《佛说弥勒上生经》讲记(35)
◎ 印海 著
世尊两踝,俱隐不现,是为第六。世尊行步,安平庠序,如龙象王,是为第七。世尊行步,威容齐肃,如师子王,是为第八。世尊行步,安平庠序,不过不减,犹如牛王,是为第九。世尊行步,进止仪雅,犹如鹅王,是为第十。世尊回顾,必皆右旋,如龙象王,举身随转,是第十一。世尊肢节,渐次圆,妙善安布,是第十二。世尊骨节,交结无隙,犹如龙盘,是第十三。世尊膝轮,妙善安布,坚固圆满,是第十四。世尊隐处,其纹妙好,威势具足,圆满清净,是第十五。世尊身肢,润滑柔软,光悦鲜净,尘垢不著,是第十六。世尊身容,敦肃无畏,常不怯弱,是第十七。世尊身支,坚固稠密,善相属著,是第十八。世尊身肢,安定敦重,曾不掉动,圆满无坏,是第十九。世尊身相,犹如仙王,周匝端严,光净离翳,是第二十。世尊身有周匝圆光,于行等时,恒自照曜,是二十一。世尊腹形,方正无欠,柔软不现,众相庄严,是二十二。世尊脐深,右旋圆妙,清净光泽,是二十三。世尊脐厚,不窊不凸,周圆妙好,是二十四。世尊皮肤远离疥癣,亦无黶点,疣赘等过,是二十五。世尊手掌充满柔软,足下安平,是二十六。世尊手纹,深长明直,润泽不断,是二十七。世尊唇色,光润丹晖,如频婆果,上下相称,是二十八。世尊面门,不长不短,不大不小,如量端严,是二十九。世尊舌相,软薄广长,如赤铜色,是第三十。世尊发声,威震深远,如象王吼,明朗清澈,是三十一。世尊音韵,美妙具足,如深谷响,是三十二。世尊鼻高,修而且直,其孔不现,是三十三。世尊诸齿,方整鲜白,是三十四。世尊诸牙,圆白光洁,渐次锋利,是三十五。世尊眼睛,青白分明,是三十六。世尊眼相修广,譬如青莲华叶,甚可爱乐,是三十七。世尊眼睫,上下齐整,稠密不白,是三十八。世尊双眉,长而不曲,致而细软,是三十九。世尊双眉,绮靡顺次,绀琉璃色,是第四十。世尊双眉,高显光润,形如初月,是第四十一。世尊耳厚,广大修长,轮埵成就,是四十二。世尊两耳,绮丽齐平,离众过失,是四十三。世尊容仪,能令见者,无损无染,皆生爱敬, 是四十四。世尊额广,圆满平正,形相殊妙,是四十五,世尊身分,上半圆满,如师子王,威严无对,是四十六。世尊首发,修长绀青,稠密不白,是四十七。世尊首发,香洁细软,润泽旋转,是四十八。世尊首发,齐整无乱,亦不交杂,是四十九。世尊首发,坚固不断,永无褫落,是第五十。世尊首发,光滑殊妙,尘垢不著,是五十一。世尊身分。坚固充实,逾那罗延,是五十二。世尊身体,长大端直,是五十三。世尊诸窍,清净圆好,是五十四。世尊身肢,势力殊胜,无与等者,是五十五。世尊身相,众所乐观,尝无厌足,是五十六。世尊面轮,修广得所,皎洁光净,如秋满月,是五十七。世尊顔容,舒泰光显,含笑先言,唯向不背,是五十八。世尊面貌,光泽熙怡,远离颦蹙,青赤等过,是五十九。世尊身肢,清净无垢,常无臭秽,是第六十。世尊所有诸毛孔中,常出如意微妙之香,是六十一。世尊面门,常出最上殊胜之香,是六十二。世尊首相,周圆妙好,如末达那,亦如天盖,是六十三。世尊身毛,绀青光净,如孔雀项,红晖绮饰,色类赤铜,是六十四。世尊法音,随众大小,不增不减,应理无差,是六十五。世尊顶相,无能见者,是六十六。世尊手足,指网分明,庄严妙好,如赤铜色,是六十七。世尊行时,其足去地,如四指量,而现印纹,是六十八。世尊自持,不待他卫,身无倾动,亦不逶迤,是六十九。世尊威德,远震一切,恶心见喜,恐怖见安,是第七十。世尊音声,不高不下,随众生意,和悦与言,是七十一。世尊能随,诸有情类,言音音乐,而为说法,是七十二。世尊一音,演说正法,随有情类,各各得解,是七十三。世尊说法,咸依次第,必有因缘,言无不善,是七十四。世尊等观,诸有情类,赞美毁恶,而无爱憎,是七十五。世尊所为,先观后作,轨范具足,令识善净,是七十六。世尊相好,一切有情,无能观尽,是七十七。世尊顶骨,坚实圆满,是七十八。世尊顔容,常少不老,好巡旧处,是七十九。世尊手足,及胸臆前,俱有吉祥,喜旋德相,纹同绮画,色类朱丹,是第八十。善现!是名八十随好。”
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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