誓不成等觉
底下解说“誓不成等觉”。
等觉者,佛之异称,等者平等,觉者觉悟,诸佛觉悟,平等一如,故名等觉。
“等觉”也是无上正等正觉的简称。看到“等觉”这二个字的意义,我们就要对佛生起感佩的心。佛的心是平等心,佛的心是觉悟心,所以平等心、觉悟心,正是我们凡夫最欠缺的,对不对?我们今天念佛,心里头也这样想:“佛是一个平等觉悟的圣者,我学习佛的平等心,我学习佛的觉悟心。”那你的修行就会更上层楼,平等善待每一位众生。
一般在佛门,诸位在家菩萨,看到出家人会比较恭敬,看到在家人会比较没那么恭敬,会不会有这样不平等的心?会。你跟我讲不会,我不相信。这样做对不对?不对。对待每一个人,应该要像对待出家人那么恭敬,这样的态度就对了。要平等,因为平等是真如、平等是本性。我们就是因为心不平等,所以带来许许多多的苦恼。念佛,基本上就是要觉悟,佛就是一个觉悟的人。你有没有觉悟?没有。
要觉悟生死无常,要觉悟世间虚假,要觉悟念佛重要,这一生能够得遇阿弥陀佛的名号,是善根福德的流露,所以要当下把握;从今天开始,我要认真努力的念佛,迈向西方,我不要再继续六道轮回了,有没有这样的觉悟?
要觉悟人生生老病死的过程,别人跟自己都一样,所以我不是只有为自己念佛,我要为我的家亲眷属念佛,我要为我的历代祖先念佛,我要为我的冤亲债主念佛,我要为一切亲友念佛,更进一步,我要为天下一切众生念佛,那你这样的觉悟就越来越了不起了,对不对?有很多是可以做得到的,至少先为自己现生的父母念佛,自己家人要度化反而困难。所以家人如果没有学佛,每天为他念佛祈福,让他的善根增长,有一天因缘具足了,他自然就会进入佛门。看看我们自己不就是这样子嘛,以前人家鼓励我们念佛,我们当作没那么一回事,根本就没有兴趣。现在进入佛门,认真的念佛,就是因为许许多多的人为我们植下善根,让我们因缘具足,进入佛门,学佛修行。善根具足了,有时候做一个梦,或看到佛菩萨的圣像,这样一个法缘,自然就会进入三宝门中。
阿弥陀佛把我们生死根彻底的拔掉,我们遇到了阿弥陀佛,那正是了办生死的因缘具足。我们在无始劫的流浪,今生被阿弥陀佛找到了,阿弥陀佛不会再让我们继续流浪三界,阿弥陀佛不会让我们继续浪迹天涯,阿弥陀佛一定会救度我们。问题是,如果我们不愿意被救,我们不愿意念佛,我们不愿意求生西方极乐世界,阿弥陀佛再怎么样慈悲伟大,也没有办法救度我们,对不对?所以还是我们要愿意念佛,愿意求生西方极乐世界。
诸位菩萨!你今生念南无阿弥陀佛,就是被阿弥陀佛找到了,阿弥陀佛找你找得很辛苦,你知不知道?阿弥陀佛找你找了十大劫的时间,你知不知道?你们抬头看看阿弥陀佛庄严的接引像,等着要接引你等了多久?十劫。十劫的时间久不久?很久。
这一个月我在台北弘法,到天母这个地方。天母念佛会的会长韩居士,跟师父讲一件真实的事情,我听了内心的感受非常的深。师父把她跟我讲的这一件事说给你们听,看看你们心里有什么样的感受。
韩居士她家里养了五只狗,而且都照顾得很好。其中有一只狗玛尔济斯,是她女儿买回来养,从小狗养到现在很有感情。玛尔济斯狗,人家看到非常的喜爱。有一天,这一只狗走失了,所以韩居士的女儿非常的伤心,每天上班没有心情,吃饭也没有心情,睡觉也没有心情,天天出去大街小巷找那一只走失的狗。韩居士本人也了报警,而且请里长帮忙,在本里附近问一问有没有人发现这一只走失的狗。找了二天找不到,内心非常的焦虑难过。她自己也大街小巷挨家挨户问人家,有没有看到她走失的狗。为了寻找这一只走失的狗,韩居士还去印了彩色的广告单,到处张贴寻狗启示。为了找回这一只狗,母女两人费尽各种心思,而且心情非常的难过。
她到隔壁某一从事餐饮业的人家,前后问过五次,看看他们有没有见过她们走失的这一只狗,并且问隔壁邻居的人,那一只狗走失的当天,到底往哪一个方向去。为了要找回这一只走失的狗,费了不少心血,终于在第三天找到了。
找到的过程也曲折离奇,因为当找了二天找不到,内心非常的焦急,韩居士就悬赏二十万新台币。那只狗如果论价,根本不值二十万,可是她为了找回心爱的狗,竟然出新台币二十万悬赏金,只要有人帮她找回这一只狗,她愿意给他二十万。
后来打听到,这只狗可能就是被隔壁从事餐饮业的老板娘抓走。因为没有证据,所以就想了一个办法。这餐饮业的老板娘有一个小女儿在念国中,班上有许多同学,其中有一个同学的父母韩居士认识,所以韩居士就到她认识的朋友家里,跟这一个上国中的小女孩说:你明天到学校,跟某某人讲,我们买了一只玛尔济斯狗,非常的漂亮,尽量套她,是不是我们走失的那一只狗真的是被她们抓走了。结果,因为是同班同学,谈到狗,老板娘的小女儿就讲了出来:“我妈妈在二天前,抱了一只很漂亮的玛尔济斯狗回来,不是买的,是抱回来的。我告诉你,你不要跟人家讲。”
这就确定狗在餐饮业的人家里。可是要怎么样把狗要回来?只好再打电话给当地派出所管区的警察,藉着查户口的名义,到她家里面看看那只狗是不是真的在她家,如果是,就可以当场进入她家里看到那一只狗,因为狗会认主人。结果管区的警察进入这户餐饮业人家,那一只狗真的就在她家里,所以打电话给韩居士。韩居士一来,看到那一只狗,那一只狗见到主人,非常的高兴。
韩居士把寻狗这件事情,仔细的讲给我听。我的心得就是:狗主人为了一只爱犬,她可以费尽很多的心思,想尽各种办法把狗找回来。我们会不如一只狗吗?阿弥陀佛想尽各种办法找到我们了,要把我们迎接回归西方极乐世界家园,你让阿弥陀佛找到了,要不要回家?要的人请鼓掌(掌声)。
我心里就在想:阿弥陀佛找到我,不晓得用了多少的心思,用多少的时间,想尽了各种办法,所以我今生如果没有念佛,让阿弥陀佛接引回归西方极乐世界,我实在太对不起阿弥陀佛。这是师父当时的心声。
阿弥陀佛找你找得很辛苦,你知不知道?阿弥陀佛等你等了十大劫,你知不知道?阿弥陀佛派了很多诸佛菩萨在找寻你,你知不知道?那你要不要今生就决定回归西方极乐世界?要。
狗主人找一只狗就这么辛苦,阿弥陀佛找我们,不晓得多少千万倍的辛苦。我们有没有为阿弥陀佛想过?没有,那你真的没有良心。阿弥陀佛那么辛苦找到你了,你如果还没念佛,你的良心真的就给狗咬去了。所以要天天念佛,才不会对不起阿弥陀佛,知道吗?真的是如此。因为师父对阿弥陀佛相当的了解,所以我把阿弥陀佛的心声讲出来。我们今生被阿弥陀佛找到了,是何等的荣幸。
有一个老比丘尼,她出家已经二三十年了,因为不识字所以经论看不懂。但是听了许多法师的讲经,她也知道要好好的念佛,可是内心对于往生西方极乐世界这一件事情,始终忐忑不安。所以当她看了师父的佛卫慈悲电视台电视弘法,看了半年左右,她打了一通电话给我,无论如何要远从高雄到台中,对我感恩,她在电话中就显示出对我感恩之心,她说:“信愿法师,我出家很久,我到今天才知道,原来我往生西方极乐世界是有希望的。”我告诉她:你不但有希望,而且你那么想要往生西方极乐世界,阿弥陀佛一定接引你,我听了都很感动,如果我是佛,我有净土,我一定接引你。她听了更感动。我跟她说:你就是让阿弥陀佛找到了,所以要感恩阿弥陀佛,天天念佛。有一天,她带了另外二位比丘尼,到讲堂来对我感恩顶礼。我知道又有众生让阿弥陀佛找到了,我内心是非常的法喜。
所以师父到各处弘法,有人想要好好的念佛,我内心都相当的高兴。我之所以会到香港来,我就是要把大家找出来,一个一个让阿弥陀佛接引,回归西方极乐世界成就菩提,好不好?太好了(掌声)。
祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。
——“弥陀教法”之21《无量寿经摘要》卷四(P2070)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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