今天是我们祖国六十九周年国庆，我们以念佛的功德来共同祈愿世界和平美好，祖国繁荣昌盛，人民安居乐业！
南无阿弥陀佛，其中“阿弥陀”是无量光、无量觉、无量寿。我们念佛，就是在接受做平安的、光明的、觉悟的人。生命有了苦难，就要认识到是自身的问题，是自己的业力招感而来的。那我们努力为平安付出，就可以靠近平安，远离苦难。
念佛不在于大声，在于用心。懂得了这一个方法，三天过后，绝对可以感应到阿弥陀佛不可思议的慈悲功德。如果重在用声音来念，一两天就很容易喉咙沙哑了。
放国庆长假，大家没有去旅游，来这里念佛，就是我们的福报，也是我们合家冥阳两界离苦得乐的因缘。到这里看看，去那里走走，还是在娑婆世界。而我们来念佛，心一净就显现极乐——黄金为地，有七宝池、八功德水，出和雅音，法音宣流……那是多么快乐的事情啊！这一种快乐不是世间上的某一样东西能够换得来的，它是内心感应而自然流露出来的。
这个世界上的任何东西都在变化无常，没有一样是恒常不变的。就像人来到世间会老、会死；一般房子的使用期只有五六十年；天气或阳光灿烂，或乌云密布，不是风就是雨；刚买的衣服又新又漂亮，穿了几个月就变旧变丑了……既然一切都在无常变化中，我们就要用平常心来面对生活的一切，也就没有那么多的妄想、执着和烦恼了。
大家想一想，有多少事情是因为不能用平常心来面对，才给自己带来更多的烦恼。我听人家讲过这么一句话：你越在乎一个人，越觉得一个人重要，越对一个人好，这个人的一举一动就越容易让你生烦恼。因为你觉得他就是你的全部，就是你的所有，他有一点不好，你就很在意，他因此感到烦恼，你也因他的烦恼而烦恼。所以，有时候很恩爱的人最后变得因彼此而苦恼。
这就告诉我们一个道理：心态不对就容易招感烦恼。我们来这里就是接受做离苦得乐的生命，所以心态一定要放平，有平常心，道就生出来了。怎么样放平心态？首先认识无常。以前的事情已经过去了，还有什么放不下呢？还有什么好生气呢？放下，平心，念佛，就是接受和平、清净、极乐。
南无阿弥陀佛，是很简单的六个字，但要念到心清净，就要下功夫了。《阿弥陀经》非常清楚地告诉我们：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
今天是本周常规念佛的第一天，从星期一念到星期天，刚好七日。如果在这七日我们每个人都能够一心不乱地执持佛号，阿弥陀佛与诸圣众必定前来南山寺接引我们冥阳两界。
要想做到一心不乱，我们就要观照，自己在念阿弥陀佛的时候有否一切都放下了。仇恨还记着，抱怨的心还有，不满的心还在，平等心没有，平常心达不到，更不要说有清净心了。从平常心，到清净心，再到一心不乱，这是递进的层次。如果我们在一句佛号上达到平常心，再达到清净心，再达到一心不乱，就绝对会忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
过去广钦老和尚一天到晚只管念佛，人家就说他：“你要诵诵经啊，要做点别的事培福报啊，别一天到晚光念佛。《阿弥陀经》上讲了，要有善根福德因缘才能得生彼国，你什么事也不做，就住在山里面念佛，这样是不行的！”老和尚也不管，只在那里专心地念一句阿弥陀佛。
一些同修也有这样的疑问：“我光念阿弥陀佛，福德从哪里来呀？我还是回去多挣钱，多做善事，多积功德，善根福德才会具足。”用念佛的时间去挣钱做功德，就是扔下黄金捡西瓜。
阿弥陀佛发四十八大愿，用五劫的时间建立西方极乐世界，成就如此殊胜的功德，难道他没有福德吗？他已经具足无量无边的福德了！我们念这一句南无阿弥陀佛，就是接受阿弥陀佛的福德。在这个地方大家一定要认识清楚，我们是生死凡夫，罪业深重，如果光让我们自己消罪业，都不知道要消多久才消得完，更不要说修福德了。
为什么讲净土法门是捷径？是至圆至顿的法门？至圆：非常圆满；至顿：非常快地顿悟成就。也就是在一心、老实称念南无阿弥陀佛的过程中，业障就消除，善根福德就显现。
在座的诸位能够闻到佛法，就是善根显现；放假不去旅游，来这里念阿弥陀佛，就是善根显发。大家随着这一句阿弥陀佛让生命回归平安，在念念之中，业障消除、痛苦消除、烦恼消除，善根增长、智慧增长、福德增长，这是多么殊胜的事情啊！只要认识一句“南无阿弥陀佛”有不可思议的功德，大家就会念得很法喜了。
身体有病，已经十几二十年，用药都无效，就说明是业障引起的。但是，我们学佛人有时一见到人家就讲：“你业障深重啊，你有业障病啊。”这种话要少讲，不管是不是业障病，都是果报，应该脚踏实地地了果报，心甘情愿地了果报，因为吃苦了苦，受难了难。
如果总说业障深重、业障病，对方就误会：“我的业障深重该怎么办呢？今生没办法了？那我就随着业障深重一天到晚吃喝玩乐好了！”这就是害人啊。我们应该引导他：“有这样的情况是由于前世没有修好，今生好好地修，努力断恶修善，一心向善，生命就会越来越幸福、美好。如果再不好好地修，来世要比今生还痛苦呢。”
所以，学佛人要学会说爱语、利语、慈悲语。爱语是关怀对方的话；利语是引导大家向善的话；慈悲语是帮助苦难人的话。
不要觉得自己学佛了，别人都要听我的，回到家里就要求家人这个不能做，那个不能做。要是家人做错了什么事情，就批评家人：“你又造业了，业障重啊！”这种讲法是不对的，这不是学佛人该讲的话。真正的学佛人应该对自己的家人讲爱语、利语、慈悲语，这样的家庭绝对会和谐、兴旺。
为什么有些人口臭的毛病用什么药都治不好？因为他经常骂人。其实他的心已经臭了，口臭只是从心臭发出来而已，所以改变还须从心做起。如果你走到哪里，哪里的人都欢喜，都喜欢听你讲话，就说明你的话已经“修”到一定的程度了。同样的，我们在家里，不要光想说话，还要说话算数，说话算数才是资本。说爱语、利语、慈悲语，说话算数，不管什么时候说，大家都不会生烦恼。
今天跟大家讲了三种心境和三种语言，如果你们能够好好运用，我相信念佛必定见佛，一万人念佛，一万人都得阿弥陀佛接引，最后共同回归极乐。
希望诸位同修在南山寺共同为国庆念好一句佛号，让我们的祖国更加繁荣、兴旺；让我们的人民越来越和谐、幸福；早日实现中华民族伟大复兴的中国梦！
感恩大家！
原标题：圣旭法师开示 | 三种心境和三种语言
转自微信公众号：佛法在人间
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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