略说五戒（二）
如瑞法师
2、鹿头梵志舍异学，求受三皈五戒。佛说护皈三十六善神及护戒二十五善神。
（出自《佛说灌顶三皈五戒带佩护身咒经卷三》）
《佛说灌顶三皈五戒带佩护身咒经》里说有一位鹿头梵志，他原先是一位外道，来顶礼佛说：“世尊啊，我久闻您的大名，我现在想舍弃我所学的，来受三皈五戒。”佛就赞叹说：“好啊，如果你能舍弃异举，来受三皈五戒，这个功德不可称计。”意思是说功德太大了。他听佛说完，就清净自己的身口意。在佛前虔诚地接受了三皈。佛告诉他说：“怀受三皈竟，就是真正的佛弟子，不为邪恶干扰。如果你受三皈以后，我当为你及十方人，让天帝释派遣诸善神，来护善男子菩女人等。”梵志问：“那是怎么回事呢？希望我能了解。”就是怎么样受到他们的保护。在经里说四天王派善神，灌顶善神就说了三十六位善神的名字，三十六位善神都有梵语的名字：
第一位名弥粟头不罗婆一善光，主疾病；第二位名弥果头婆呵娑一善明，主头痛；第三位名弥栗头婆逻波一善力，主寒热；第四位名弥粟头枬陀罗一善月，主腹满；第五位名弥粟头陀利奢一善见，主瘴肿；第六位名弥粟头阿楼呵一善供。主癫狂；第七位名弥粟头伽娑婆帝一善拾，主愚痴；第八位名弥栗头悉坻哆一善寂，主嗔惠；第九位名弥粟头菩提萨一善觉，主淫钦；第十位名弥栗头提波耀一善天，主邪鬼；算十一位名弥粟头呵波帝一善住，主伤亡；第十二位名弥栗头不若罗一善福，主冢墓；第十三位名弥粟头芯阉伽一善术，主四方；第十四位名弥粟头伽丽娑一善帝，主怨家；第十五位名弥粟头罗阉遮一善主，主偷盗；第十六位名弥栗头修干陀一善香，主债主；第十七位名孺栗头檀那波一善施，主劫贼；第十八位名弥栗头支多那一善意，主疫毒；第十九位名弥栗头罗婆那一善吉，主五温；第二十位名弥栗头
钵婆驮一善山，主蜚尸；第二十一位名弥栗头三摩陀一善调，主注连；第二十二位名弥栗头戾梯歇一善备，主注腹；第二十三位名弥栗头波利陀一善敬，主相引；第二十四位名弥栗头波利那一善净，主恶党；第二十五位名弥栗头虞伽地一善品，主矗毒；第二十六位名弥栗头毗梨驮一善结，主恐怖；第二十七位名孺粟头支陀那一善寿，主厄难；第二十八位名弥粟头伽林摩一善游，主产乳；第二十九位名弥粟头阿留伽一善愿，主骡官；第三十位名弥粟头阉利驮一善因，主口舌；第三十一位名弥粟头阿伽驮一善照，主忧悃；第三十二位名弥栗头阿诃娑一善生，主不安；第三十三位名弥粟头娑和遁一善至，主百怪；第三十四位名蒲粟头波利那一善藏，主嫉妒；第三十五位名弥粟头周陀那一善音，主咒咀；第三十六位名弥栗头章陀罗一善妙，主厌梼。
善神从各方面会给我们保护，如是有三十六位善神都会护助受了三皈的人。
佛说完后，梵志又求受五戒，佛又给他授五戒。受五戒后，佛说：“你要好好受持五戒，善神会足护汝身。”受五戒后，就会有二十五位善神来保护这个人，在这个人的左右，守护在他的宫宅门户之上，使他万事吉祥。梵志进一步要求佛给他详细说说，佛又说了二十五位菩神的名字。
笫一位名蔡刍毗愈他尼一主护人身辟除邪恶；第二位名输多利幢陀尼一主护人六情悉令完具；第三位名毗楼遮耶波一主护人腹内五藏平调；笫四位名阿陀龙摩坻一主护人血胍悉令通蠕；第五位名波罗桓尼和尼一主护人爪指无所毁伤；第六位名坻摩阿毗婆驮一主护人出入行来安事；第七位名阿修输婆罗陀一主护人所瞰饮食甘香；第八位名婆犀摩直雄雌一主护人梦安置欢悦；第九位名婆罗门地鞟哆一主护人不为虫毒所中；第十位名那摩吁多耶舍一主护人不为嚣露恶毒所害；笫十一位名佛驮仙陀楼多一主护人闽诤口舌不行；第十二位名鞟阉耶戴多娑一主护人不为温虐鬼所持；第十三位名涅坻酰駄多耶一主护人不为县官所得；第十四位阿逻多赖都耶一主护人舍宅四方逐凶殃；第十五位名波罗那佛昙一主护人平定舍宅八神；第十六位名阿提梵者珊耶一主护入不为冢墓鬼所娆；第十七位名因昼昂因昼罗一主护入门户辟除邪恶；第十八位名阿伽岗施婆多一主护人不为外氧鬼神害；第十九位名佛昙孺摩多哆一主护人不为灾火所近；第二十名多赖叉三密陀一主护人不为偷盗所侵；第二十一位名阿摩罗斯兜嘻一主护人若入山林不为虎狼所害；第二十二位名那犀门阉兜帝一主护人不为慯亡所娆；第二十三位名萨鞸尼干那波一主护人不除诸乌鸣狐鸣；第二十四位名荼鞸阉毗掊罗一主护人除犬鼠燮怪；第二十五位名加摩毗那阉尼怯一主护人不为凶注所牵。
一戒有五位善神保护，到了不好的地方，邪气不会侵扰自己，若佩戴善神名，入军阵门战的时候，刀不伤身，剑不侵入，鬼神罗又终不扰近。若行来山入，有小魔鬼也不得近。戴佩此神王的名，夜无恶梦。在受五戒的人身上，县官、盗贼、水、风、火灾、鬼怪、怨家、阴魔都不能得逞。口舌斗乱等自然消退，令人欢喜。如果能佩戴三皈五戒善神名字，入到山林溪谷，旷路潮水自然不现，狮子虎狼悉皆退藏。实际佛是说了三皈万戒的功德，三十六善神是出自经典，希望人家生起欢喜心，我们受戒实在是不易，而且受戒又有则此的好处，应该好好持奉。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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