动静皆自在

圣严法师 | [投稿]

禅与心灵环保

　　一、人类的生活环境

　　人类的生活环境大约有四种：（一）物质的生活环境－衣、食、住、行、教育和娱乐等设施。（二）精神的生活环境－属于形而上的，超越物质的心灵活动范围。（三）人际关係的社会环境－个人与家庭、社会、国家间的人际关係。（四）人类所依的自然环境－山河大地、森林、原野等自然资源。

　　不过上述四项都不是今晚所要讨论的重点。诸位或许不免疑惑，我们的主题不就是上述的第二项吗？怎么又说不是？因为，今晚所要阐述的，偏属于禅修者的心灵领域，这与世俗所说的精神生活大不相同。

　　二、禅修者的内心环境

　　（一）常人总是向心外的环境追求和抗争

　　一般人总以为自己时时刻刻都和自己生活在一起，形影不离，所以只有自己最认识自己，最瞭解自己。然而却很少有人意识到，大多数人只存活在自己的心外，而不是心内，能够生活在自己心内的人极少。我们的生活所需泰半来自身外，所以就误以为所有的烦恼困扰也都来自外界，于是不停的向心外的环境追求和抗争。

　　骄慢心重的人，喜欢伸张自我、操控外境；缺乏自信的人又常觉得个人渺小无能，有如蜉蝣寄生、沧海一粟，因此也不断向外驰求。现代人常常抱怨生活范围的局迫，觉得空间太小、时间太短，这都是由于生活在心外，身、心无法统合的关係。

　　（二）禅修者发现内心世界广大无垠

　　天文界利用精密的高科技望远镜，接二连三发现了许多新的星宿；似乎我们所探触到的范围，已经够深够远了；但是我们内心世界的深广辽阔，又何止于此。我们经常感受到外界种种的压迫和束缚，例如：空间太小、活动范围狭窄、时间老是不够用、责任没完没了……，总之，既不自由，也不自在；要想摆脱这些障碍并非不可能，只要深入开发自己的内心世界，让自身臻于禅境，就能达成目标。

　　所谓的无限是指：

　　1因愿心和决心而潜力无限

　　也许有人会说：「这恐怕不容易吧！」其实只要真有愿力和决心，就会发现潜在的能力无限。所谓的潜能，包括智慧和影响力，两者并存时，时空便可以延伸至无限。这对大多数人来说，并不是一件容易瞭解的事，但是确实是可以做到的。

　　2定中能够经验到时间与空间无限

　　时间和空间的长短，只是内心的一种体验。时间固然有著客观的依据，但若取决于主观的感受，便没有一定的标准。有人在定中过了三天，当他入定之时，宛如进入无限，一旦进入无限，时间于他，已经不存在了；出定之后，又觉得入定的时间刹那即逝，而刹那即逝的感觉，又表示了时间的快速流转。

　　前者是无限量的长，后者则是无穷尽的短。换言之，在定中时间可以无限的绵延，出定后则觉得怎么才閤一下眼，已经过了好几个小时，甚至好几天。

　　3放下自私的立场，便发现心量之大，可以包容无限

　　当我们走出狭隘的自我中心时，会发现这个世界很小，而心量却很大，大到可以包容宇宙间所有的人、事、物，所谓：「心包太虚」即是。

　　4开悟之后即能体会到超越一切的无限

　　5内心之大，大于身外的宇宙，内心之深，深过无垠的宇宙

　　不过，要做到开悟者的境界「心包太虚」，却不是那么容易，得透过种种的方法。因此，下面要介绍禅修者如何开拓心境，以及保护自己的心灵。

　　三、禅修者如何保护心灵环境

　　（一）身体要动

　　一般人以为禅坐完全是静态的，其实不然。正确的坐禅姿势能使身体健康，放鬆全身肌肉、关节、神经，使得内分泌系统、消化系统以及循环系统正常运作，这是身体在静态中的活动。

　　有些人为了鬆弛肌肉，常常求助于按摩师，殊不知坐禅的效果比按摩更佳，因为禅坐能令我们身心彻底放鬆，而当你在接受按摩时，心情可能仍是紧张的。

　　禅坐对高血压、风溼症，以及神经衰弱等慢性疾病有相当可信的疗效。当然，禅坐不是外科手术，更非仙丹妙药，乃是让你的健康在不知不觉中渐入佳境，而达到治疗的目的。

　　今天演讲的翻译王明怡先生，就是一个很好的例子。十九年前，他苦于剧烈的头痛，无法专心读书或工作，为了纾解压力，他求助于禅坐，大约只经过半年的练习，恼人的头痛就不治而癒了。当然，他的头痛也算是个善巧的因缘，于他、于我都有益，如果不是头痛的缘故，他就不会来学佛，而我就少了一位得力的翻译。

　　所以有病在身不见得不好，即使刚开始让你痛苦难安，但是假如有善因缘来帮助，经过妥善的处理，结局反倒可能是意想不到的好。因此，逆境来临时，不要抱怨，好好的面对它、处理它，也许就能够将痛苦化为助缘，而开创出一番新的局面。

　　禅修的人除了静坐之外，也有许多运动的姿势和方法，例如印度的瑜伽术、中国禅宗的少林拳以及道家的太极拳等。现代人把瑜伽术、少林拳当作一种纯粹的体操或武术，而忽略了与之息息相关的禅坐，实在是本末倒置。这就是为什么许多武术教练和瑜伽教师，在到达某种程度后，常感其中有所不足，而渴求禅修。其实不论是瑜伽术或少林拳，都是因静极而后动的工夫；因为禅坐一久，杂念顿除，内心凝定，乃在静中引发身体的自动，从而发展出有规律的拳法或体操。

　　一般人听到禅修，脑中浮现的都是深山古洞或寺院道场，殊不知古代的山裡，没有水、电、瓦斯，禅行者的生活作息少不了担水搬柴，如果你问山僧：「山上何所事？」他一定告诉你：「无非担水搬柴！」而这些担水搬柴等，无一不是修行。唐朝的百丈禅师就主张：「一日不作，一日不食。」他的工作就是耕种，耕种就是禅修；若以专司管理的职事僧来说，与信众的接触谈话，就是禅修活动。因此，经常有人问我：「现代人的生活步调这么紧凑，要如何修行？」我都会告诉他们：「日常的生活、工作就是修行。」

　　也就是说，身体在做什么，心就在做什么。说话的时候要清清楚楚的知道自己在说些什么；劳动的时候，心也不离开手和脚，不但散步、旅行、驾车乃至上厕所，都是修行。以平常心做平常事，就是禅修。

　　说到这裡，我想起一则禅七中发生的小插曲，不妨引来博君一笑。我们在禅七期间均会分配禅众一些工作，有一次有位禅众专司厕所的清扫，他在刷洗的时候，因为太过投入，以致物我两忘，把守在门外等候用厕所的人们也都遗忘了。一位苦候多时的同修忍不住问他：「你快要好了吗？」

　　他浑然忘我的说：「啊！慢慢来吧！我正在享受工作中的乐趣。」

　　另一个人也插嘴问说：「你究竟什么时候才做完啊？」

　　他说：「我希望永无尽期的做下去。」

　　第二天清早，正在用餐的时候，他看到放在餐桌上的一把水果刀，忍不住失声大叫：「这个东西怎么会放在这裡？」

　　我问他：「怎么回事？这把小刀不是用来切水果的吗？」

　　他摀著嘴巴说：「我昨天就是用这把小刀来刮厕所便槽上的污垢呀！」

　　没有人责骂他，因为在那个时候，他不会注意到这把刀是不可以拿进厕所的。不过诸位大可不必担忧，在平常的生活当中，不太可能发生类似的例子，心念要到达像他那样集中的状态，需要经过一段时间的禅修。常人能做到心不二用就已经很好了，例如开车时，就专心开车，这样车子一定可以开得很好；不过我通常还是会建议刚打完禅七的人，如果心念统一，在两天之内避免开车，否则可能会步上那位禅众的后尘，一时分不清楚东西南北。

　　（二）心灵要静

　　我们坐禅时要先练习静心，静而后能安。

　　面临外境困扰时，先要想到那是外境不是我，但是要知道自己心情和心念的状态。许多人欠缺智慧，明明知道问题不在自身，而在外境，却偏偏受影响，而变成了自己的问题，这是非常愚痴的。尤其在人际往来中，总不免会受到他人的非难、诬衊和抨击，偏偏有很多人遭遇这些境界时，明知已受伤害，往往还不能控制自己的情绪，而任由怒气和烦恼生起，造成第二次伤害。

　　我在每次演讲之后，总会听到一些不同的声音。有些人给予讚歎鼓励，也有一些人提供建议批评。对于这些意见，我通常都会静静的聆听，然后告诉自己：「哦！他们这么说……」也许他们都可以作为我的老师，但是这么多意见相左的老师，我究竟何去何从？总不能无所适从地跟著许多种不同的批评团团转，而失去了自己的主张吧！因此，经过仔细过滤后，如果确实可行，我一定从善如流，实在是无法接受的话，我也不会生烦恼，说他们是无理取闹。

　　如何随时随处练习心静？《六祖坛经》说：「瞋爱不关心，长伸两脚卧。」并非身体不工作，而是心中无对象可瞋，无对象可爱，此即是无心，所以也无烦恼。

　　前面提到的百丈禅师每日忙著工作，有一次弟子云岩禅师即问：「和尚每日驱驱为阿谁？」

　　百丈禅师说：「有一人要。」

　　云岩又问：「因什么不教伊自作？」

　　师答：「他无家活。」

　　每天工作只是做人的本分，不是为自己争取什么。既然不为己求，做什么事心都安静。

　　又例如：黄檗禅师不为求佛、不为求法、不为求僧，却仍经常礼拜。

　　（三）心灵清净环境也清净

　　《维摩经》说：「随其心净，则佛土净。」又说：「随成就众生，则佛土净。」第一句是说心若能不受内外环境所困扰，虽然生活在人间，也等同于生活在佛国的净土。第二句话是说，若能放下自我的私心，为一切众生做不求回馈的服务，内心平安欢喜，也等于生活在佛国净土。

　　事实的确是如此。且拿雨天做例子，当我们心情愉快的时候，风声、雨声都觉得声声悦耳，而当心情恶劣时，就会有「秋风秋雨愁煞人」的感触了。

　　我也曾经目睹一对夫妇，因为出发点的不同，而对幼儿的哭闹有著截然不同的两极反应。做爸爸的显然招架不住儿子的哭声，气咻咻的叱喝道：「哭！哭！哭！就是会哭，没看过这么坏的小孩！」而刚从房间走出来的母亲却喜孜孜的说：「啊！这孩子有这么大的哭劲，表示他很健康哩！」夫妇俩对于孩子哭声的感受竟然如此不同。

　　如同这位母亲一样，假如我们心中有爱，时时关心著付出和助人，那么你所看到的世界和众生，都会是温暖可爱的。

　　因此，我常建议人要练习著以禅修者的健康心灵来看待世间。1.世间的一切现象都是有原因的：顺利的事有它发生的原因，不顺利的也有它的原因，不知道原因也是一种原因。所以要有「不为物喜，不为己悲」的胸怀，得志时不必兴奋，失意时毋需沮丧，一切终归无常。2.世界一切现象都是新鲜的：好的是新，坏的也是新。深夜将尽的时候，天色可能是最黑暗的，不要厌恶，因为黎明快要到了，黑暗不过是个过程。在过程的转换当中，没有一样东西不是新鲜的。3.世间所有现象都是美好的：成功是美好的结果，失败也是美好的经验。或许有人要问，怎么可能两面都是美好的呢？其实只要不管遇到顺境还是逆境，都告诉自己：「成功是美好的结果，失败是美好的经验。」便没有一样事会让你生烦恼，生活就会变得很有意义。