人人都想行好运。但是,有人总是好运不好,或者迟缓无力;霉运更凶,甚至接踵而至。原因是什么,除了命理因素之外,关键是他不懂得如何召唤好运,如何拒绝霉运。
关于如何拒绝霉运,有人会告诉你很多方法,比如:改名、风水、穿戴、摆放吉祥物等等。说实话,这些方法,或许有一定的效果。但是,效果往往不彰,亦会缺乏可持续性。
真正有效的方法,核心的还是要从心理、从行为、从生活方式着手。不然,所谓拒绝“霉运”依然是一句空话。假如你长期摆脱不了厄运,不妨试试如下方法:
什么是认命,就是要以平静的心,去接受命运的挑战。人生有高峰,就有低潮;低潮越低,高潮就会越高。因为平衡规律决定。因此,面临霉运,不用灰心,也不需浪费时间去与命运对抗。干脆对命运说:“来吧!”
万事万物,万景万象,皆是唯心所造。荣华富贵,即是心识的幻想。终究皆空,不留一物。歹运、好运,均是自己的认知,本身无好无坏,好坏皆为你的分别心所致。修心,就是要去除执着,去除分别,观照本性。一句话,随性随缘,莫要勉强。
结缘,也是随缘。机缘无时不在,无处不生,一经缘起,就要主动结合。无论是外缘,还是内缘。内缘更为重要。这个内,就是心,唯心为本,其他皆外。通过观想、观照内心,实际上就是利用大脑的“超低波频率”,发出自己的真实呼换,进而改变命运。
比如:一个人老是想着,自己如何倒霉,只会越来越倒霉;应该这样观想,这是一场考验;好运还在前面等着我呢。给自己发出积极信号,既会提升自己的信心,同样也会呼唤吉祥好运。因为,只要这种呼唤发自真心,又为善念,肯定能够得到回应,因为天人合一、天人同构所决定。
施舍就是付出。古语有云:破财挡煞。许多人在走倒霉运时,仍死死地抓住手上的一点点金钱,机关算尽,死捱死抵,希望可以捱过劫数,重见光明。但须知: “自古穷通皆有定,算尽天机终是空”。舍得、舍得,有舍才有得。不懂得舍弃,如何能够获得?因为,你今天缘起了舍的因,明天才会有获得的果。你之所以不能发财,就是因为你施舍的太少。
因此,当你倒霉起来,宁可破些财来消消灾。例如:捐款行善、请客吃饭,或者购物也行。如果你倒霉时仍一毛不拔, 到头来恐将一无所有。
有的人总是喜欢衣着华服,穿的阔气,有面子,可以吸引别人眼球。其实,穿着华贵,或者珠光宝气,并不能招来好运,反而最容易招来厄运。比如:什么土豪金啦、高级皮草等等。为啥?因为,一个人的福德是有限的、有量的;你现在就享受尽了、享受完了,以后享受啥?福德用尽,自然厄运就来了嘛。再说,现实中,你门面装饰的越高档,咋有朋友来帮你?甚至会让好心的、真心的朋友反而远离你。同样更会招来歹人、小人、恶人的惦记。
当然,衣着也不能流于粗俗,甚至邋遢。一来,这样会使自己一直陷于坠落,甘于穷困;二来,亦会招惹阴物、阴灵纠缠。
因此,一个人衣着方面,无论是好运,或者歹运,都要不尚华服,不流粗俗,修短适度,举止随心,且恰如其分。尤其是厄运、歹运、霉运之中。
所谓祸福自招。说的多,自然行动的少;同样,说的多,错的也就越多。要知道: 当一个人倒霉运来,更是说多错多。中国人有句俗话:“老子不开口, 神仙难下手”。外国也有句谚语:“善言是银,沉默是金”。可惜大多数人忍不住,讲多错多。故此,倒霉时请记住:“千言万语,不如一默万金”。
当某一人倒霉时,常被亲人、有识之士劝喻:留在家中,不要出门,以免祸不单行。但是很多人却忍耐不住,或因某些事情一定要出门,结果飞来横祸,后悔莫及。其实当某一人倒霉时,最好留在静处,与言说一样,霉运到来,你的行动过失也就越大;邪魔外道,就会纠缠。
当你运气奇差时, 切忌酗酒暴食。虽不用吃素赎罪,但饮食应以清淡为主。清则心静、清则心安,清则寡欲。一来,保持肠胃清洁、身体健康,至少没有怪病上门;二来,头脑清醒, 不至于让当受骗,盲目冲动;三者,寡欲少求,就不怕别人、别情、别景的诱惑与牵引,行为自然中正、中庸、中道。
退一步海阔天空。当走霉运时,切忌逞强;逞凶斗狠。因为这样,既是徒劳无功,也是祸端的缘起。你要知道,即使你道理再多,或许是命不该得;亦可能是你们缘分不善。从道教的观点看,你们上辈子,或者上几辈子结下了业缘,你欠了别人的。欠账就得还,还了缘就散。即使他是掠夺、侵占、欺骗欠了你的情、欠了你的帐,总会有归还的报应。怎么会有遗漏?
古人常说:忍一时之气,解百日之忧。当你处于霉运的时候, 不如低头忍一忍,事情很快会过去。只要紧记:留得青山在,不怕没柴烧。其实,从佛家的观点看,忍受也是菩提。能忍别人不能忍受的苦,能受别人不能承受的痛,才能具有大成就。也正是遭遇了忍受的因,才有明天成就的果。忍受,不是憋气,是心甘情愿的领受;不对的始终是自己,不要怨恨别人。
倒霉时,总有“小人”欺侮自己,侵犯自己;即使对方不是小人,也可能有理说不清,道不明。除了自己不要逞强外,还要尽量”弱”化自己,“柔”化自己。懂得“以柔克刚,以弱胜强”的道理。他强任他强,自己要绝不动怒、绝不动气,绝不动手;尽力示弱,免得事态进一步恶化。要记住:“一个巴掌拍不响”,运气也是如此。
俗语中有诗为证:“无运莫求神、有运钱觅人;如求则能富,世上无穷人”。当你走霉运的时候,应咬紧牙关,靠自己捱过去,不应把时间耗费在求神拜佛上。因为,你的荣华富贵,实际上是自己的造化,菩萨、神仙、佛祖,也不能帮你累积福德;还是需要自己得积累善行,结交善缘、发动善愿。菩萨、佛祖、神仙若要帮忙,他们也只会帮助这些人;同样,假如你就是这样的人,即使你不求他们帮忙,不求也应,何须多此一举。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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