这几天，诸位同修共同在这里执持名号，有没有人达到一心不乱？如果没有，几天的时间就这样空过了，时间白白浪费。《阿弥陀经》上告诉我们：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”我们虽然执持名号几天了，但还没有达到一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众怎么会前来接引呢？
如何才能够达到一心不乱？就在你的一念清净心，＂一念清净一念佛，念念清净念念佛＂。当念到没有杂念了，心口如一，绵绵不断的时候，，就很容易达到一心不乱了。如果真能达到，诸位，你的功德就不得了了，所到之处，你念的每一句佛号，无量无边的众生都会随着你这一念的清净心得到佛的接引。这就是“念佛一声，福增无量”。
有一位法师问我：“师父，念佛是培福报的，怎么我念佛半个月了，事情还是不顺利呢？，是福报还不够？＂我说：“是呀，因为福报还不够嘛，只要福报够了，因缘具足，就会事事如意。”他很不理解：“不是说‘念佛一声，福增无量’吗？我念的也不少了，福怎么还没有增啊？”
诸位要明白，我们在念佛时往往是带着有成见的心和有所求的心，这样念出来的福报就很有限。阿弥陀佛具足无量光、无量寿，是无限的，也就是福报无限、智慧无限、功德无限、慈悲无限……所以，我们以清净心念佛才能与佛相应、增福无量。
净土宗讲：“看破放下、随缘自在。”如果我们看不破，放不下，怎么可以随缘自在念佛呢？就好比一个杯子，在制造的过程中，由于材料的关系，它就藏着有害的物质在里面了，每装一杯水那些有害物质就会释放出来，那要怎么办呢？看破：不要这个杯子了；放下：不用这个杯子了。
念佛也是一样的道理，六道轮回之苦，要看破、放下，一心欢喜接受“南无阿弥陀佛”，你才会走向光明的未来。
我们未来的人生光不光明，靠的就是我们的心，懂得做光明的人是非常的重要。当自己的内心有光明，这光明会照耀着自己的身体、家庭，从而身心健康、家庭和睦。没有光明的心，丈夫看媳妇不顺，媳妇看婆婆不顺，公公看媳妇不顺……这就是烦恼地狱之家了。心心念念都是为造福社会、造福人民，就是光明的人生。
大家都知道阿弥陀佛无量光，那我们念这一句阿弥陀佛有光了没有啊？你要是念明白，念有光了，懂得做光明的人，就会福增无量了。
有位同修问：我来这里念佛好长一段时间了，就是没有感觉到变好了。我就说：“没有感觉到好，你应该先问问自己看破了没有？放下了没有？自己接受了没有？自己的心光明了没有？能问出答案来，你自然就明白了。明白了，你开心快乐的念佛，那就会有作用了。不要问别人，应该问你自己，别人跟你说得再多，也是别人的体会。
为什么这样说？比如说，你经常头痛、不舒服，去看医生，医生给你开了药，叮嘱要按时吃药就会好，但是回去了之后没有吃，头痛会好吗？自然不会。
现在，很多人都在追求养生，佛教告诉我们，养心就是养生。你不要以为吃些保健品就是养生了，真正要养的是要养心，注意你的身、口、意三业，把心安住在佛号上，三业清净了，心好了，身体好了，命自然也会好了。这就是佛法里面最高级的养生！你看，在寺庙里面，进到佛堂‘止语念佛’，去到斋堂‘止语吃饭’，这都是养生啊！
不懂的人就会觉得，寺庙里面有这么多规矩，好麻烦啊。甚至有的同修说：“干嘛要搞得这么严呢，来寺庙不是要开心快乐吗！”我说：“是啊，是要开心快乐。”“如果这也不行，那也不行，怎么开心呀？”“你这样说是理解错了，真正的开心快乐是来自清净三业并从内心里面散发出来，不是由外在的事物来刺激而获得。”
来寺庙学习佛法就是要不断地修正自己的不良习气，从而让生命每天都散发出光明来，而不是依旧随顺自己的习气毛病。做光明的人，才能有一个良好平安、健康、快乐的人生。
我们不要以为念这一句阿弥陀佛很简单，很容易，一开口就能念，当有业障在障碍我们的时候，想念都难啊。所以趁着你们现在还能念，抓紧时间努力，千万不要错过，因为时间不会等人。为什么？十年前照片里的你还是一朵鲜花，十年后，看看自己，哎呀，头发都有一半白了。好好努力，珍惜当下，时时专注在一句佛号上，保持开心每一天。
不管你过去是不是黑暗的人，从今往后，一定要做一个光明的人，你才会有好命，将来才会成为家里有德的老祖宗，你的子孙后代也才会一代比一代兴旺！
谢谢大家！
原标题：圣旭法师开示｜做光明的人
转自微信公众号：佛法在人间
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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