所说之正法,佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏。这位仁者问得相当好,也蛮有趣的,我们应该明白,法身是无形无相的,非青、黄、赤、白、黑、蓝、靛、紫等颜色所能形容的。

大安法师:要对应阿弥陀佛的大愿来发我们的愿 当我们对念佛法门和阿弥陀佛的西方极乐世界建立起了一定的信心之后,我们就要开始发愿。“发”是激发、激活的意思,就是在我们的内心激发出一种心理的能量,指向一个目标。“愿”有希求的意思,标心一个目标,希望达到

　　多生多劫我们负债——负了众生的命债、情债、这个钱债,这些都要去偿还的,哪个债主的力量大,要债的力量强,就你先到哪里去还债。临命终时最后这一念——种种的妄想杂念,哪一念占主宰,力量重,就随着力量重的念头,相应地坠到哪一道去。

世间众生。当处急难痛苦之时。嘷叫父母。呼天唤地。不知父母人天王等。不能救我生死。尽我轮回。以其同在生死轮回故耳。三乘圣人。虽出生死。无大悲心。无益于我。诸菩萨等。虽有大慈悲心。以其心证各有分限。未能普利众生。满一切愿。十方诸佛。虽皆证穷法

阿弥陀佛的无量光、无边光 无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体,他是“净极光通达”,寂照含虚空,他心清净到极点,就是寂净了。你知道无量光的时候,就知道他必然有无量寿,寿的寂净到了极点,他自然会升起一种光的照用,这就“净极光通达”。所以这个无量光当下

mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">净界法师:阿弥陀佛的清净法身 mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%"> line-height:150%">我们看看蕅益大师有什么比较深入的开示:这当中有二段:第一段是总标,第二段是别释。 line-height:150%">我们先看

“闻说阿弥陀佛”,闻说佛名,是为闻慧。修学佛法不论修持哪一个法门,一定是要具足闻、思、修。闻要有闻慧,思要有思慧,修要有修慧。闻、思、修,当然是从听闻之后,思惟经文的真义,然后起行实践,也就是修持,这样才能够得到佛法的利益。《阿弥陀经》也是一样,听闻

底下这一则故事很短。虽然很短,但是我看了却是对她非常的赞叹。从这么短的故事,可以带给我们念佛的信心,因为这一位善女人念佛多久,你们猜看看?她走的很自在,但是她的念佛时间不长,她念佛念了多久你们猜看看?没有那么久。半年,也没有那么久。猜看看?三个月,也

　　念佛法门虽分实相念佛、观像念佛、观想念佛，和持名念佛四种。而实在念到业尽情空，无念而念的时候，这四种念佛方法，每用一种，那三种不期然而自然齐得，绝无严格的界限。但初学念佛时，必须注重持名念佛。

我的舅舅劉世滿,現年62歲,家住湖北宜昌土城鄉下。有嚴重的風濕性關節炎,部分關節都嚴重變形了。由於長期抽煙,還患有支氣管哮喘。以前我們曾多次勸他念佛都不接受,去年十一月份,舅舅被查出患了肺癌,已經是晚期了。 得知這個消息,我們全家人想勸舅舅念佛的心更切了,元旦前我去宜昌接舅舅到我們家。當天晚上,我媽媽夢見了我已經念佛往生的外婆,外婆對我媽媽說:「你要救救你弟弟呀。」醒來後,我媽媽很傷心的說,「我怎麼救得了他呀?我沒有能力救他啊!」。 生離死別的悲傷讓媽媽和舅舅姐弟

　　阿弥陀佛何意：南无阿弥陀佛(nā mó ā mí tuó fó)这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确。南无是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭

　　念佛非常的奥妙。如何的奥妙呢？念佛可以使我们在现生消灾免难，增福延寿，可以使我们在将来往生西方，毕竟成佛，非常的奥妙；念佛可以使我们这种烦恼的凡夫，不断烦恼证菩提，非常的奥妙。为什么这句佛号可以使我们得到如此的殊胜利益呢？

　　一切是来自于阿弥陀佛的力量，不是靠自己修行的力量，但是这桩事情难以相信。他建立不了信心，他就感通不了，感通不了就往生不了。那就：它容易是容易，易如反掌;难——难以相信，它也就难于上青天。所以这桩

彼国王即今阿弥陀佛 往昔过恒河沙等阿僧祇劫,此佛世界名删提岚。彼时有转轮王名无诤念,恭敬供养宝藏如来。复经大臣宝海善知识劝勉发心,静处思惟七岁,发愿愿成佛时,国中种种清净庄严,摄化众生。宝藏如来与授记,过恒河沙劫,西方世界作佛,国名安乐。彼国王者,今

星云大师 佛教道场往往对发心捐献的信徒说:「功德无量!将来阿弥陀佛会保佑您。」对于前来贡献劳力的义工,也总是说:「功德无量!将来阿弥陀佛会接引您。」凡是对佛教有贡献的人,寺院的主事者经常都会说:「阿弥陀佛会添福赐慧。」每当听到这种说法,我心就想:「

　　阿弥陀佛的光明遍一切处，阿弥陀佛无时不在，无处不在。跟这束光感应道交的唯一方法就是信愿持名，老实念佛。老实念佛的当下之处就是道场，不需要非得追求在哪个地方念佛。所以说阿弥陀佛的光明无有选择，他

我们念佛法门,往生最重要的是建立信心。往生最大的障碍是什么呢?就是怀疑,不是你的业障。现在很多居士:哎呀!就担心临终的时候我业障重,冤家债主多。他提这个问题,实际上都(是)很次要、很枝节的问题。最重要的,你能不能有信心?有不有怀疑?如果你常常有怀疑,你

　　永明延寿禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师，也是净土宗祖师。他著书很多，如《心赋心经》，是讲明心见性；《万善同归》是讲法法圆融的；《宗镜录》一百卷，是弘阐拈花悟旨、融汇各宗理趣，摄归一心的。日本人

　　阿弥陀佛是西方“极乐世界”的教主和净土宗的主要信仰对象。在寺院佛殿中，其塑像常与释迦、药师两佛并坐，称“三尊”。早在东汉时期，净土宗即由印度传入中国，以后，经过南北朝的发展，在隋唐时期达到了鼎盛。“净土”一词，人们并不陌生。它给人无限美好的联想，直至今天，许多洁净、优美、祥和的地方还被誉为“一方净土”。净

过去,我曾经到彰化某一间寺院。这间寺院有一位修行念佛十多年的老人家,看到师父在电视弘法,因为见到了我本人,他觉得非常的高兴,特别向我请问这个问题: “请问信愿师父!我们念佛难道一定要念到没有妄念的一心不乱,才能往生西方极乐世界?” 我反问他:“如果阿

　　【然而，弥陀何以兆载永劫之间，代乏善之凡夫，勤修愿行？盖不忍众生苦，但愿众生乐；对自力无力出离三界之我等凡愚，悲愍哀摄，欲断尽十方每一众生之生死系缚，令生不退之报土，故超发弘誓大愿，誓言绝对救

净土一宗,法门深广,三根普被,人人可修,若真是正信、切愿、实行,往生必定可期。《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。现在国内修学佛法的,除西藏外,百分之九十都是修净土宗的,然现在念佛者多,往生者少,也是一个事实。究其原因,有大德指出

　　【阿弥弥陀四十八愿，摄机万无漏一，故十方众生，造何生因，行何法门，专杂不论，圣净不分，一律济助。】　　这是讲出，不管你修什么法门，只要回向导归极乐，都可以得到阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛的愿力，救

阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生? 印光法师答:或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎。答,汝何得以凡夫知见,推测佛境。姑以喻明,使汝

专一念阿弥陀佛,也能救度苦厄吗? 印光法师答:阿弥陀佛四十八愿,岂有不救苦厄之事。观音菩萨随机示导,岂有不接引生西之理。念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引,何得此种死执著。果如是,则佛也不足为佛,菩萨也不足为菩萨矣。生西当以信愿为本,若遇危险念观音,有信

《无量寿经》讲,菩萨的心是“不请之友”,菩萨心对众生的救度,是不必你的请求,主动救灾救难,主动救度凡夫——一切苦难众生。阿弥陀佛是我们的不请之友,不必我们跟阿弥陀佛请求,拜托阿弥陀佛来救度我们,不必,为什么?佛心,大慈悲心,以无缘慈,摄诸众生。我们了解

问: 佛在《无量寿经》三辈皆云:发菩提心,一向专念,无量寿佛 那么为什么没有念无量寿佛而都念阿弥陀佛呢?佛在《阿弥陀经》劝执持名号,阿弥陀佛,请师父慈悲开示。念无量寿佛会往生吗?究竟以那部经为准呢? 智随法师答: 佛,故只要称念,都可往生。因阿弥陀佛

太多人念佛,就是不懂得阿弥陀佛的佛心,所以念佛内心忐忑不安。阿弥陀佛用名号要救度我们,阿弥陀佛在冥冥之中,推动着我们念佛往生西方极乐世界;阿弥陀佛在冥冥之中,巧妙的安排,而且你只要相信阿弥陀佛,阿弥陀佛一定会为你的将来临终做最妥善的安排,你相不相信

一、一个设问　　如果阿弥陀佛今天就现身来接我们往生极乐国土，我们将会作何反应？是心无旁骛、一无挂碍地随阿弥陀佛乘莲西归，还是想要跟阿弥陀佛申请推迟一段时间，好安排种种未了事宜，又或者叶公好龙，完全

法藏菩萨五大劫的思惟,无量劫的积功累德,就是要拯救每一个众生的,解脱生死轮回苦难的。而轮回紧急关头的生死关头,我们是最容易这种神识呀、昏迷呀,无量劫的恶业种子在沸腾的时候,是最容易被业力牵到三恶道,六道里面去的时候,这时候也是最需要佛来帮助的时候

问:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解? 大安法师答:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿,便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三

不可思议功德 那么下面我们来解释“不可思议功德”这一句,让我们了解释迦牟尼佛到底有什么不可思议功德,六方诸佛到底有什么不可思议功德,阿弥陀佛到底有什么不可思议功德。首先我们来了解不可思议功德的意思,然后再来了解阿弥陀佛、释迦牟尼佛与诸佛的不可思

　　讲一个念佛的公案，让你体会阿弥陀佛的愿力，确实乃至十念绝对救度，纵然已经堕入三涂地狱的人，还是可以往生。你才知道，真正名号功德不可思议。在《三宝感应要略录》这一本书，记载一则公案。过去印度阿输

　　第二十四则善女人念佛往生的故事也很短，宋朝一位胡老太太名净安是浙江会稽人。平日专修净土法门，顶礼阿弥陀佛八万四千相好，每一相好各顶礼一拜，如此顶礼四遍之多。可见这一位胡老太太年纪大了，也是专修

净界法师 那我们怎么去观照名号的功德呢?我们把阿弥陀佛四十八愿当中,有关名号的功德,简单的提出五点: 第一个、念佛法门的第一个特点消除灾障。因为阿弥陀佛本身是无量的光明,这光明的加持,能够消除我们的灾障。 其实很多念佛人,虽然没有明显的感应,但是你冥

印光大师:没有什么念得好与不好,念得好与不好,十声阿弥陀佛都能往生 印光祖师呵斥:来生做人,比往生还难。 宣化上人呵斥:一失人身,万劫不复。 往生西方阿弥陀佛世界,这是很重要的,今生我们不往生,后面就是百千万劫的沉沦。 那么往生究竟有多难呢? 需不需要我

　　《阿弥陀经》这么简单、容易，根源来自于哪里？这跟阿弥陀佛的四十八愿有关系，因为往生这件大事是阿弥陀佛成就的。释迦牟尼佛讲净土法门，一定要根据阿弥陀佛的四十八愿来讲。四十八愿最重要的就是第十八愿，它是十方众生往生的正因，能不能往生，就看我们对第十

　　《观经四帖疏》里面讲到三心是往生的正因。三心包括:至诚心、深心、发愿回向心。其中善导大师在解释深心的时候，就讲到:言深心者，即是深信之心。关于深心，我们之前讲十八愿时讲到:至心信乐。什么是至心信乐

　　若论缘份，则十方诸佛、诸菩萨中，唯有阿弥陀佛与众生之缘最深、最亲、最近。《大悲经》言：　　娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。　　如是众生，诸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方诸

念着佛,就不要怀疑佛的能力。有人说:学佛要遇大师。师父听后说:大师不就是南无阿弥陀佛吗?遇到了还不知道。 我若成正觉,立名无量寿。众生闻此号,俱来我刹中。名号就是大师。此大师如佛金色身,妙相悉圆满,也以大悲心,利益诸群品。我们遇到了,还有什么不满足呢?名号就是大愿船,

诸佛尽赞阿弥陀佛劝生净土的主因 1.佛为何特留净土经教在未来劫难中住世百年 依『大悲经』说:「释迦牟尼佛正法住世一千年,像法住世一千年,末法住世一万年。万年之后,经道灭

请看下面。第三个疑问:宁保非魔疑。就是有人问,临命终时阿弥陀佛现在面前,会不会是魔所显现呢?很多人现在都有这个问题哟。就像昨天提问,都不敢生起发愿见佛的心,怕着魔。这里面又跟修禅的人不一样。修禅禅宗,要扫荡,佛来佛斩,魔来魔斩。那净土法门不是这个样

诸佛赞扬阿弥陀佛名号的远因 1、阿弥陀佛名号授记因缘 阿弥陀佛是近劫成佛已经十劫的现在佛。阿弥陀佛名号受到十方诸佛赞叹的远因,自当追溯到阿弥陀佛名号最初授记、形成的因素。 除了『无量寿经』,在『悲华经』及』大乘悲分陀利经』中对阿弥陀佛名号授记的

　　六字释是善导大师在《观经四帖说》所开示的。　　【《观经四帖疏·玄义分》显此义言：今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足，云何具足？言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其

　　本人屡屡提出。说佛法犹如旃檀，片片皆香。举起一片之香，即是全体之香。曾讲过普贤行愿品，读诵普贤十大行愿品，就能往生极乐世界上品上生。所以十大行愿，就是整个旃檀。随拈一行一愿，就是片片皆香。阿弥

　　世间人稍有点小聪明，便轻视念佛，认为念佛是愚夫愚妇的事。他们每见有些愚夫愚妇口念佛名，心思却想到千里以外，殊不知这等人只能算是读佛，不能称为念佛。真正的念佛，是念从心起，心里不断地想佛忆佛，念

当嗔恨心起时,你可能会气自己怎么回事,为什么老是容易发脾气? 的确,人们通常都会这样自以为是:自己的情绪要自己控制,自己怎么可能控制不了自己的情绪呢? 其实这个想法是错的,情绪不是用控制的,情绪是要疏导的。如果硬要控制自己的嗔恨心,很可能会越控制它,自

阿弥陀佛何意　　南无阿弥陀佛（nā móā mí tuó fó）这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确。南无是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬

　　【初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，斯乃皆是弥陀愿力故也。】　　这段话，同样是善导大师彰显阿弥陀佛慈悲愿力对任何众生大悲不弃救度的道理。　　初不逢善，狱火来迎，后逢善故，化佛来迎，是在说

师父，有人说，念佛是我们的事，接引是阿弥陀佛的事。这样的说法对吗？

印光大师:念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛功德更大吗?龙舒文,令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛,此事当从用工上论,不当从多少上论。此一句,若单念六字佛号,虽日念十万,念满百年,也不

问:师父,是不是诵什么经都不会防碍念阿弥陀佛往生? 良因法师答:是的,都会有帮助,因为上品生的条件,就是读诵大乘,解第一义。但是要往信愿行会,才是直接的帮助。

一代大德上广下钦老和尚,大家赞誉他是佛教界的国宝,他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片,目光依然炯炯有神! 老和尚在往生前约一星期开始,每天昼夜都自己猛力出声地念佛,那种使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛的念法,非常人可及,大众轮班跟他大声念,尚且声嘶胸

　　七月十七日凌晨，正熟睡间，父亲突然叫我∶「孩子！快起来！┅┅我得了半身不遂症！」听到这话，好像晴天霹雳。翻身起床，只见父亲面色苍白，两眼直视，手脚僵硬，呼吸急促，情况危险。眼看父亲病苦，心痛如割，来不及详问病因，赶忙去请平常为我们父子义务看病的蔡老先生。

　　谓念阿弥陀佛而往生极乐之十种心。　　据大宝积经>卷九十二发胜志乐会载，阿弥陀佛极乐世界之功德利益，若有众生发十种心，且随所发之一一心专念阿弥陀佛，则此人于命终时，当能往生。　　（一）无损害心，即

我自己虽然不会救苦救难,可是我知道阿弥陀佛莲池海会他们是打电话服务就到。这个知道可重要无比喽!不能不知道,比如我们自己不会救火,知道会打119就好。钻石虽然是宝物,但是对不识货不相信它是钻石的人来讲,它的光辉即使一点都没有减少,却没有办法去兑换很高

阿弥陀佛跟你这一念佛号感应道交,凭什么呢? 净界法师 这三经它的内容是什么呢?【专谈净土缘起事理】。这个专就是专门,专门来介绍净土缘起的事跟缘起的理论。这个地方我们解释一下,佛法是在诠释诸法的真实相,告诉我们这个宇宙人生到底是怎么回事。要以佛的知

阿弥陀佛透过十方诸佛如来推广六字洪名,让十方众生得遇。所以诸位菩萨!你冷静的想一想,你为什么会得遇阿弥陀佛的名号?我告诉你,就是阿弥陀佛慈悲你,在你无始劫的生死轮回,阿弥陀佛想尽各种办法,增加你的法缘,调熟你的善根,让你越来越有善根;安排你生命中的善

　　阿弥陀佛与众生是父子关系　　慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和合的力量。非自非他，非自他和

如本法师答:净土经云:娑婆世界(梵语Sahalokadhatu)已有六十七亿不退转菩萨,念阿弥陀佛往生;他方国土,亦复无边无数。又观经所说,韦提希王妃与五百侍女,念阿弥陀佛,皆已往生净土。 非但菩萨声闻缘觉往生净土,历代祖师、高僧大德、优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(

在《无量寿经》中谈到,在娑婆世界次第示现八相成道、度脱无量众生的五十三尊古佛,其中有锭光佛(也就是燃灯佛),他是释迦牟尼佛的授记师。还有世自在王如来,他是阿弥陀佛的授记师。 这五十三尊古佛的示现次第,传达着甚深的含义。 首先,在娑婆世界有这么多佛次

法师您好:为什么大家见面都要念“阿弥陀佛”? 这是相当于我们平时说的“您好”吗?还是有他的典故? 正如法师:阿弥陀佛,是梵语,翻译成中文的意思是“无量光”、“无量寿”,或称“光寿无量”。光象征空间,寿象征时间;光表智慧,寿又表福德,等等等等,意思很多很多

　　那么他力三心呢?‘他力三心’是不论定善散善，不论智愚善恶，不论有漏无漏，悉皆信顺弥陀本愿之救度。　　他不是在我们众生这边培养我们的信心啊、深信啊、至诚心啊，它是不论定善散善。你有没有定

我们常常听到居士说,临命终时,我如果这一念没有在阿弥陀佛上,我能不能往生?好像觉得临命终时,必须在阿弥陀佛念头上,或者一定要坐着,或者怎么样才能往生,如果一下子搞不好的话,就不能往生。这些从我们凡夫的角度,他提这些问题,他产生这些担忧,好像都很有道理,

知义法师答: 宇宙的主宰是有;不过不是神,而是心(识心),也可说是业力。请问某杀人犯,被判处死刑,你说是谁主宰的? 客:是法官。 僧:我说不是,如果他不犯罪,法官敢判吗?他为什么要杀人?是因为他想达到某种程度的欲望而受到阻碍时,才下此毒手,假若他不作无理的贪

　　有人问：“阿弥陀佛，安居极乐世界。十方世界，无量无边，一个世界中念佛的众生，也是无量无边。阿弥陀佛，为何可以用自己一身，一时普遍接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢？”答：你怎么能用凡夫的知见推测佛的境界？姑且用一个比喻来消除你的疑惑。

所有人类之名，只是为了各自区别，或为了称呼对方而给予的符号，其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别，或为了称呼某一佛而已，是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号，涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行，直至果上所得种种功德……

　　维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。　　夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；

如果不是念阿弥陀佛,念其他的佛也行。你念本师释迦牟尼佛也行、念药师如来也行、念毘卢遮那如来也行,都行。一定要守住这个原则,要三业专精,然后发愿回向求生净土,这样才能成功。这在《无量寿经》三辈往生最后一段就说这桩事情,所以统统得生。有人跟观音菩萨有缘,一生念《普门

在世自在王佛的座下,是一个太平盛世的年代。那个时代众生的寿命之长,是我们无法理解的。他的寿命是四十二劫,寿命非常非常长,而我们现在就是几十年的光景。所以我们的福德智慧,跟世自在王佛那个时代相比,是陋劣得太多太多,不能比拟。 就在这么一个盛世的时代,

娑婆世界是我们自心恶业所感、所流现出来的，唯识所现；西方极乐世界，也是我们净业显现出来的，也是唯心所现。如果我们顺着染缘，感得的是五浊恶世；现在我们要顺着持戒念佛的净缘，就会感得西方极乐世界的净土。这一句南无阿弥陀佛，可以转五浊为五清，

【净界法师】【四十八愿导读36】为什么往生阿弥陀佛净土就是往生十方净土呢? 为什么往生阿弥陀佛净土就是往生十方净土呢? 净界法师 丁五、树中现剎愿(四十) 经文 我们先念一遍,大家请合掌,看经文: 设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝

【净界法师】【四十八愿导读57】阿弥陀佛的光明随时在我们的身边! 阿弥陀佛的光明随时在我们的身边! 净界法师 我再讲一个故事,这个故事是这一篇故事的隔一篇,讲到张师姐。这个张师姐她以前因为结了婚以后身体不好,吃药也吃不好,所以她是信奉外道,看到庙就拜,

阿弥陀佛第十八愿的意义是什么? 印光法师答: 阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引,佛亦无可奈何。倘志心称名,誓求出离娑婆者,无一不蒙垂慈摄受也。阿

体慧长老 河北永清白塔寺开示 各位法师各位菩萨居士大家早安 所谓活到老学到老,我为大家讲的都是你们要学的,是对你们有好处的,只要能听进去一句话,那你终身就会受用无穷,念阿弥陀佛为正行,这是修行的根本,心为根本,这是为什么呢?心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是

　　禅观是把心带回家;那么净土的人，是从家里面再重新出发，往净土方向走去。一个是把心带回家，一个是重新出发。　　我们看净土的功德利益，有两种：一个是现世的安乐，一个是来世的解脱。看第一段的经文：　　

1阿弥陀佛的名号,我们印了很多贴纸,我们在很明显的地方给它张贴,目的何在?让我们时时刻刻看到阿弥陀佛的名号,看到阿弥陀佛的形像,时时刻刻不离开阿弥陀佛。 2 我们印了很多小张的佛卡,小卡片上印的佛像,让你带在身上,不是护身符,让你时时刻刻拿出来看。你时时刻刻念阿弥陀佛,你一心念阿弥陀佛,你这一生决定成佛。 3 世间人一心念什么?一心念贪嗔痴慢,一心念财色名食睡。他也一心念,凡是一心念的他都得到。财色名食睡他都得到,愈得到他那个贪心愈重,来生他就到三途去了。 4 我们把那个

念南无阿弥陀佛 念佛一口分作十六分功德, 若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。 佛陀证得无上的佛果以后,很多人跟着出家学道。在佛陀的教导下,很多人成了罗汉,解脱生死的痛苦,到处可自由自在地往来,一点不受障碍。在这一群罗汉中,有一罗汉,他发愿要救度过去或现在世,同他有缘的人,无论贫富贵贱,智愚贤不肖,他都要想尽办法,运用神通,为大家解除痛苦。花了几个月的时间,他度化很多很多的人,都皈依佛陀,做虔诚的佛教徒。唯有今

如本法师答:人活著的时候身体健康,诵经念咒皆可,因为健朗的身体,灵活的脑筋诵经唱念可随心所欲,气力充足,精神易集中,一切无妨;但是临命终或命终者其气力已面临不足,精神已近崩溃之际

问:人人念佛往生,阿弥陀佛一个人怎么忙得来呢? 李炳南居士答:阿弥陀佛的法身遍满虚空,光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。

我们跟阿弥陀佛感应道交有四个办法 净界法师 前面是一个内心的障碍,这边是外障,我们先把《文钞》念一遍。 【念佛一法,约有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。】 —复吴悉真居士书— 印祖先标出念佛的

我们常常听到居士说,临命终时,我如果这一念没有在阿弥陀佛上,我能不能往生?好像觉得临命终时,必须在阿弥陀佛念头上,或者一定要坐着,或者怎么样才能往生,如果一下子搞不好的话,就不能往生。这些从我们凡夫的角度,他提这些问题,他产生这些担忧,好像都很有道理,

　　你只要对六字洪名系念不止，一定会生到阿弥陀佛的净土，一得往生，就能改变我们身心的一切恶，我们阿赖耶识的三恶道的种子都会转化，转化为大慈悲，清净，平等。就好象是旃檀树的香气改变伊兰林的恶臭一样。所以蕅益大师也说转五浊成五清，也是这样转的。

诸佛尽赞阿弥陀佛劝助生净土的主因 1.佛为何特留净土经敎在未来劫难中住世百年? 2.诸佛为何尽赞阿弥陀佛劝生西方? (二)诸佛尽赞阿弥陀佛劝生净土的主因 1.佛为何特留净土经教在未来劫难中住世百年 依『大悲经』说:「释迦牟尼佛正法住世一千年,像法住世一千年

问:顶礼师父!阿弥陀佛!个人生死,个人了,是这样吗?一心念佛,能了生死吗?请师父开示! 明一法师答:是的! 当然可以!

　　念佛法门的奥妙，理则上即是感应道交。这是世间上、法界当中最深邃的心性学问，属于悟境的范围，不属于第六思维逻辑的范围。　　我们至诚恳切念佛的心，即能感之机；法界存在一种所应之力量，这种力量就是阿

大安法师:千万不要向阿弥陀佛请假 我们在人世间的成就不是有多大的产业,名下有几栋房子,有名牌的跑车。阎浮提众生举心动念无不是业无不是罪,对于绝大多数人来说,我们这一生积累了地狱的恶因,感得三途的果报,这才是我们的“成就”。 所以说,要发往生净土的愿,

最后的一口气 让我竭诚歌咏阿弥陀佛 最后的一卡力 让我奋臂画接引金手 最后的一滴彩 愿凝聚成弥陀慈眸 最后的一串泪 愿汇入他因久侍倾注的泪洋 最后的一心跳 愿与他大慈大悲共振 最后的血脉 愿尽奔流入弥陀愿海 朝夕澎湃四十八愿壮丽伟大的浪潮 吞尽融化一切

这个妄想是比较表面的东西,心中的对立是比较深层的东西。 心常觉照,不随妄转这句话的意思是说,我们刚开始修行的人,很容易随妄想而转,因为我们的心都活在表层的心态。 什么叫妄想?诸位知道吗? 就是你过去生所累积的一些习惯性的想法、等流习性;慢慢慢慢你观察

所以“用功之道,端在专摄,不事情想”,不要有内心的分别执着。“若无思想,哪有邪见”,这思想就是分别执着的意思。“邪见既无,即是正智”,没有了邪见,当然每一个心念都是从智慧流露而出的。当然我们凡夫众生,要透过诵经或者念佛到开显智慧,也是不容易的,所以正

问:阿弥陀佛的阿字念成ō可不可以呢?大安法师答:阿弥陀佛的阿字正确读音念ā,有些人习惯发ō音,也是可以的,如来悉知悉见。无论是念ā音还是ō音,阿弥陀佛都知道我们是在念他。但最好慢慢改过来,因为阿字,华严字母

一念相应一念佛,念念相应念念佛。清珠下于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。(摘自《彻悟禅师语录》) 净心,就是谈行持了。《华严》讲圆融和行布,圆融可以一超直入、顿悟,在凡夫地上也能够见解与佛同齐,大彻大悟,但是在修证的过程当中也不无次第

　　【问：造五逆、谤法若也得救，弥陀岂非纵容包庇罪犯？】　　这个问题，是很多人对本愿法门还没有深入了解之后，会这样认为：造五逆罪、诽谤正法之罪，阿弥陀佛照样救度他往生西方极乐世界，那么西方佛国岂不

　　阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，阿弥陀佛像总是站着的，为什么呢？　　阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸

佛法浩瀚,有所谓八万四千法门,甚至无量法门,由于法门太丰富了,一般人不易掌握了解,所以佛法传到中国之后,祖师们将之归纳为八大宗派,这八大教中,由古至今最能够普遍化、长期不衰、历久弥新的就是净土法门。 净土法门,也就是净土宗,是念「南无阿弥陀佛」的法门

2007年5月24日,为维护庐山这一世界自然、文化遗产保护区原貌,曾在江西九江庐山脚下东林寺开工建设的阿弥陀佛铜像工程,经重新选址后在九江市星子县举行动工典礼。 阿弥陀佛铜像工程又称“东林大佛工程”,2003年10月在庐山脚下的东林后山举行了工程开工仪式。

又所谓“十声称佛,即有十愿十行具足”,并非一声称名具足一愿一行,二声称名具足二愿二行,十声称名具足十愿十行;而是显示法体之名号本身具足愿行,故声声称名,声声具足愿行,无有一声不具足愿行。故一声的愿行与多声的愿行,都不离弥陀所回施的愿行。弥陀所回施的

　　我们看看蕅益大师有什么比较深入的开示：这当中有二段：第一段是总标，第二段是别释。　　我们先看第一段：　　这一段是先说明为什么在本经当中，释迦牟尼佛要介绍本经的功德？因为本经当中是很明确的指示你

　　观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛在往昔有父子血统之亲，又是同发菩提心、同修菩萨道，所以阿弥陀佛成就极乐国土，做了教主，观世音、大势至就成为阿弥陀佛的两位胁士。我们念阿弥陀佛求生西方，那念观世音菩萨、大势至菩萨，也可以生西方吗？

居士:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣? 法师:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。 我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲,也能激发我们内心的慈悲。而大势至菩萨和专修念佛法门的众生

当嗔恨心起时,你可能会气自己怎么回事,为什么老是容易发脾气? 的确,人们通常都会这样自以为是:自己的情绪要自己控制,自己怎么可能控制不了自己的情绪呢? 其实这个想法是错的,情绪不是用控制的,情绪是要疏导的。如果硬要控制自己的嗔恨心,很可能会越控制它,自

问:是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持,帮助我,驱除心中的贪、瞋、痴?大安法师答:持念南无阿弥陀佛信愿行具足,念念往生啊!此刻西方净土七宝莲池中,标上你的名字莲华放出光明,莲华越来越大。念佛时,即有阿

　　底下第十四则故事仍然是宋朝一位李氏善女人，她也很专修，念佛念了十年，临终预知时至，自在往生西方极乐世界。还没有跟大家报告这一则公案，师父请问大家：如果让你用十年的时间好好的念佛，摒除一切的杂缘

信不信由你,下边几件事,是我亲眼所见和亲身经历的!　　花莲某地区靠海有一处密不透风的森林,长约二十里,最宽的地方有数里之遥。林中因为常年不见天日,又罕人迹,无形中便有一种阴森恐怖的气氛笼罩其间;再加上附近

南无阿弥陀佛! 请教法师一个问题:为什么要把阿弥陀佛称之为佛父呢?净土三净里有吗?阿弥陀佛是佛中之王,佛父的称谓源自何处,能指出经典所在吗? 智随法师答:佛门常将佛喻为大悲慈父,经典中应处处有讲,以喻居多,普通情况一般即有称为佛父了,既为简称,亦顺世法而

　　信愿有幸在一九九九年，到红螺山资福寺去参访，是一个非常好的净土道场。我在念佛殿虔诚念佛，效法彻悟禅师著书立说，演讲佛法，广利众生。虽然信愿很驽钝，很不会说法，但是对推广阿弥陀佛慈悲愿力，宣扬阿

问: 临终的时候魔可以模仿阿弥陀佛或其他菩萨来迎接吗? 净界法师答: 这个祖师有讲过,魔王可以模仿阿弥陀佛,有可能。但是当你念佛的时候,他就受不了了。因为你念佛的因不可能招感魔王,因为魔王他只是,他会模仿他的表象,他不可能具足阿弥陀佛的功德,对不对?他

如本法师答:自宋朝以来到民国,主张禅净双修的祖师大德,往往把往生净土大力倡谈念自性佛,往生自性净土,由众生根性愚昧,未能正见祖师大德之意境,因此,却一味的念佛而不发愿往生的倾向也就大有其人了,如此的净土法门或多或少有失真的倾向;也就是说,倡导自性佛,

你跟阿弥陀佛是一家人嘛! 净界法师 蕅益大师说,因为无性缘生的假观,所以整个未来的十法界的果报的升沉就是从这个相性体力作因缘果报本末究竟等产生了差别,所以生命是我们自己的想象力捏造出来的。你经常忆念什么、想象什么,它就往哪一个方向走。 好,那么这个

成刚法师答:心到佛知,另外拜东方药师佛,拜西方阿弥陀佛,其它佛怎么拜呢? 问:心到佛知,另外拜东方药师佛,拜西方阿弥陀佛,其它佛怎么拜呢? 师父:佛佛道同,三世诸佛证的都是这一个平等性理,理无二致。就像造汽车似的,大汽车、小汽车,它的原理是一个,如果我们通

【净界法师】【四十八愿导读85】阿弥陀佛这个名号是为了利益众生而安立的! 阿弥陀佛这个名号是为了利益众生而安立的! 净界法师 甲三、结示劝修二 乙一、总结法要 我们四十八愿介绍以后,我们以两段的内涵来作一个总结:首先把观念作一个总结,第二个再把修行作

要明了娑婆世界罪苦众生的根机　　首先要我们思维认知,投生在五浊恶世的众生基本上都是业障深重的罪恶生死凡夫。因此阿弥陀佛对娑婆世界的凡夫更多加了一份摄受、加被和接引,佛并不在乎你念佛功夫的浅深与纯杂程

观念阿弥陀佛相海三昧功德法门 依观经明观佛三昧法一 依般舟经明念佛三昧法二 依经明入道场念佛三昧法三 依经明道场内忏悔发愿法四 依观经明观佛三昧法(出观经观佛三昧海经) 观阿弥陀佛真金色身圆光彻照端正无比。行者等一切时处昼夜常作此想。行住坐卧亦作

　　本经的修学方法有两个重点，第一个就是理观，第二个是事修。　　那么在理观当中，又分成自力法门跟他力法门；这个自力法门就是我们一般说的圣道法门；他力法门就是属于净土法门。那么这两个法门最大的差别在

　　念南无阿弥陀佛，所有的六度万行，我们都用真实心去造作，放下自力的心，放下修行的功德相。放下不是放弃，放弃是没有去做，放下是有做没有执着做，相应于禅宗所讲的无所住。　　善导大师讲三心的第一心真实

闻,有两个层次: 一个层次是以我们的耳朵,或者是以我们的眼睛来接受这个教理叫做闻。比如说以我们的耳朵听闻法师或录音带讲这个教法就是闻;我们不只是耳朵闻,眼睛看这个法门的经书、教理也是闻。 闻,闻什么?是闻人家所说的阿弥陀佛,那阿弥陀佛四个字,不只是听

智海法师答:食色,性也。不增益它就可以了。什么是不增益它,就是能够觉照它,觉照物理性的性冲动起来了,但是不应合它。物理的性冲动,我心里面不去应和它,不能让你心理的性冲动发动,这就是不增益它,冲动一会儿就下去了。不是压抑它,而是和它保持距离。我们饥饿

是心是佛是心作佛,三世诸佛证此心佛。 六道众生本来是佛,只因迷妄不肯信佛。 智者觉悟见性成佛,释迦世尊开示念佛。 弥陀有愿接引念佛,观音菩萨头顶戴佛。 势至菩萨摄受念佛,清净海众皆因念佛。 六方诸佛总赞念佛,祖师起教劝人念佛。 捷径法门唯有念佛,一代宗

　　此不问罪福多少、劝专念佛名之文。不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生。是显示弥陀本愿无碍救度之法门，以消除一切疑见之执着。或者执着罪福因果，「修福因

我奶奶去世十多年了,前几个月有人建议我念地藏经,我念了几回,我头一回梦见了奶奶。但我念头南无阿弥陀佛的时候就梦不到奶奶) 请师父开示该怎么跟她讲? 智随法师答:南无阿弥陀佛:念经固然有益于亡人,而以念佛超度其往生为最有益。有梦无梦,不必在意,诚心求佛

　　今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。

阿弥陀佛有大誓愿,决定可以救拔我! 净界法师 丙二、心念之增上 当我们真实的住在净土、住在未来之后,要怎么样去增上?用枝末来加强根本,就是加强心中的忆念----一心归命----阿弥陀佛。 真真切切如此思惟: 第一个、你要思惟娑婆即是苦、极乐真实乐。 告诉你自

问: 我的一位莲友是专修净土的,专念一句佛号,而且一直以来是我的榜样 我手中弘愿寺的法宝都是从她那里传给我的 因为她是专修念佛的,所以同修都愿到她家念佛,突然有一天,他跟丈夫吵架了 摔了佛珠,甚至不想念佛了 她说到他家念佛的人带了不干净的东西,控制了

一句弥陀具足无量光寿 为什么要念南无阿弥陀佛呢?小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢?大家要明白,每尊佛陀都各有圣号,就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称 圣号呢?因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼,就像本师释迦世尊;释迦是印度话,中国话

有人说:我阿弥陀佛念到今天,还是打妄想,这是什么原因呢? 道安法师答:这里面有一个窍门,大家要知道,你念佛的时候,思想要集中,把阿弥陀佛当作一句阿弥陀佛来念。如果你念佛不当作一回事来做,一边念阿弥陀佛,一边想着明天外孙十岁了,买个什么礼物呢?阿弥陀佛、

　　如莲法师，法名澄志，(俗名张焕臣)吉林通阳县人。光绪己酉科优贡生，吉林法政专门学校毕业。宣统三年，为吉林省咨议局议员。一九一一年，被选为吉林省议会议员，历任东宁、安泽、赵城、安邑、临汾、各县知事

　　法照大师，因为与菩萨的因缘相遇而一心修学净土法门。这个故事，时间的关系，我们无法每一个祖师他一生修学，向诸位详尽的报告。但是从祖师所开示的法语，我们念佛往生西方有所助益，我们就要牢记在心。在讲

　　要门就是指《观经》之中十三观的定善以及三福九品的散善，所谓的定散二门，修此功德回向，以求往生。三藏十二部，八万四千行，尽在此要门之内；也就是八万四千法门的修行。　　弘愿门是指《大经》之中阿弥陀

　　所以一个听到阿弥陀佛慈悲呼唤的念佛人，内心是非常的感动，一定自然而然称念出阿弥陀佛的圣号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……犹如一个孤儿听到亲友跟他说：你的父亲是什么人，他找你好几十

问: 南无阿弥陀佛,师父您好!事情是这样的,我昨天跟诸位莲友去放生,天空出现了彩云的瑞像,我们都很开心,只后我又去了大殿去拜佛,我只拜了阿弥陀佛(就是中间的那一尊)其他的诸佛没有拜,我放生之前大家都在念仪规,而我只念南无阿弥陀佛.可我晚上回到家先是感觉嗓子发哑,到了半夜又是脑仁疼的厉害,还有些恶心,后来我母亲说是不是因为我没有拜其他诸佛的原因呀?请问师父我是不是有哪里做的不对呀? 智随法师答: 南无阿弥陀佛:勿须非因计因,只当是消业即可。

我们中国有眼口鼻心思的人,没有一个不知道阿弥陀佛的,也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的;那二万万的妇女们,至少也有一万万的人,口头常念著阿弥陀佛,更不消说得的了。照这样看起来,这一句阿弥陀佛,岂不是我们中国的人连著眼耳口鼻心思同有的一件东西么?我们既然每日同阿

【护持多障行人不遭堕落者:末世修行,多诸障难,一亏正见,即陷群邪。彼佛愿力加被行人,大光明中,不遭魔事,以阿弥陀佛及十方佛常护念故。从今发心,直至道场,自始至终,吉无不利。正念现前,智照精朗,一切天魔心魔不得便故。】 ——莲池《弥陀疏钞》 所谓护持多诸

　　【言三力者：即如《般舟三昧经》说云：一者以大誓愿力加念，故得见佛。二者以三昧定力加念，故得见佛。三者以本功德力加念，故得见佛。】　　这段文是善导大师跟我们说，阿弥陀佛有三种力量加持众生，让众生

问:有位信士,一次她病重,可能是她过去世种过善根,遇到善信力劝她念佛求生西方极乐世界,并为她请来寺里的师父她传授三皈依,于是她就开始至诚念佛。忽然有一天,她对家里人说阿弥陀佛三天后来接她。时至,师父依约而

如本法师答:阿弥陀佛(梵语Amitabuddha),乃西方极乐世界之教主也。三世诸佛说法,则有说法相;接引则有接引相,通常所见的确立相居多,坐相极少见得;诸佛证得法身(梵语dharmakaya),故已得自在无碍,行住坐卧皆得解脱自得,正信佛弟子。

我们中国有眼口鼻心思的人,没有一个不知道阿弥陀佛的,也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的;那二万万的妇女们,至少也有一万万的人,口头常念著阿弥陀佛,更不消说得的了。照这样看起来,这一句阿弥陀佛,岂不是我们中国的人连著眼耳口鼻心思同有的一件东西么?

　　【乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身，得成男子；弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上，随佛往生，入佛大会，证悟无生。】　　哇！这第五段疏文，诸位女众菩萨要好好的牢记在心。你纵然无法将善

如本法师答:大有保证:阿弥陀经中,六方诸佛,恒河沙数,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,不诳众生,当信是本师释迦牟尼佛(梵语Sakyamuni buddha)所说,念佛定得无量功德,一日乃至七日称念阿弥陀佛,定得往生净土,依此教,以愿证处。 阿弥陀佛(梵语Amitabuddha

如本法师答:阿弥陀佛(梵语Amitabuddha)。为西方极乐世界之教主。此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。有两层含意: 一者、礼貌用语。既已学彿,就以佛教的称谓呼应,比方说:早上见到同参道友,就来一句:阿弥陀佛,表示某某大德,早安!晚上见到同参道友就开口道出

念阿弥陀佛的利益 专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。 胜持其他诸咒:专持名

　　李忠生居士，1963年生，法名净忠，是吉林市丰满发电厂的一名在职工人，曾经当过兵。李居士年轻时的不良习气很多，爱发脾气、抽烟、喝酒，身体特别不好。由于血压高，他从25岁就开始吃降压药以控制血压，到后

　　那我们怎么去观照名号的功德呢？我们把阿弥陀佛四十八愿当中，有关名号的功德，简单的提出五点：　　第一个、念佛法门的第一个特点消除灾障。因为阿弥陀佛本身是无量的光明，这光明的加持，能够消除我们的灾

阿弥陀佛,别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。在佛教中他是西方极乐世界的教主,与观音菩萨、大势至菩萨合称西方三圣。 阿弥陀佛,为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita,

你要以真实的信心去念佛,阿弥陀佛的光明才能够现前! 净界法师 甲二、正文 分三:乙一、观佛号功德以生信。乙二、观净土殊胜以启愿力。乙三、依摄心专注以立行持 前面甲一前言,只是把心力跟佛力的关系,做一种概略的介绍,以下我们讲到正文有三科,就是净土法门的

问:师父,我们怎样分辨临终时,来的阿弥陀佛不是鬼神变的呢? 良因法师答:所以临终时,就是一心归命阿弥陀佛(信、愿),然後专持佛号(行), 这时感应到阿弥陀佛的接引,因果想应,就不是魔事。同时,如果是假的佛出现,我们会越念它越不清晰,反之,则越清晰。其次,魔的光

　　我们一天到晚妄想杂念纷飞,一弹指有九十个生灭,每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急,我们都感觉不到,就像一个旋转非常湍急的激流,我们看过去还很平静,实际上它旋转得很厉害。我们的念头就是这

我家住浙江省余姚市。我今年有59岁,我有二个女儿,大女儿已有一个外甥女,现在有12岁了,今年要上中学了。小女儿08年春节结婚,到09年春节已怀孕6个月。当时有亲戚认识医生,上医院做了B超,医生说怀的是女孩。因我女婿是东北人,他妈妈听说媳妇怀孕了,就在东北请人

　　弘愿这两个字我们经常看到，就是广大的愿力来自于阿弥陀佛的大慈大悲之心，不忍一切众生受生死苦，所以誓言以六字果号要救度十方苦难的众生。　　【言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿

如本法师答:西京善道阇黎念佛集中利益,总有二十三种利益,何者为是? 一、灭重罪障益。二、光明摄受益。三、大师获念益。四、菩萨冥加益。五、诸佛保护益。六、八部防卫益。七、功德宝聚益。八、多闻智慧益。九、不退菩提(梵语bodhi)益。十、奉觐大雄益。十一

南无阿弥陀佛!! 师父,我自接触弘愿法门以后,很是法喜,庆幸自己找到了今生得以解脱的法门,可是念佛总是做不到念念不舍,老是失念,一遇烦恼就把阿弥陀佛忘记了。想请师父指示,弟子是不是对教理学的少,感受不到佛的慈悲,所以老是这样子!谢谢师父 智随法师答:南无

　　西方世界极乐净土是显如来常乐我净涅槃妙乐，诸佛出世只为众生了生脱死，永离苦海，得涅槃妙乐。然轮回苦海之因即是众生无明我执烦恼，分别法界烦恼，取舍苦乐烦恼。众生无量劫来无法出离的原因，就是因为不

　　我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身心疲惫，苦不堪言。在这个时候，我们闻到了净土法门，就好像一个浪子忽然接到了一封家信。这封家信，慈父在那说：你赶紧回来吧！这时候他才警醒，哦，我原来还有个家！

　　【问：因本愿不嫌恶人，故人好造恶业，如何？】　　这个问的意思就是说，因为了知阿弥陀佛的本愿不嫌弃十方任何一个罪恶的凡夫，所以有的人听到阿弥陀佛的本愿是这么的慈悲，反而想去作恶造罪，如何呢？　　

问:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?大安法师答:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲

弟子:有人一种说法,阿弥陀佛说了,女人即刻让你变男身,成佛。师父怎样看?释宽见:首先,这个问题其实是没有什么意义的。成佛,关于男身还是女身成佛,这个问题其实对我们没有太大的意义。与其辩论到底是以女身能成,还

　　对‘佛’这一方面来讲，毫无疑问的，永远都是至诚要接引、救度众生，佛不论是对哪一个人，哪一个众生，都没有‘不接引’的心，只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的，

一个参禅开悟的人,他是要选择求生净土的,这是一个反证:如果他自称开悟,但并没有对净土产生信心,则证实他没有开悟。 离开阿弥陀佛,我们救不了往劫的生身父母,恩不能报;解释怨仇,也不能做到。 佛号不能随口而念,净土行人,要怀有孩童依偎慈母的感情。在这个世间

梦参老和尚开示十一 上梦下参老和尚 我们大家念阿弥陀佛观想的时候,一定要想到我就是阿弥陀佛,能念的我是阿弥陀佛,所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的,说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候,学阿弥

自唯心本性之理不明,学道者率尚玄理,而薄事相;甚至认断空为寂光,疑西方为非实;相与判作权乘,视同乌有。于是不可思议功德,终成难信之法。长溺迷津,可胜痛哉!不知事理一致,生佛同源。八万四千相好光明,显然在十万亿方,即灼然居一真心内。心、既竖穷横遍;土、亦

如本法师答:魔之神通也相当广大,自古至今,确实有魔化佛或化菩萨的形相,因而破坏修道者的道行,多得不胜枚举。阿弥陀佛(梵语Amitabuddha)若欲接引往生者,必定放光而后接引,阿弥陀佛之光明柔和,光明不刺眼,清凉、舒适、安祥,让人有股亲和力,庄严(梵语vyuha)殊胜

问:阿弥陀佛的阿字念成ō(音喔)可不可以呢?大安法师答:阿弥陀佛的阿字正确读音念ā,有些人习惯发ō音,也是可以的,如来悉知悉见。无论是念ā音还是ō音,阿弥陀佛都知道我们是在念他。但最好慢慢改过来,因为阿字,华

我母亲在怀疑是不是真有阿弥陀佛? 宽见法师答:半信半疑是大多数人的通病,疑是六根本烦恼之一,疑就是不信嘛,为什么要断疑生信?因为疑不好断,因为不好断,才需要去断

这个各于其国来弘传弥陀的功德,历代的祖师有二种不同的说法,我们简单的说一下。 窥基大师说:各于其国,这些六方诸佛都在自己的国土,为自己的弟子讲述阿弥陀佛的功德,这个是站在弘传的角度,每一尊佛都在自己的国土,为自己的弟子讲述阿弥陀佛的功德; 第二个,各

在这里,信愿要再说一个实例,让大家来体会。很多念佛的人没有听闻到南无阿弥陀佛的本愿时,念佛修行是念得很苦恼,修得很苦恼,这位居士就是一个实例。这位居士叫做心莲,是一位无我纯真的本愿行者。她在《永恒生命的呼唤》里,说出她自己信受阿弥陀佛的心声。我们

　　安乐能人，显彰别意之弘愿。弘愿这两个字，原来就是在《观经四帖疏》善导大师所开示，所以净土的本愿法门也叫做弘愿法门。就是根据善导大师在《无量寿经》世尊开示第十八愿的道理，有一首偈，叫做第十八愿的

玄若法师答:一切外境,都是我们内心的显现。我们的内心不清净,所以我们的外境是娑婆世界,佛陀的内心清净,所以能够化现佛国。 慧律法师说过,听到一句是非,就去拜八十八佛,好好忏悔,仔细思索一下为什么别人听不到这个是非而我听到了? 现在我们也一样,看到了三大

顶礼法师: 南无阿弥陀佛! 正在看开示,忽有一想,不知正确妥当否。 以信佛救度,信名号利益圆满之心念这一句佛号,是拿着阿弥陀佛亲自给的钥匙去开弥陀家的大门,一定能打开。若自己不用这一把,自己照着配一把,则或能打开,或打不开,配钥匙比为自力心念佛。 这一句

　　我们通常称赞阿弥陀佛为「法界藏身」阿弥陀佛，其原因有二：一、从因地论：阿弥陀佛因地为法藏比丘，发四十八大愿而成佛，所以果地便是法界藏身如来，这里的藏作宝藏解，因上众生心具足诸法宝藏，果地尽法界成如来藏。如《观无量寿经》云：「诸佛如来是法界身，遍

我们都要去理解阿弥陀佛的心,弥陀的心就是大慈悲心。对大慈悲心我们就从理解母亲的心开始,有一个相应地契入。但实际上佛对我们的这种慈悲心还超过父母。第一,从时间上来说,父母对我们的慈爱也只有这几十年,百岁的父母也保不了身后的子女;但是佛对我们慈爱是

我叫张燕,是山东省烟台市北亚贸易股份公司的会计。 二○○一年十二月二十九日上午九时许,我和公司经理胡全明先生与董晓华大姐一起乘车去东郊某单位办事。当年行驶到海岸公路第八中学附近的时候,由于那几天气温突然下降,连降大雪,再加上海水涨大潮,海水冲到岸上。因此,海岸公路路面如镜,车在上面行使就像喝醉了酒的醉汉一样,东摇西摆滑来滑去。这时突然从东向西驶来一辆北京吉普,斜着向我们冲来,司机躲避不及,「轰」的一声,我们便被撞了出去,只见面包车在冰地上「呼」的一声滑出了快车

　　我们以本来的模样接受阿弥陀佛的救度　　十方三世诸佛为众生离苦成就了很多方法，但这些方法需要我们勤苦修行。只有阿弥陀佛，你是什么样子，就以什么样子救度你（给你名号信心），而且救度效果不比任何佛差

【净界法师】【四十八愿导读43】阿弥陀佛的极乐世界没有不平等的差别相! 阿弥陀佛的极乐世界没有不平等的差别相! 净界法师 丁六、形色相同愿(四) 经文 看经文: 设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。 消释 设我 国┌天┐┌形┐┌好┐ ─┤ ├┤ ├

你要跟阿弥陀佛感应道交,一定要心净! 净界法师 譬如说我们去思惟一件事情,万法唯是一心,的确我们很难去了解,因为我们凡夫的思想都是向外攀缘,我们认为这一切的色声香味触法,都是真实性的。 彻悟禅师告诉我们一个思惟方法: 怎么会有凡夫呢?这个凡夫的生命是怎

第二个,阿弥陀佛为什么在十方诸佛当中,能得到历代祖师的十方诸佛唯一的赞叹?凭什么释迦牟尼佛讲完阿弥陀佛的时候,六方诸佛会赞叹阿弥陀佛不可思议!凭什么?他在诸佛当中有什么样的特色,你都必须了解的。你对佛陀不了解,你不可能把生命交给他的,不可能!不合逻

阿弥陀佛,以名接物 最后一个问答。 问:四字名号,凡下常闻,有何胜能,超过众善? 答:佛身非相,果德深高,不立嘉名,莫彰妙体。十方三世,皆有异名,况我弥陀以名接物?是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也

　　【四十八愿，乃法藏古佛智慧所思，真如所现，故文义深广，愿意高妙。】　　确实，四十八愿每一愿，我们假如用心地探讨法藏菩萨发愿的真心，每一愿，我们穷其一生都没有办法完完全全了解愿文的意义深广、法藏

　　【四十八愿，乃弥陀如来因众生苦，起无缘慈，兴大悲心，为破众生无明，令得无上大利，而超发之弘誓大愿。此大誓愿，从佛心出，愿愿利生，妙德难思，心心为众，恩深难量，竖该三界，横亘四生。】　　四十八愿

慈法法师答:这不是道理。这个香炉是热的,这个东西是凉的,那你说我拿着这个东西是凉的那是什么道理?我拿着这个是热的是什么道理?你给我讲一讲?香它本身热,我碰到就热了,这个东西是凉的,我碰到就凉了。你说的是一种感触变化,所缘境罢了,这跟佛法还没关系,这是

　　【虽四十八愿皆是弥陀所选择，但选择称名，绝对救度，唯独第十八愿，盖誓言若不生者，不取正觉即是明证。】　　第十八愿是法藏菩萨选舍诸行万善，选取称名念佛作为救度众生的方法。每一位佛菩萨在因地所发的

　　【又念弥陀本愿言：弟子某甲等，生盲罪重，障隔处深；愿佛慈悲，摄受护念，指授开悟；所观之境，愿得成就。今顿舍身命，仰属弥陀；见以不见，皆是佛恩力。】　　这段疏文是善导大师在《观经》的第七观花座观

　　下面说凡夫入报。非常的殊胜，因为圣道诸家不相信凡夫可以进入报土。报土是佛的智慧愿力所成就的清净涅槃境界，凡夫有烦恼、有妄想、有执着、有见思惑、有尘沙惑、有无明惑，怎能念佛就进入阿弥陀佛的清净报

“南无阿弥陀佛”是什么意思? 影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛”这句佛号,现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉,甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛”, 但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛”的人,都知道“南无阿弥陀佛”是什么意思

问:南无阿弥陀佛!弟子因近月上网看净宗问智随法师答之后,对生西方充满信心,法喜充满,真的感谢有机缘听到法师的开示,更感谢南无阿弥陀佛的佛力加持,使我对净土法门更进一步了解!最近我与佛友交流念佛心得时,讲到深信阿弥陀佛这句佛号应怎样念时和讲到专修或杂

阿弥陀佛旧业新业一揽子解决-大安法师开示 问:请问师父,弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业? 答:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞,我们与生俱来的贪、瞋、痴、

中国佛教禅宗网讯 “阿弥陀佛关怀中心”(Amitofo Care Center,ACC)的儿童演艺团在上海世博非洲馆担任演出嘉宾后,将于6月6日在香港九龙湾国际展贸中心举行“他来自非洲”演唱会,与张学友、关淑怡、黄家强同台演出。该组织由东方佛教僧侣领导,在非洲设立五所关

　　【弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧。】　　阿弥陀佛的慈悲愿力，对十方众生的救度，是平等的。哇！这句话，善导大师将阿弥陀佛的平等心说出，我们知道之后，内心很放心。阿弥陀佛要救度十方众生，是平等的、

问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。大安法师答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由

　　信众：请问法师，往生的人都是阿弥陀佛亲自来接引吗？　　法师：一般来说是这样的。但是如果你是专念观世音菩萨名号的，那么临终时观世音菩萨也可以来接。　　是不是能见到阿弥陀佛，跟往生者业识心的清净程

　　在唐朝贞观年中，善导大师二十多岁的时候，初闻道绰禅师在晋阳开阐净土宗风，乃不远千里从尔问津。对于大师的来访，道绰禅师心中很欢喜，知道眼前这位青年行者将是自己的后继者，因而为其彻说弥陀本愿与《观

　　阿弥陀佛发第一愿，誓言成就的国土没有三恶道，就是要救度凡夫。从第一愿我们就知道这个意义。为什么？因为凡夫有贪、瞋、痴三毒烦恼，阿罗汉、辟支佛、菩萨，是界外的圣者，不会在三途受苦受难，不会在六道

惟贤法师答:可以,这是一个修行方法,净土法门是很方便可靠的。有个譬比:竹子每个环节一节一节的,都有个结,虫子在竹筒里,假如要从底下到顶上,必须把每个结咬通,它才爬得上去,比喻修行法门的难行道。但是有的虫子不咬结,它把旁边咬通,出来后再爬到顶上,这就要容易得多。

要明了娑婆世界罪苦众生的根机　　首先要我们思维认知，投生在五浊恶世的众生基本上都是业障深重的罪恶生死凡夫。因此阿弥陀佛对娑婆世界的凡夫更多加了一份摄受、加被和接引，佛并不在乎你念佛功夫的浅深与纯杂

　　归命这两个字是我们机众生对阿弥陀佛的信受、依靠、归命。南无既然是梵音，梵音翻成中国话的意思是归命、信顺，也就是我们讲的依靠或者信赖。那么南无这两个字，我们众生以一念的归命，阿弥陀佛名号万善万行

　　阿弥陀佛为什么要住立不端坐？就是因为众生造恶造罪，快要堕落地狱火坑了。阿弥陀佛很怕众生多受一分一秒的痛苦，很怕众生堕落地狱火坑，受苦受难，所以站立就是急切的心情，赶快前往救度众生，不可让他堕落

　　【一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。】　　【二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。】　　早晚读几遍，牢记在心，好不好啊

　　将三心、十念与往生，这三种愿事来配对，以三信之因和往生之果配对，若不生者，不取正觉，就是要救度信者的本愿。信受阿弥陀佛本愿救度的人，阿弥陀佛就以若不生者，不取正觉愿力绝对救度，因为三信之因和往

一念相应一念佛,念念相应念念佛。清珠下于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。(摘自《彻悟禅师语录》)净心,就是谈行持了。《华严》讲圆融和行布,圆融可以一超直入、顿悟,在凡夫地上也能够见解与佛同

　　【此乃凡夫入报土之要道，众生得安心之真髓。】　　西方极乐世界有报土与化土，这是昙鸾大师、道绰禅师、善导大师、窥基大师，这一些了不起的古德所分类的。一般人知道西方极乐世界有四土：凡圣同居土、方便

　　自唯心本性之理不明，学道者率尚玄理，而薄事相；甚至认断空为寂光，疑西方为非实；相与判作权乘，视同乌有。于是不可思议功德，终成难信之法。长溺迷津，可胜痛哉！不知事理一致，生佛同源。八万四千相好光

　　印光大师讲：学净土法门有两种人最容易得到利益：第一种人就是上智，第二种人就是下愚。上智，当然就是智慧很高，像印光大师、善导大师这些祖师大德，他们的智慧达到了极限，他们是因为深入经藏、明白教理，

【净界法师】【四十八愿导读01】你必须要很正确的知道阿弥陀佛的本愿有哪些! 学人这一堂课要跟大家介绍已经存在法界当中,而且长时间被我们所忽略的弥陀四十八种功德,我们为什么要研究弥陀的四十八种功德呢? 我们先作一个简单的说明。蕅益大师说我们一个人在

　　本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛、十方如来所舍弃之我等罪恶深重众生，遇此誓愿，深思往生无疑，而称念南无阿弥陀佛者，善人、恶人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。这段开示，法然上人实在说

　　念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界，也是现今教界，大多数佛弟子的修行法门。印光大师在《文钞》也跟我们开示说：末法众生不遇净土法门，纵能明心见性、深通教卷，谁能不断凡惑了生脱死呢？确实，这段开示显示

　　往生的原理，是具足信愿，万修万人去。要探究平日不顾因果的行为是否对往生无碍，首先要看看是否与信愿相违。关于“信”，善导大师《观经四帖疏》中说：“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

多生多劫我们负债负了众生的命债、情债、这个钱债,这些都要去偿还的,哪个债主的力量大,要债的力量强,就你先到哪里去还债。临命终时最后这一念种种的妄想杂念,哪一念占主宰,力量重,就随着力量重的念头,相应地坠到哪一道去。所以这个修行人临命终时的关键时刻,

　　《法事赞》、《般舟赞》、《观经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》，是善导大师的著作，总共五部九卷。《法事赞》是善导大师对于《阿弥陀经》简要的注解，以偈赞的方式简洁注释《阿弥陀经》的经义。四十八愿

　　【印光大师复永嘉某居士书云：净土法门，犹如大海，长江大河亦入，杯水滴水亦入，证齐诸佛者，尚求往生，五逆十恶者，也预末品，何得以得一心及三昧，而拒其未得者？但取法乎上，仅得其中，自己决志求生，唯

　　【不顾烦恼厚薄，不论罪障轻重；唯口称南无阿弥陀佛，应思决定往生。】　　哇！这段文虽然非常的简短，将净土法门的中心一语道破，法然上人的开示，实在非常的精妙。因为这段文非常的短，诸位不妨牢记在心，

mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">净界法师: 了解阿弥陀佛之前,先了解他的特色 line-height:150%">念佛法门,普遍在整个大众当中,是很多人修学的。 但是我们仔细的去了解,在这么多念佛人当中,真正对净土的教义,有真实了解的人非常的少。 大部分的

慈善根力的无作妙用,能顺应众生的需要,出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量,还是由于众生的力量,还是由于佛与众生和合的力量。非自非他,非自他和合。他全然不是凡夫所认知的境界,只能说是不可思议又不可思议,大不可思议而已。那么阿

　　有的人要自力念佛，希望一心念佛，念到入定见佛，这种志气了不起，你就好好自力念佛。能够念佛念到进入禅定，定中见佛，哇！这是非常难能可贵，要跟他肯定赞叹。但是能做到这样地步的人，十方众生之中，少数