动静皆自在

圣严法师 | [投稿]

禅与现代生活

　　禅是智慧的、安定的、清净的。智慧是不被环境所困扰；安定是不被环境所混乱；清净则是内心不随外境的杂乱而杂乱，不随外境的污染而污染。

　　一、禅修与忙碌的现代生活－忙而不乱，享受呼吸

　　现代人是非常忙碌的，除了街头的流浪汉，以及好逸恶劳的懒散者之外，大家都在忙碌过日子。

　　忙碌的原因是什么？多数人只是为了个人糊口，或为家庭生计，或为事业打拼，少数有理想抱负的人，几乎都是为社会大众的安全幸福而忙。不仅是为目前，也为未来。

　　我是一个非常忙的人，但不会忙得心头发慌，心慌则烦乱，心乱即烦恼。从禅的立场来看，如果处理得当，忙也可以当作消除烦恼的修行方法。所以菩萨越忙，道心越高。

　　一般人在不忙的时候，不是空虚无聊，就是胡思乱想；可是忙的时候，又觉得头昏眼花，甚至手忙脚乱，那也不好。所以当你正忙得起了烦恼时，不妨用禅修的基本方法，放鬆身心，注意呼吸从鼻孔出入的感觉，享受呼吸、体验呼吸，没有多久，就能够心平气和，头脑清醒了。

　　二、禅修与紧张的现代生活－放鬆身心，体验感受

　　现代人的生活，无时无刻、无方无处，不是在紧张中度过。不论是吃饭、睡觉、逛街，甚至到海滩游泳、山上渡假，都是紧紧张张的。

　　最近我去了一趟罗马，吃午饭时由于要赶时间，必须在半小时内，进出餐厅、点菜、吃饭，可是等饭菜都到齐之后，时间已所剩无几，只得草草了事将食物往嘴裡塞，那已经不是在咀嚼、欣赏、品味，而是将食物囫囵吞下肚子裡去。

　　现代社会中，需要看心理医生的人越来越多，主要原因就是使人紧张的情况太多了。例如：家族间的关係，轻鬆的时间少，紧张的时间多；在工作场合、社交场合，与人相处的关係也是轻鬆的时候少，紧张的时候多；即使在休閒活动、出外旅行时，随时随地都会让人担心安全没有保障，害怕可能被喝醉酒的人驾车撞上，担心一个不小心皮包可能会被人抢走了。举凡人与自然、人与社会、人与家族，乃至人与自己身心状况的不平衡，都会造成身心的紧张，轻者觉得无奈无助，重者变成焦虑恐惧，躁鬱症的精神病现象，便很普遍地发生了。

　　容易紧张的人很可怜，可是偏偏我们多数的人只要事情稍多，时间较少，或者工作较重而又所知不多时，就会开始紧张了。如果是有精神病倾向的人，更难放鬆他们的身心，不论白天或夜间，可能都是紧绷著的，严重者必须靠镇静剂来帮助精神暂时得到舒缓。

　　因此从禅修的立场来看，只要在平常生活中发现有紧张状况时，便应随时将头脑放鬆、肌肉放鬆；假如无法放鬆身心，也可以转而将自己放在客观的立场，体验身体的情况，感受心念的状况，也可达到放鬆的目的。

　　三、禅修与快速的现代生活－赶而不急，动中有静

　　现代人的生活，样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船隻及车辆，用的是快速运作的工具及机械，吃的是速製速食的快餐，连结婚、离婚也都是闪电式的。

　　「快」究竟对不对呢？虽不能说有错，但是一般人在赶工作的时候，很容易是紧张的，会失去自我主宰而变得随境而转，只知道跟著环境的人事物，快！快！快！并未思考为什么要跟著大家那么快。虽然工作的效率快，竞争力就会提高，但在快速之中，可能也会著急，一急之下，情绪容易失控而生气，一生了气，就很可能捅出漏子来了。

　　不过，人在一生之中，纵然活到一百岁，也仅三万六千五百天，一天之中能工作的时间也是很有限的，想把工作做得既多且好，不快不赶也是不行的。如能计画明确、步骤清楚的赶工作，就不会紧张；唯有毫无头绪、急急忙忙的抢时间，才会造成紧张。因此我主张：应当忙中有序的赶工作，不可紧张兮兮的抢时间。

　　禅修者的生活态度是精进不懈、为法忘躯，愿度无边众生，愿断无尽烦恼，愿学无量法门，愿成无上佛道，那得赶、忙、快的进行，但仍须经常保持轻鬆愉快。

　　我有两位性格完全不同的弟子，一位是慢手、慢脚、慢脾气，不论是双手的动作及走路的动作，都是慢慢吞吞的，永远不急也不生气，但是，他的工作效率并不差。另一位弟子则是整天看他忙东忙西，忙得团团转，而且老是在埋怨著说他只有两手两脚，工作又这么多，因此，经常是又焦急又生气，工作品质也只是普通。第一位採用的是禅修者的心态和方法，另一位对禅修方法，尚未用上力。

　　对这两种状况，我的建议是，能够做到赶和快而不著急，当然很好，否则宁可工作效率低一些，也要保持身心的轻鬆愉快。

　　四、禅修与疏离的现代生活－人人是佛，血肉同体

　　疏离，就是人与人之间的距离很远，彼此互不关心、不相往来。譬如说，现代家庭的夫妇，从事不同行业的工作，孩子在不同程度的班级读书，甚至一家人都在外地就学、就业，不仅白天不易见面，连睡觉或休息的时间，也有差异，一天之中夫妻俩可能讲不到半句话。父母和幼小的儿女之间，也好不了多少，孩子被送到托儿所，或由褓母照顾，能每天早晚相聚已很难得，有的在一星期之中仅见数面。至于住在高楼公寓中的现代人，对隔壁的邻居是谁漠不关心，能于上下电梯中相见打一声招呼，已觉多馀，彼此姓什么？做什么？更无暇知道，古代守望相助的邻里感情已不再见。

　　最近我在乘飞机的途中，有一位服务了十二年的空中小姐，希望我替她算命，让她知道什么时候可以结婚。她是找错人了，但是我问她说：「你天天在飞机上飞来飞去，接触的人那么多，怎么会遇不到一位可以嫁的人呢？」其实，她每天面对的对象虽然不少，却都是陌生人，没有一位是她认为可以谈心的人。

　　若以禅修的立场来看，应该体验人与人之间的关係，就像在佛国净土中佛和菩萨的关係一样。我们虽然有认识及不认识的不同，但是互动的关係是非常密切的，共同生活在同一个地球世界上，连彼此的呼吸都是息息相关的，虽不是血肉相连，却是声气相通的；如果心中产生这样的亲切感时，接触到任何一个人，岂非都像是自己的亲戚和朋友？

　　若能再进一步用禅修的方法，将小我扩大提昇到大我，便会知道，所有的人都跟自己密不可分，那么，对任何人都不会觉得是那么疏离而陌生了。

　　五、禅修与物质的现代生活－需要不多，知足常乐

　　现代人的物质生活非常丰富，生活环境却因此而变得极为複杂。因为物质越丰富，人类的欲望就越强烈，见到人家有的，自己也希望拥有；已经便利的，希望更便利。由于这些欲望，使得我们的生活被物质所引诱，而丧失独立自主的判断力和自信心。

　　有人形容物质文明和人类欲望的关係，就像一个人骑在老虎背上不能下来，因为一下来就会被老虎吃掉，他只能骑在虎背上，老虎跑得越快，骑在虎背上的人也越紧张，但无论如何紧张，也不敢让老虎的脚步停下来。作为一名现代人，似乎经常是处于这样的心情中。

　　对物质丰富的现代环境，不必努力抗拒，而要做到不受诱惑。如果用禅修的观念来过生活，就不会由于物质环境的影响而产生苦恼。因为禅修的目的，是重于精神的自在和解脱，而且如能从中获得平安，便不会以追求物质的享受，作为生活的指标。所以应该从精神层面多深入、多体验、多努力，对于物质条件的诱惑，便有免疫的能力了。

　　我曾提出：「需要的不多，想要的很多」这两句话，「想要」是贪欲的烦恼，「需要」只是生存的最低条件；「想要」的可以不要，「需要」的不是问题。禅修的人因为内心不会感到空虚不安，欲望必定减少，就能「少欲知足，知足常乐」了。

　　二十多年前我在台北出席一项重要的会议，与会的人士都是有钱的商人及有地位的官员，开完会之后，服务人员来问我：「请问法师，您的车子停在那儿？我们代您把司机请来！」

　　我说：「我的车子停得满远的，你叫它来，它是不会来的，因为那是公共汽车！」

　　这位服务人员替我委屈的说：「法师！您怎么没有自己的车子啊！」

　　当时如果我真的认为参加这样的会议，非要有一辆自己的车子不可，岂不就是受了环境影响，而失去自我了吗？

　　六、禅修与污染的现代生活－知福惜福，净化环境

　　大家都希望这个世间的环境，能越来越安静、越来越清净、越来越稳定、越来越有安全的保障；可是由于大家只知道追求个人环境的美好，却忽略了整个地球的环境正在急速的遭受破坏。

　　生活环境中的污染有四大来源：1.每个家庭每天都要製造很多的垃圾；2.医院的医疗处理之后，也会产生很多的垃圾；3.为了农产品的化肥、用药及养植，使得土地环境受到污染；4.工业生产与科技开发，使得地球的地下资源、空气资源、水资源等，都受到严重的破损污染。大家都知道这些问题必须改善，可是到目前为止，似乎还是束手无策，纵然有改善，但改善的速度却远不如破坏的速度。

　　其实，若要使得人类的生活环境不被污染，最重要的根本，是在人类的心念，建立惜福俭朴的观念，生活单纯，物质欲望减少，心灵受到的污染也就少，自然环境受到破坏的程度也会减低了。除了少欲知足之外，还当用禅修的方法，随时保持安定、平静的心灵；心不平衡，身体及语言的动作就会变得暴躁粗鲁，自伤伤人，像一颗定时炸弹，若非自暴自弃，便成愤世嫉俗，困扰家人，破坏社会，不仅为社会环境、大众心灵带来污染，也为他们自己带来毁灭性的灾难；就像在飢饿的鸡犬群中，忽然又闯进一群飢饿的狼，弄得鸡飞狗跳，人心惶惶，不可终日。

　　如果用禅修的观念和工夫来帮助我们每一个人，使人人都能生活在安定的、平衡的、清净的环境之中，那就是人间净土。

　　七、禅修与焦虑的现代生活－本来无事，万事如意

　　由于现代资讯传播迅速，带给人们焦虑的梦魇也相当多，只要社会中、世界上、国际间，有一些风吹草动，不论直接或间接，不论是为自己、为家族、为社会、为国家、为政治、为经济生活、为宗教信仰，凡是牵连到自身安危利害得失成败的状况，都令人无法高枕无忧。

　　昨天有位居士来见我，他的焦虑很多，起先只是因为夫妻感情不和睦，为了他的太太而焦虑，后来太太带著孩子不告而别，他又为孩子的平安焦虑，弄得每天整夜失眠，白天心神恍惚，情绪陷于失控，于是又担心如果连工作都做不好，那该怎么办？我只能劝他：「以智慧处理事，以慈悲关怀人。」

　　前天我也接到一封信，有一位太太她先生过世才不久，独生的女儿又被不良少年诱拐跑了，在此同时自己身上又长了恶性肿瘤，必须及时开刀，可是她上班的公司老闆却希望她马上回去复职，否则饭碗就不保；但是医生告诉她，如果不赶快开刀，病情会越来越严重；她若开刀又无医疗费可付，虽然手上还有些股票，可是现在正是股票下跌到了最谷底的当口，她又捨不得把仅有的股票卖掉，况且医生告诉她，开刀也只有一半痊癒的机会……凡此种种让她非常的焦虑，于是写了一封信来向我求救。

　　我常常遇到一些好像正被困在火海之中的人，来向我求救。通常我会倾听他们的问题，知道他们所焦虑的是什么，但不会将他们的焦虑，变成我自己的梦魇。

　　我给他们的建议有一个原则：对感情的问题，宜用理智来处理；对家族的问题，宜用伦理来处理；即使发生了不得了的大事，也应用时间来化解、淡化；如果真是无法避免的倒楣事，那只有面对它、接受它；能够面对它、接受它，就等于是在处理它，既然已经处理了，也就不必再为它担心，应该放下它了，不要老是想著：「我怎么办？」而是睡觉时照样睡觉，吃饭时照样吃饭，该怎么生活就怎样生活。

　　如果用情绪来处理感情的事，用理论来处理家族的事，如同以刚克刚，以火救火，事情会越弄越糟。尤其在处理人际问题之时，必须要有慈悲心，多为对方设想，否则不但会得罪对方，连自己都可能无路可走。

　　处理事物问题之时，要有智慧，将问题客观化；问题客观化了之后，便能看清如何处理才是最好的。如果鱼与熊掌只能选其一，应先把轻重缓急弄清楚了，应捨即捨，能取即取。

　　佛法告诉我们：诸法虚幻，无自性故；捨除我执，无常故空。禅法即是佛法，以禅修的方法观照，便能超越自我的执著，超越「空」「有」的对立，也才能觉察到，天下本来没有什么事可让你忧虑的；能知天下本来无事，便是万事如意！（一九九七年十月十九日及十一月二日，讲于纽约东初禅寺，姚世庄整理）