阿弥陀佛的名号功德

智随法师 | [投稿]

智随法师：阿弥陀佛的名号功德

第四段经文

　　第四段经文，《观经》的下品上生文：“称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”

　　念一声佛号“南无阿弥陀佛”，可以除五十亿劫的生死之罪。念地藏菩萨有没有这样的利益？没有讲到，有超越三十劫罪之说。念佛号则可以除五十亿劫生死之罪，地狱一下就空了。

第五段经文

　　第五段经文，《观经》的下品中生文：“如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力……此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生。”

　　这段文是讲下品中生的。下品中生是什么人？破戒众生，“毁犯五戒、八戒，及具足戒”的愚人。五戒是居士常受的戒律，所谓三皈五戒；八戒是八关斋戒；具足戒是出家人的比丘戒。可见下品中生或是在家居士，或是出家比丘，毁犯了戒律，怎么办？如果从因果讲，该到哪里？地狱。

　　“以恶业故，应堕地狱”。恶业，佛门容易做功德，也容易犯过失。一恭敬、一烧香、一磕头，就有功德。但是如果违背了因果，犯戒，贪嗔痴，造业，恶业果报也大。所以在佛门里要么往上走，要么往下堕，走上去就解脱，走不上去就堕落，这是必然的。有人就说那我不学佛算了，不学佛因果依然如此，还是一样的堕，而且永远没有解脱的机会。

　　“命欲终时，地狱众火一时俱至”。临命终的时候，果报现前了，地狱的猛火燃烧起来了。看有些人临终的时候会叫啊、哭啊、喊啊，为什么？说明他被地狱的猛火燃烧、煎熬，所以临终死得惨的人很多。没见过的可以到医院去听一听地狱里的呼叫声，还有屠宰场的吼叫声，实在很惨。听这些声音就能够感受到众生内心的苦，他可能正在受地狱的煎熬。

　　地狱的猛火一时众聚之时，“遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力”。这个人很幸运啊，在即将堕落之时，遇到了善知识，为他讲说、赞叹阿弥陀佛的十力威德，广赞彼佛光明神力。阿弥陀佛光明神力在哪里？在名号中，阿弥陀佛就是为救度我们众生成佛的，只要称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛光明神力就可以让他往生西方。善知识告诉他念佛就能往生，只要相信、念佛，就可以解脱。业障再重，即使现在要堕地狱了，地狱的猛火都在燃烧，但是阿弥陀佛清凉风一吹，就没了。他听闻到了就会有信仰，来归命阿弥陀佛。

　　“此人闻已，除八十亿劫生死之罪”，刚刚听到阿弥陀佛的光明神力，八十亿劫之罪就消除了。“地狱猛火化为清凉风”，地狱之火就变成清凉风了，“吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人”。

　　地狱猛火变成莲花，莲花上有化佛菩萨来迎接此人，往生西方。

　　这跟《地藏经》对比起来就很有说服力，一念之间可以堕地狱，一念之间也可以得解脱。如果造了罪，毁犯五戒、八戒，一念之间就到地狱去了。但是在即将堕落的那一刻，一念来归命、称念南无阿弥陀佛，就即得解脱。两种命运，两种结局，我们选择哪一个？肯定来选择念南无阿弥陀佛。

　　这段文字最有说服力，这就是《地藏经》和《无量寿经》密切的关联性，《地藏经》是讲三恶道众生，受地狱果报，念地藏菩萨可以解脱，那么念阿弥陀佛能不能解脱？当然能解脱，《观经》就是证据，一念就可以化地狱猛火为清凉风，吹诸天华，化佛菩萨迎接此人往生西方。这也可以说是地藏菩萨在旁边看着的，地藏菩萨亲自欢送的。

第六段经文

　　第六段经文，《观经》的下品下生文：“善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”

　　下品下生是一个五逆重罪之人，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血的人，这个业障更重了，比下品中生还重。下品中生是犯戒的人，这个是五逆重罪、佛都敢杀的人。破戒的人不敢杀佛，还是有惭愧心，知道自己犯戒了，对于佛法还是恭敬，只是做不到而已。下品下生的人什么坏事都干尽了，这样的人有没有善根？这个人该到哪里？我们都会对这样的人恨之入骨，对这种人谁都不会手软，但是阿弥陀佛对他会手软。佛的手永远都是软的，我们众生的手都是硬梆梆的。看到他造业，很多人都会咒他、骂他。佛看到这样的众生依然救度，这就是前面讲的法藏比丘的三弘誓之一：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”阿弥陀佛要普济一切贫苦的众生，地狱众生就是最贫苦的众生，是阿弥陀佛首要救度的对象。

　　这个五逆众生要堕地狱了，临命终时，遇到了善知识，刚开始善知识告诉他念佛，他心中很苦，念不出来，“彼人苦逼，不遑念佛”。很多人也担心自己临终念不出来佛，其实下品下生就是一个例证，他临终念不出来佛，心中惶恐不安，眼看就要堕地狱了，善知识告诉他：“你念不出来佛，就称南无阿弥陀佛。”

　　“具足十念”，才称了十声佛号，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

　　这一段文提醒我们，临终助念，要做善知识，不要做恶知识。什么是善知识？人家做不到的不要去强求，越做不到，越要善巧安慰，“种种安慰，为说妙法”。我们要安慰他，鼓励他，给他信心，给他希望：“你心中念不出来佛没关系，口念南无阿弥陀佛就可以了。”如果跟他讲：“现在是生死关头，念不出来也要念出来！不念出来你就要堕地狱。你一定要提起正念，要放下万缘。”这样一讲，完了，对方哪里做得到啊。

　　先不讲临终众苦的时候要放下万缘有多难，就算在我们身体好、精神好的时候，让我们放下万缘，做不做得到？做不到。儿子生病了，家里起火灾了，让我们放下万缘，让我们念佛往生，做得到吗？做不到。地狱的火都在燃烧了，怎么放得下？所以很多人讲话是站着说话不腰疼，自己没受苦的时候，不知道别人的痛苦。一个要堕地狱的人，他这个时候是很苦的，让他放下，他怎么放得下呢！烦恼来了，生病了，人家在“哎呦哎呦”地叫！有人说：“你为什么不念阿弥陀佛？”那个时候就是念不出来，他只会叫苦：“哎呀，痛啊！”这就是凡夫的业力。

　　那么下品下生的人，他怎么来称念这句佛号？用散乱心称念出来即可。并不需要强求心要集中、专一，不需要心无挂碍、心无妄念，只要口念佛号，能念出来就行。称佛名故，念念都能灭除八十亿劫生死之罪。

　　命终之时，见到金莲花来了，犹如日轮，像太阳一样，住在人前，如一念顷，即得往生极乐世界。

　　往生快不快？要不要三天三夜？其实一念之顷就往生了。经典比喻说，如曲申臂顷。有些人去助念，要使劲，要七天，甚至四十九天，那样的助念一看就有问题，要念四十九天才把人家念往生，说明助念方法、理论有问题。

　　实质上，念佛，一念之间就可以往生，只要说得好，说到位，说到他的内心去了，一念接受，当下就往生西方。

　　所以往生助念的时间长短，说重要也重要，说不重要也不重要。他若接受了，一念就能往生了。他若不接受，那就很难。如果助念四十九天，他也不愿意往生，那就只有堕落。