建造鬼神祠庙有福报吗

圣开法师 | 作者：圣开法师 [投稿]

建造鬼神祠庙有福报吗

公元一九八三年五月一日的中国时报第七版,有一则大字标题为「神棍敛财有道,村长领头募捐」;小字标题则是「按丁收费,民众备受困扰,投书县府,盼予查明究办」的新闻报导:

〔中县讯〕县府民政局昨接获民众投书,称丰原市某些寺庙的神棍、乩童,借着民众迷信心理骗财骗色,而乌日乡更有一位村长,带着神棍挨户募捐,且规定「一丁六十元」,造成居民极大困扰,民政局长陈光华表示,将调查处理。

民政局昨天接获一李姓居民投书,李某表示:神棍、乩童敛财情形,已经愈来愈严重了,而这些神棍都是利用民众迷信心理,在民众往寺庙抽签拜拜时,故意制造假象,欺骗民众碰到厄运,必须「作法」以解除厄运,然后诈财诈色,已有不少民众上当。

李姓居民并称:在乌日乡更有一间寺庙,透过某位村长,带头挨家挨户的劝募,要每户民众以自家壮丁数计算,家中有一男丁便是六十元。并以各种鬼怪之说迷惑民众。

民政局长陈光华表示,这种情形都是于法不合,民政局三令五申要求禁止,但这种敛财情况仍然存在,民政局将会同警察局派员深入调查。云云。

笔者看完以上的报导,实在不懂那位村长为何会领着神棍向民众诈财呢?

刚才写到这里,在旁的一位弟子说:「师父!这里还有一张四月二十五日中国时报第三版,有一则情形相似的新闻剪报。」笔者接过来一看,小字标题为「筹建孙膑庙,麻烦真不少,四出募捐成骚扰,民众盼望能取缔」。

其报导说:

本报讯:台北一家庙宇,为建孙膑庙,派人四出募捐,松山地区民众不堪其扰,希望警方取缔不乐之捐。

台北市松山区虎林街一带的民众,连续几天,都遭到由台北县越界而来的募捐困扰。

民众向警方表示,劝募的人,开着车,载着神像,写着××宫字样,要求捐钱赞助兴建孙膑庙。不给钱,常赖着不走,造成骚扰。总要给个几十元,才能打发。

宏×宫昨天说,孙膑庙已完成十分之八,为了剩下十分之二的工程能早日完成,才发动善男信女的劝募活动。乐捐工作是全省性的,不会有强迫的情形。发生在松山的纠纷,可能是劝募者太虔诚了,劝募积极而造成误会。

警方表示,乐捐活动不可造成骚扰,否则将依法处理。云云。

依照佛教大藏经的增壹阿含经说:「有五种布施不得其福,是那五种呢?」

一、以刀施人:「刀」是金属制成的一种工具,也是一种凶器。比如说:一把菜刀,可以用来切菜,烹饪佳肴,供人食用,饱人饥饿,本来是一种极有福德的用途;但是,同样是一把菜刀,可以杀害一切物命,如果落到坏人的手里,他可利用此刀作案,甚至可以杀人,作奸犯科,做出罪大恶极的大坏事来,故刀的用途,难以确定,所以说以刀施人,是不得福报的。

二、以毒施人:「毒」是伤人的物质,有害的东西,比如说:药房里的毒药,若经医师处方,以毒攻毒,某种毒药,可以治好某种恶疾。除此之外,毒是杀害人畜及一切生命的物品,或气体,或光线,若施毒与人,是没有福报的。

三、野牛施人:「野牛」,是指原野森林的野生牛,也是指家畜中本性不驯,不能驾驭,伤人肇祸的横牛,两者均不能耕作,若以野牛施人,杀则有杀生之罪,畜养又毫无用处,还要时刻提防发生祸端,恐伤人命,所以说,以野牛施人,是没有福报的。

四、淫女施人:「淫女」是淫荡不守妇道的女人,不能持家理务、相夫教子;如系淫室之淫女,身体多有毒素,会传染男人,有害身体,若以之布施与人,也是没有福报的。

五、造作神祠:「神祠」即神庙。「神祠」是供养鬼神的大小庙宇,鬼神为六道轮回中,三恶道的鬼道,尚不如三善道中的人道;因鬼类繁多,其中有福德鬼和有财鬼,世人即以之为神,因神有其能力,能隐显变化,迷惑世人,然其所居,自有其鬼神的居处,实不需人类代建神祠,其代建之神祠,亦多为祠祭鬼所冒名利用,对于世人,只有浪费钱财,徒增迷信,并无真正的好处,所以布施钱财建造神祠,也是完全没有福报的。

布施建寺,乃始于佛教,佛说布施建造寺庙,供养三宝,使出家僧众有修行、生活、办道、弘法、利生的安定处所,故布施建寺当然是有福报的事。但是,佛陀并未劝人布施建造神祠,因佛教在中国,形成了山林佛教,也有一些出家僧人,借佛逃生,依佛图存的,只云入山修道,少有入世度人,凡所募化,都是建造寺庙;而世人之信奉鬼神者,根本即不明建造寺庙的意义,亦跟着劝人布施建造神祠,中国民间,又是杂信多神的社会,因此神庙遍地皆是,造成一个迷信不堪的社会,尤其是台湾地区,迷信更甚,经常杀生拜拜,浪费钱财,影响民生,有伤民智。实不应有这种口称佛教,而实违背佛教教义的行为。

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