你们各位来问我本焕小和尚，天天不过堂，为什么今天来过堂？我现在倚老卖老，虽然我倚老卖老，但我不比大家起的迟，我可以告诉大家，我每天四点就起床，一直诵经到七点，这是我自己要求的。为什么这样做呢？我是在修功德，各修各得，那么这就是多修多得，少修少得、不修就没得。这是古人讲的，不是我讲的。
为什么今天来过堂？因为今天是我们打佛七的第一天，到十七这一天，是我们一年一度的阿弥陀佛圣诞。为什么我们要纪念阿弥陀佛呢？你们各位想一想，我们过去的社会，家家阿弥陀佛，户户观世音，说明阿弥陀佛与我们众生都有缘、很有缘。现在很多小孩跟人家打架玩，打赢了就会大叫“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，为什么这么小的小孩也会念“阿弥陀佛”呢？这就说明我们众生与阿弥陀佛有缘。大家说与阿弥陀佛有缘有好处没有？我说好处很大很大很大，为什么很大呢？如果跟阿弥陀佛的缘份很大，你们想想阿弥陀佛有四十八愿，他每一愿都不重复，我们众生都希望去他那里，想去他那的原因是什么？我们生生死死、死死生生、天堂地狱，什么地方都滚来滚去，滚到现在还在滚。阿弥陀佛四十八愿是升到西方极乐世界，西方极乐世界是莲花化身，我们去阿弥陀佛极乐世界那里有莲花，是多好，是多么的不可思议，多么的难得。阿弥陀佛有九品，上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。
我们众生再怎么苦恼，一定要念阿弥陀佛，才能升到西方极乐世界，我觉得很好。你自己觉得好不好，那就是个人的愿念。我觉得很好的原因是不要总是困在烦恼里面，好好的升到极乐世界，好好的在莲花里享福！这就是讲西方极乐世界的好处，但是大家都会知道，如果大家不知道，我在这重复一下也好。为什么今天讲阿弥陀佛呢？因为今天是阿弥陀佛的圣诞，所以弘法寺每年的今天都要庆祝，都要举行常住法会。为什么举行常住法会呢？因为常住法会对大家有益，对人人有益才举行。我本人的愿念：对国家、对社会、对人民、对佛教有利的事情，永远永远的做下去，对国家、对社会、对人民、对佛教有害的事，永远永远都不能做。我的愿念不能代替大家，既然不能代替大家，为什么今天还在这讲呢？因为你们大家跟弘法寺有缘，跟我本人有缘，过去讲“同船共渡三世修”，我们今天一起吃饭、说话，不知是多少三生三世的修行啊！但大家要知道缘分是不可思议的，所以今天我给大家讲讲阿弥陀佛的好处。
法会从今天开始，大家都要念阿弥陀佛，要念七天，坚持七天，我们回向人家三分，我们自己可以得到七分。我们能得七分，这样的好事我们何乐而不为呢？我希望大家在这个法会当中一定要认真对待，认真做好这个法会，对自己好，对祖先更好。七天七万声“阿弥陀佛”，一声一个功德，功德无量啊！我今天这样告诉大家是我的责任。我坐在上面我就有这个责任，鼓励大家、期望大家做好这个法会，一定要做好！但是要想把法会做好，我希望常住督促厨房，一定要把饭菜做好一点，大家吃的好、身体好，这个法会才会做得好。吃不好，身体不好，法会也做不好。
所以我第一个要求厨房的师父一定要把饭做好，让大家吃的好好的，大家念阿弥陀佛才念的好！念好了阿弥陀佛那是大家的功德，给大家都带来好结果。想做好法会还有一个要求，要求什么？你参加是你的好，不是我的好，也不是常住的好处，是个人自己的好，希望各位以后经常的参加这样的法会，在这个法会期间，希望大家要注意：没有重要的事情，不要到外面去。有重要的事情到客堂去，客堂有人登记。没什么重要事就不要出去了！这是我对大家的一个重要要求！对客堂是一个要求，凡是这七天当中要出外的，客堂要好好问问他有什么重要事情，没有重要事情不能出去，在这里就是要好好修行七天，七天跟一年三百六十五天比算是很少很少了。这么少的天里不好好修行还外出，是干什么呢？来这就是为修行，修行修的好就是功德无量啊！我刚讲了各修各得，那么，多修多得，少修少得、不修就没得，古人讲人生难得今亦得，佛法难闻今亦闻，此生不向今生度，更待何生度此生。哎呀，你得到好好的人生，你今生不能度自己，什么时候才能度自己。我希望大家发大心！发大心做什么？今生一定要好好度自己，非度不可！
你们好好想想，我们众生是无穷无尽啊，牛、羊、猪都是众生，为什么它们不能念佛？它们没有这个福德因缘啊，我们现在有这个因缘一定要好好珍惜，千万不要错过了！大家这个因缘是不可思议的，那就希望大家一定要把这个法会做好，好好的修，这是我本人的愿念。即然来参加这个法会，我希望大家知道，这个法会一年就是一次，一年三百六十五天，七天是很少的时间，凡是愿意来参加的，无论是出家师父还是居士，要遵守法会制度，把七天法会搞好。
有的人挂个名，说参加了这个法会，今天请假，明天出去。那么请客堂注意了：凡是这样的人，那就对不起，直接让他离开，这不是我们对不起他，是他自己对不起自己，为什么这样讲？你说这么好的法会，还不好好的、一心一意的学，还要一天到晚到处跑，那是浪费光阴。所以要好好的念，念好了你有七分好处，常住才三分好处，这样的好事何乐而不为呢？所以希望参加法会的居士把能放下的都放下，好好的念。你得的好处都是你自己的好处，不是别人的好处，你念一声佛你得到一声功德无量，个人只管个人的好，个人念佛是个人的好。我告诉大家是我想大家好，我尽我的力了，你不能尽你的职责是你自己的事情。好了，希望大家发心，在这七天中好好念佛，功德无量！功德无量！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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