为了孝亲娶阿姨
高雄有一家姓古的居士,两年前,八十高龄的老父去世时,曾请笔者去他家,为亡父葬前说法。过了不久,丧事完毕,兄弟全家又一同到文殊院见笔者,经古居士一一介绍:兄嫂四家,都飞黄腾达,事业如意,皆甚吉祥,其孙辈亦都聪明俊秀,学业有成。古居士并同时介绍他们的阿姨给笔者认识,同来的几个孙女,都叫她阿妈,对她也很亲切。古家的长兄乃说:「家父一生创业辛苦,我们兄弟四人除了分得房屋财产外,又共同经营了一家家族企业,员工一千余人,营业跨国,规模不小,这些都是家父白手兴家所创造的事业。二十年前家母去世,父亲为了子孙,不肯再娶,亦怕麻烦我们兄弟四家,不愿轮流受其供养,我们乃开了家庭会议,为父亲购买一处房屋,由他自己生活,当时就是请这位阿姨为他炊煮料理的。阿姨为人善良贤淑,忠厚慈祥,素养很深,亲朋赞叹,故我们兄弟曾开过好几次的家族会议,并请父亲的老友出面,想说服个性有几分顽固的父亲,为他续弦,但均为父亲拒绝。第二年父亲生了一场重病,幸得阿姨之照顾体贴,奉侍汤药,而得痊愈。阿姨之年岁,小父亲二十岁,身体健康,无病无恼,于是我们又请媒证说合,父亲为了感激阿姨的照顾,亦只好答应了。父亲居住的房屋,我们同意登记为阿姨名下所有,并把阿姨与前夫所生一子,当成自己的亲兄弟一般,且兄弟四人共同赠送给他一份不算太小的产业,以报答阿姨照顾父亲之恩。」
但见这位年近六旬的阿姨,以羞涩的表情,坐在旁边,一直说:「他们兄弟太好了,都是他们会做人,我非常感激他们。」
今天是公元一九九二年三月二日,台湾的中国时报第七版,有一则题为「帮佣老妪成继母.争产频起纠纷」的新闻,其报导说:
【记者李根青台北报导】任职某公家机关的一位女子,有一位高龄九十余,形同植物人的父亲,二年前,她的父亲突然与一位行动不便的七十八岁老妪结婚,使她多了一位继母,也给她的家庭带来了困扰。
她说,该名老妪原本主动上门帮佣,照料独居于家的父亲,不料,六个余月后,她竟然与她的父亲成亲了。她的父亲高龄九十,视、听觉均已失效,且有神志不清的情形,这桩婚姻,当然无法被家人接受,但因二人确经法院公证,婚姻已发生法律效力,她们兄弟姐妹对此也无可奈何。
这位女子说,不料,「继母」在婚后不久,竟然向土地银行博爱分行表示,她的父亲已经去世,急需领款办后事,企图领取一笔五百万元的定期存款,但因印鉴不符,未能领走该笔款项,仍不死心,又径往户政事务所要求更改印鉴,因非本人办理,又无法提出死亡证明,也未能得逞。
她说,除盗领五百万元定期存款一事外,该名老妪也曾变卖她父亲所有的大同、力霸等股票,价值约二百余万元。她曾委托提请撤销婚姻时,该名老妪曾要求五百万元的离婚费,但未被接受。
据该女士说,该老妪经常巧立名目,向她需索,甚至缠讼法院,有时还跑到她上班的地点吵闹,造成她莫大的困扰;由于该老妪本身亦行动不便,她曾要求由她负责照料病中的父亲,但均不被理会,双方一直僵持未决。
该女士的遭遇,备受亲友、同事的关切,但因该老妪已取得「继母」的地位,又打着照料病中父亲的名义,她也无法可想,也无法解决彼此间的「关系」,令她身心疲惫,困扰不已。
看完以上的报导,不胜感慨,忽然想起古家的这段往事,相提并论,研究起来,佛教徒的心胸,也许跟一般人有些不一样,如此比较两种不同的孝亲观念,其结果:一是上天堂,一是下地狱也。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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