阿弥陀佛，大家好！
今天，跟大家分享：念佛人要生起欣求极乐之心，方能在念佛功夫上得到良好的受用。过去的祖师大德、包括一切出家、在家的念佛人，都以欣求极乐之心而念佛，结果人人见诸瑞相、得佛加持、观世音菩萨甘露遍洒等等殊胜的灵感！
大家念这一句南无阿弥陀佛，如果只在于我现在能消灾、能免难就好了，这个来讲就不是欣求极乐的心。过去古人他为什么能生起欣求极乐的心呢？古代人他们的欲望很低，人生几十年，他们是经历了生、老、病苦的烦恼．．．受尽苦难，内心里面非常渴望能找到一个让生命得到安乐的地方，当他闻说《弥陀经》有个极乐世界，其国众生，无有众苦，每天念佛、念法、念僧，当在听到的当下就非常的向往，立愿要往生到西方极乐世界；西方极乐世界不只是往生到那里就好了，往生到那里每天还在念佛、念法、念僧，直至入正定聚、花开见佛、悟无生忍、证不退位，这叫成佛了！
没有欣求极乐之心，就会觉得人生的苦不是苦；苦的时候叫苦，好了就什么都忘了，叫做好了伤疤忘了痛！没有欣求极乐之心，会让我们生生世世困覆六趣，来回轮转不息。善导大师在《弥陀疏钞》里面讲到：我们的生命如果一直不向往善道，那么，怎么样都是一个“死”字。他比喻：中间一条白道是通往西方，左边一条是水河，右边一条是火河。当你在路上，遇到强盗打劫，只有拼命往前跑，因为你知道，没有选择了，回头只能是死路一条，后面在等着你的是强盗、土匪；如果你选择往左边走，那是一条水河，过不了河，会淹死；如果往右边走是一条火河，火河会把自己烧死，都是死路。惟有保持正念，坚定信愿，在白道上勇往直前！假以时日，突然有一天就会听到在西方的那一边传来一个声音：“仁者，你一心正念，我能保护你。”这是谁啊？这就是阿弥陀佛！
不要说一句南无阿弥陀佛这么的简单，这么的容易，我怎能往生成佛呢？你放心，你念好这一句阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，一心正念，虽然只是六个字，但是，阿弥陀佛能保护念佛人，让他们免去生老病死之苦！
人生最大的问题就是“生和死”。不能解脱生死轮回，我们所做的一切都是对生死没有太大的帮助，惟有听祖师大德的话，好好念好一句南无阿弥陀佛：“一句弥陀，了去生老病死苦”啊！念念欣求回归极乐，才能解决生死之难啊！根本问题解决了，一切问题自然就跟着解决了！
你看，从古至今，多少圣贤之人，都说生死是大事！那怎么样把这个大事给解决呢？让自己突破这个生死之困难呢？在佛教，释迦牟尼佛劝我们修念佛法门，了脱生死方能出六道轮回之法，也叫“出世之法！”从证果、阿罗汉、菩萨到成佛，叫做涅槃寂静。没有痛苦了，就涅槃寂静了。没有明白呢？在生死之问题上，我们都是一筹莫展，不知道怎么办！好多人说：“我将来死了会去哪里？”这个问题真的要反思。如果没有目标，就看不到希望，觉得很悲观！要去哪里？死了，没有方向。
念佛人就不一样，他们拥有一颗乐观的心态，乐观持念这一句南无阿弥陀佛，而且是开心快乐平安每一天！因为他们懂得了，现在积累充足往生极乐世界的资粮，将来临命终时，阿弥陀佛与诸圣众会前来接引到极乐世界圆满成佛。没有什么可担心的。这是念佛法门的殊胜之处。
净土法门是特别的法门，只要我们对阿弥陀佛有信心，然后通过自力精进的行持，佛力的加持，有自力跟他力的作用，你必然会发起真信切愿，由信发愿，由愿导行；以勇猛心念佛修行，你自然而然就融入阿弥陀佛愿力的摄受。二力相结合，很容易就得到成就了。
虽然说念佛法门很容易，也可以说是靠他力成就，但是我们也要发厌离心啊、发菩提心啊！能够闻到念佛这一法，要有良好的信心，欢喜的接受。你觉得：“哇，我念佛欣求极乐，是不是我还有几十年的福禄就没有办法在人间享受了？”不用担这个心，如果你有命在，该享受的都能享受。你念念欣求极乐之心不变，一直保持念这一句南无阿弥陀佛，有命在呢，该好的都会好，而且好的很彻底，最终成为生命永远的平安。
好好念佛！果报未了，时间没到，阿弥陀佛不会来接引你，所以你不要担心！“我有欣求极乐的心，等下如果阿弥陀佛来接引了，怎么办呢？存折还没有交待，密码还没有告诉他们！我还不行啊！”这样你就麻烦了！
我就遇到有老菩萨，都已经六十多七十岁了，来问：“我现在念佛，你说欣求极乐，念念求往生，那不行啊！我孙子还小，我要多陪陪他！”如果是这种心态就很难了！虽然你遇到特别之法门，也不一定能够往生啊！因为你不愿意。自力不成就，他力也很难起到作用。
在佛教里面有这样的一个故事：有个老太太，她念佛很虔诚，三十年不间断，就一句南无阿弥陀佛。有一年，她那个地方遭受天灾了，持续的大暴雨把整个村庄都淹了。大家该逃的逃，能走的都走了；不能走的，消防官兵开着船来迎救他们撤离灾区。，救护人员把救生圈给老太太说：“我们现在来救你出去，你不要留在这里，大水会把人淹死。”她说：“我相信阿弥陀佛会来救我，我等。”眼看水涨得越来越高了，消防兵又再一次开船过来了，说：“赶紧上船了，我们救你到一个安全的岸上！”“我等阿弥陀佛来救，我不要你们救！”她回答道。水势越来越猛，船都没办法去救了，救护人员开着直升飞机来了，把绳子扔下去：“老太太，赶紧啊，让我们救你啊！要不然来不及了，大水会把你冲走的。”“我等阿弥陀佛来救！”她还是很坚定地说。结果呢，大水真的把她冲走了，最后被淹死了！
念佛几十年，她以为死了就会直接升天了嘛！谁知道到阎罗王那里报到了。她不服气：“我念佛几十年，怎么会跑到阎罗王这里来呢？我要阿弥陀佛来救我！”阎罗王说：“阿弥陀佛都去救你了！”她说：“我没见到阿弥陀佛啊！”“阿弥陀佛派人开船去救你，开直升飞机去救你，你都不接受啊！还怪阿弥陀佛不救你！”
所以诸位要懂得，阿弥陀佛处处都在，观世音菩萨是哪里有需要，哪里就有观世音菩萨。那里受灾，阿弥陀佛派他去救你，你觉得：“没见阿弥陀佛，我要等佛来救！”你这个叫做不懂得接受他力；你虽然念阿弥陀佛，但是，不懂得接受阿弥陀佛的成全，你怎么会好呢？怎么会平安呢？
善导大师在《般舟赞》中说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”希望我们诸位同修，在自力上要念念让生命回归平安，发精进勇猛心、菩提心，时时提起出离心，厌离娑婆，念念欣求极乐，这个叫做自力成就；那么，佛来成全，叫他力成就，自他结合，自然生命就平安、吉祥！
感恩大家！
转自微信公众号：佛法在人间
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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