第七集第四期第三天

智谕法师 | 作者：智谕法师 [投稿]

　　佛七讲话第七集八十年第四期

　　第三天　不争名利恳切念佛

　　古德有一句话：「红尘白浪两茫茫，柔和忍辱是妙方。」现在我们处在五浊恶世，恶因缘太多，所以各位要柔和忍辱，不要在世间争强斗胜，为争一时之快意，惹终身之祸患。要知道，世间是无常的，但念无常，慎勿放逸。世间一切，如幻如化。什么名利啊、光荣啊，剎那间就过去了。世间荣华，很好，可是是路上风光，究竟不是我们的归宿之处。不相信大家回头看一看，你过去的一切，那儿去了呢？为它争争夺夺，是不是无谓的？要知道，争名者失于名，争利者失于利，唯不争者，天下莫能与之争。

　　我举过一个例子，好比小儿舐刀头蜜。就是说小儿为舔刀头的那点蜜，割破舌头。我看见很多，过去荣耀一时的人，现在不知道没落到什么样子？所以大家应该持戒念佛，往生西方，那是我们的归宿之处。世间一切有为法，如梦幻泡影。

　　佛所说的一切法门，都是为了救众生之苦。唯有念佛法门最方便。因为它是二力，佛力自力成就。譬如说，众生不能生报土，可是西方极乐世界是佛报土。这个问题在唐朝一代，很多人起争执。有的人说是化土，有的人说是报土。善导和尚一出，就证明极乐世界是报土。因为根据大乘同性经说，阿弥陀佛和莲华开敷星王佛等等，皆是报佛，既然是报佛，当然居报土。那么为什么众生可以生报土呢？是以阿弥陀佛大愿力为因缘，有佛垂手接引，就得往生了。此说一出，当时唐朝一代争执立刻息灭。

　　所以，念佛是二力法门。持戒，不论你受过戒没受过戒，都要持戒。没受过戒的，方便持。因为不持戒，人身保不住，那能往生呢？

　　或者有人疑问说，你说话颠颠倒倒的，你刚才不是说有佛力加被垂手接引吗？怎么现在又说不能往生呢？阿弥陀佛接引众生，众生可以带业往生，你怎么说有恶业因缘不能往生呢？

　　大家要知道，带业往生，是带过去业，不带现行业。过去业是种子业，现行业是现在造的业。种子业可以带到西方消灭它，你如果造现行业，业力增长。往生西方，是有愿力业力。业力使我们留娑婆，愿力使我们往生西方。你如果愿力增长，业力自然消。所以，凭往生大愿可以往生。如果业力增长，愿力就消。这是一定的道理。造现行业，业力增长，愿力不增，不怪佛不接引，只怪我们自造业自受罪。

　　念佛的时候，要至诚恳切。有一辈人念佛，佛愈念愈远，念佛一年，佛在眼前，念佛三年，佛在西天。这个毛病出在不至诚恳切。我们念佛应该愈念愈亲、愈念愈近。发至诚恳切心，就愈念愈亲，如自己父母。这样念佛，愈念，佛愈接近我们。念到纯熟处，佛就现眼前了。

　　佛出现有几种，梦中出现，或定中出现，或现前出现。现佛相，也有几种，有时候现的相，和我们一样高大，那是化佛；有时候出现身材高大，等于虚空，那是报佛。法佛无形无相不可见。

　　佛出现，大家千万不要胡讲话。如果对人夸耀说：我见到佛了。我慢增长。佛有光，大家要有识别力。如果是佛出现，具三十二相。所以十六观经说，如此观者，是为正观，不如此观者，是为邪观。正观就是有三十二相。不具三十二相，魔也可现给你看。

　　那么，究竟是佛呢？还是魔呢？如果修禅定，他是从真谛方面入。他说，佛来佛斩，魔来魔斩。修净土法门，是从俗谛方面入，念佛自然见佛。如果见到佛，心中一片清凉。如果是魔化作佛来现给你看，心中热恼，或者狂喜，或者害怕，那是魔。有的人见到境界心中害怕，那是魔。见光，佛光无影，无影就是没有暗。有影的是魔。佛放光，桌子上面是亮的，桌子下面还是亮的，无处不亮。魔就不行了。他不能一光一切光，桌子前面是亮的，桌子后面是暗的。同时，佛光照体的时候，身心清凉；魔光要是照体，身心热恼。有人起恐怖心，那是魔。

　　大家回去要真诚念佛，不要和人家争强斗胜。我记得好象唐诗有一首诗讲：「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。」王谢是当时两个大家，又有钱又有势，他的梁上有燕窝，燕子穿帘出入。曾几何时，就败落了。他的家变成寻常老百姓住了。燕子还是飞来飞去，所以说「飞入寻常百姓家」。

　　这是故事，你不相信放眼看一看，现在的现实，有多少是故事的？荣耀一时，败落不堪。

　　我们念佛的人，好比青松一样；争夺世间名利的人，好比花一样。花虽然茂盛一时，青松呢，冷落不堪；可是不久，寒霜一打，花不见了，只有青松。奉劝各位居士，何必去舔那点刀头蜜呢？所以我们要恳切念佛，求生西方。

　　现在开始念佛。

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