1.需要的不多,想要的太多。
2.知恩报恩为先,利人便是利己。
3.尽心尽力第一,不争你我多少。
4.慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。
5.忙人时间最多,勤劳健康最好。
6.布施的人有福,行善的人快乐。
7.心量要大,自我要小。
8.要能放下,才能提起。提放自如,是自在人。
9.识人识己识进退,时时身心平安;知福惜福多培福,处处广结善缘。
10.提得起放得下,年年吉祥如意;用智慧种福田,日日都是好日。
11.身心常放松,逢人面带笑;放松能使我们身心健康,带笑容易增进彼此友谊。
12.话到口边想一想,讲话之前慢半拍。不是不说,而是要惜言慎语。
13.在生活中,不妨养成:“能有,很好;没有,也没关系”的想法,便能转苦为乐,便会比较自在了。
14.四安:安心、安身、安家、安业。
15.四要:需要、想要、能要、该要。
16.四感:感恩、感谢、感化、感动。
17.四它:面对它、接受它、处理它、放下它。
18.四福:知福、惜福、培福、种福。
19.能要、该要的才要;不能要、不该要的绝对不要。
20.感恩能使我们成长,报恩能助我们成就。
21.感谢给我们机会,顺境、逆境,皆是恩人。
22.遇到好事,要随喜、赞叹、鼓励,并且虚心学习。
23.少批评,多赞美,是避免造口业的好方法。
24.平常心就是最自在、最愉快的心。
25.踏实地走一步路,胜过说一百句空洞的漂亮语。
26.知道自己的缺点愈多,成长的速度愈快,对自己的信心也就愈坚定。
27.多听多看少说话,快手快脚慢用钱。
28.唯有体验了艰苦的境遇,才会有精进奋发的心。
29.踏踏实实做人,心胸要广大;稳稳当当做事,着眼宜深远。
30.忙而不乱,累而不疲。
31.忙得快乐,累得欢喜。
32.‘忙’没关系,不‘烦’就好。
33.工作要赶不要急,身心要松不要紧。
34.应该忙中有序的赶工作,不要紧张兮兮的抢时间。
35.不要以富贵贫贱论成败得失,只要能尽心尽力来自利利人。
36.任劳者必堪任怨,任事者必遭批评。怨言之下有慈忍,批评之中藏金玉。
37.随遇而安,随缘奉献。
38.成功的三步曲是:随顺因缘、把握因缘、创造因缘。
39.见有机缘宜把握,没有机缘要营造,机缘未熟不强求。
40.人生的起起落落,都是成长的经验。
41.用智慧处理事,以慈悲关怀人。
42.以智慧时时修正偏差,以慈悲处处给人方便。
43.慈悲心愈重,智慧愈高,烦恼也就愈少。
44.面对许多的情况,只管用智慧处理事,以慈悲对待人,而不担心自己的利害得失,就不会有烦恼了。
45.心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。
46.大鸭游出大路,小鸭游出小路,不游就没有路。
47.山不转路转,路不转人转,人不转心转。
48.‘精进’不等于拼命,而是努力不懈。
49.船过水无痕,鸟飞不留影,成败得失都不会引起心情的波动,那就是自在解脱的大智慧。
50.给人方便等于给自己方便。
51.甘愿吃明亏,是仁者;受辱吃暗亏,是愚蠢。
52.压力通常来自对身外事物过于在意,同时也过于在意他人的评断。
53.用感恩的心、用报恩的心,来做服务的工作,便不会感到倦怠与疲累。
54.随时随地心存感激,以财力、体力、智慧、心力,来做一切的奉献。
55.生命的意义是为了服务,生活的价值是为了奉献。
56.人生的目标,是来受报、还愿、发愿的。
57.人的价值,不在寿命的长短,而在贡献的大小。
58.过去已成虚幻,未来尚是梦想,把握现在最重要。
59.不用牵挂过去,不必担心未来,踏实于现在,就与过去和未来同在。
60.智慧,不是知识、不是经验、不是思辩,而是超越自我中心的态度。
61.积极人生,谦虚满分;自我愈大,不安愈多。
62.上等人安心于道,中等人安心于事,下等人安心于名利物欲。
63.你是有那些身分的人,就应该做那些身分的事。
64.在安定和谐中,把握精彩的今天,走出新鲜的明天。
65.担心,是多余的折磨;用心,是安全的动力。
66.财富如流水,布施如挖井。井愈深,水愈多;布施的愈多,财富则愈大。
67.面对生活,要有‘最好的准备,最坏的打算’。
68.只要还有一口呼吸在,就有无限的希望,就是最大的财富。
69.救苦救难的是菩萨,受苦受难的是大菩萨。
70.超越生老病苦三原则:活得快乐、病得健康、老得有希望。
71.超越死亡三原则:不要寻死、不要怕死、不要等死.
72.死亡不是喜事,也不是丧事,而是一件庄严的佛事。
73.每一个孩子,都是帮助父母成长的小菩萨。
74.对青少年,要关心不要担心,要诱导不要控制,用商量不用权威。
75.爱你的孩子,与其担心,不如祝福吧!
76.夫妻是伦理的关系,不是‘论理’的关系。
77.现在所得的,是过去所造的;未来所得的,是现在所做的。
78.眼光,是你的智慧;运气,是你的福德。
79.喜爱的就想占有,讨厌的就会排斥,患得患失,烦恼就来了。
80.经常少欲知足的人,才是无虞匮乏的富人。
81.心不平安是真正的苦,身体的病痛不一定是苦。
82.明知心不平安是苦事,就赶快以持念‘南无观世音菩萨’来安心吧!
83.现在拥有的,就是最好的。拥有再多也无法满足,就等于是穷人。
84.不要用压抑来控制情绪,最好用观想、用佛号、用祈祷,来化解情绪。
85.好话大家说,好事大家做,好运大家转。
86.大家说好话,大家做好事,大家转好运。
87.每人每天多说一句好语,多做一件好事,所有小小的好,就会成为一个大大的好。
88.急须要做,正要人做的事,我来吧!
89.我和人和,心和口和,欢欢喜喜有幸福。
90.内和外和,因和缘和,平平安安真自在。
91.自求心安就有平安,关怀他人就有幸福。
92.人品等于财富,奉献等于积蓄。
93.奉献既是修行,安心既是成就。
94.拥有的多,不一定让人满足;拥有的少,不一定让人贫乏。
95.能不乱丢垃圾,随时清捡垃圾,都是做的功德。
96.好人不寂寞,善人最快乐,时时处处助人利己,时时处处你最幸福。
97.若希望人际关系相处得好,就要把心量放大,多接纳人,多包容人。
98.只要自己的心态改变,环境也会跟着改变,世界上没有绝对的好与坏。
99.人与人之间的相处之道,需要沟通,沟通不成则妥协,妥协不成时,你就原谅和容忍他吧!
100.大的要包容小的,小的要谅解大的。
101.以全心全力关怀家庭,用整体生命投入事业。
102.戒贪最好的方法,就是多布施、多奉献、多与人分享。
103.包容别人时,双方的问题就解决了。
104.学佛的人,有两大任务:庄严国土,成熟众生。
105.要做无底的垃圾桶,要学无尘的反射镜。
106.烦恼消归自心就有智慧,利益分享他人便是慈悲。
107.用惭愧心看自己,用感恩心看世界。
108.净化人心,少欲知足,净化社会,关怀他人
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
现代人的生活，样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆，用的是快速运作的工具及机械，吃的是速制的快餐，连结婚、离婚也都是闪电式的。
所谓“老僧入定”，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。
有只小鸟问它的父亲：“……人类优于我们吗？他们比我们生活得更幸福吗？”大鸟说：“他们或许优于我们，但是他们没有我们生活得幸福。”“为什么呢？”小鸟疑惑不解。“因为在人类的心中有一根刺，这根刺无时无刻的在刺痛他们，折磨他们。他们为这根刺起了一个名字，管
人生在世，发愿是非常重要的，有愿生命才有方向。在佛法中，有人发求人天福报的愿；有人发出离六道轮回的愿；最殊胜的，是发为了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么，发愿后怎样才能做到不忘初心，不偏离目标呢？这就需要时常给予自己提醒，坚持不懈地
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
我们应该如何协调人际关系，跟大家结欢喜缘呢？首先要知道，这可不是件容易的事！特别是在今天这个社会，朋友之间，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以为了分财产，打得头破血流；父子之间、母女之间，有时候也非常冷漠；还有师长和弟子之间，以及其他的很多关系，
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
为什么不可得？过去的已经成为过去，未来的还没有来，现在的呢？念念不住。你留得住你的念头吗？留不住。那不就结了嘛！
你们觉得应该吗？这一刻你已经有分别心了，已经不叫布施了。布施，并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥？是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然，这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你，这时候你不给就不给吧，给了心里难受，何必呢？还有一种，给了以后才知道
都已经无所住了，你还想干什么？你这就是有所住，而没有无所住。那要怎么办？无所住亦无所住嘛！你已经无所住了，却还想着该怎么办，那就说明你还是有所住，没有到无所住。
我们做事情要有效率，但并不是急着追求效率，面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内，衡量自己的能力，能做多少就做多少。以这种心情来处理事情，就不会有太大的负担，因为着急没有用，忧虑、担心、恐惧不仅无济于事，反而给自己造成更大的压力。
愚痴有广义的，也有狭义的。广义的愚痴，是泛指所有一切烦恼；而狭义的愚痴，是指观念、看法或思想上的问题，也就是不明因果、不信因缘，或是因果颠倒，甚至于不相信有因果和因缘。
我曾经在日本电视上看奥运转播，在一场游泳比赛里，有位俄国选手是世界纪录的保持者，在他的隔壁泳道是位日本选手。抵达终点的时候，以一秒之差，这位日本选手竟然战胜了俄国选手，成为新的世界泳王。后来，日本电视台访问这位日本选手：“你知道上次的世界冠军就在你的
身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离，身心一致。例如：
何谓烦恼？烦者烦热，恼者恼乱，烦热恼乱身心，是为烦恼。就是这烦恼，令多少人痛苦不堪，又令名少人为它葬送性命。亦是这烦恼，导致尢穷无际的生灵，长劫沉溺于三途，头出头没漂泊于苦海，无始无终流浪于生死。
谈到佛教，首先要了解“佛”。我们现在所知道的佛专指释迦牟尼佛。他降生于公元前六二三年，族姓乔达摩，原名悉达多，古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子。针对当时印度种姓和阶级划分的不平等现象，看到众生遭受生、老、病死苦痛，为了打破社会不平等现象和救度苦难众生
如如不动，了了常知，知一切境相本空本幻本不可得，一切具足，一切圆满，众生本具，法尔如是。见一切境相不住着一切的幻相，明了知道一切的境相皆是灵知空性所显现的幻影。看到境相影子的当下，不着影子而要认取镜子，在境相当下不取幻相而认取知道明白显现幻相的灵知。
所说的居士的名称，就是居家修道之士。居士的实质：就是敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀诚敬，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，来建立基础。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同出生死。能够如此，才可以不辜负居士这个名称。
此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。这种大神通之力，这种事事无碍的境界，是怎么来的呢？都是我在因地的时候观察“四大无依”，这个是他的重点。他观察广大的虚空，观察整个虚空当中的色法，这个地水火风，都是缘生无性。
不是说我们观了无常观、观了因缘观就能够放下，但至少比较淡薄。一个人，只要你内心过得去，你能够跟自己沟通，做起来就比较容易了。所以，理论的基础，不表示我们马上做到，但是你能够说服自己。你只要心中理论通得过去，你再勉强自己去做这件事情的时候就相对容易。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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