我在书上看到一个故事:一个小孩他现在有五个妈妈哭他。他刚生出在这家,不到一个月就死了,妈妈想他,我的儿子这么胖,这么好啊,他怎么就会死呢?
妈妈整天哭,他死了以后又投胎到另一家,不长时间又死了,又一个妈妈大哭他,他如此转生了五次,五个妈妈同时哭他。这第五个妈妈找老和尚算,这个和尚是开悟的,告诉这个妈妈,不要哭了,这个小孩转生五次夭折了,现在有五个妈妈哭他。
所以,大家死了小孩千万不要哭他,他没能养你老送你的终,就是冤家债主。你还人家的债,你还哭债?
人就是不懂得这个因果,这个魔难最不容易过。什么时候提起来,还眼泪汪汪的,眼睛瞎了毫无用处。人家已转到别人那儿作儿子去了,你还瞎哭啥?
求不得苦。大家求男孩,求女孩,求考大学,求找个好工作,求做买卖挣钱,求屋子求地,无一不求,有求就有烦恼,人到无求品德自然高尚。人不求不行,七求八求,求不来就怨恨。特别信佛的人求观世音菩萨,观世音菩萨说:【千处祈求千处应。】你看菩萨说的好,我求他咋没答应呢?你求的那个不符合道德伦理,也不符合世间法。你求儿子考大学,求好工作,求发财……都成你的了,这个世界都是你的了,把地球都抱回去,也不满意。
你看那个林彪国家副主席,官多大还不满意,还要叛乱!那个美国,本来是最富裕的,占东半球最大面积,他还不满足,天天找打仗,一打仗军火商赚钱,把火药卖给别的国家。
现在卖花圈发财的,我有个徒弟卖花圈,他说:【师父我生意可好了。】我说:【你生意可别好,你生意要好老百姓是遭难了,都死了,不死买花圈干什么?我说你生意永远不好,一年竟赔本才好呢!】
他说一到春天,秋天买卖特别兴旺,春天人都爱发病啊!你挣钱了,别人家哭爹喊娘的,一家欢喜千家愁。所以你最好是生意不兴旺。
修道人千万不能求啊,有求了没满足就生怨恨,怨恨就烦恼,烦恼就堕落。那些杀人放火的都为什么?有求。追求人家女人不干就起烦恼,就杀人。不然就是两个打仗打的生嗔恨就把人杀死了,结果那一个也枪毙,最后他们俩都死了。犯罪的人都不得,偷人东西没偷到,被人抓起来了。求能不能求来,也能求来,如果真正为了孝道,为了好事也能求到。但是最好是随缘度日。
怨憎会苦。无论你走到哪儿都有人反对,这是怨憎相会。这些年我走到哪儿,有反对的,也有拥护的。别说我了,观世音菩萨好不好,大慈大悲,可是他好像摔的到处都是,那个天主教见到菩萨像非砸不可,基督教专门骂观世音菩萨。菩萨对十方法界都大慈大悲,那人们也骂他,所以怨家对头到哪儿都有。
希望大家以后什么事别听人说,必须亲眼看到,亲耳听到你才能相信,你要人云亦云,那就不好了。
这次我到一个地方去,这些居士听人说,圆霖怎么,怎么的,结果我去了,他们不顶礼,不搭理,也不合十,他们像本不认识我,从来没见过我,对我这么大的嗔恨。也许是我前世干的。
后来,我给他们做了佛事,拜了《地藏忏》,我唱的涕泪悲泣,说:众生的苦啊,我替他们流泪。通过拜忏他们觉悟了,都来搭衣顶礼,说:【师父,对不起,我们刚才慢待你了】。他没敢说我原来听说你挺坏的,所以,别人的话不能乱听,你必须亲眼看到,亲耳听到,亲身体会到。不然你犯了谤法之罪,你还不知道,如果人家是罗汉,菩萨那就不得了了,你诽谤圣人,将来得下地狱受苦报。我这是凡夫谤我还没啥。
什么叫五阴炽盛?人,站着腿疼,坐着腰疼,躺着不舒服,吃多了胀的慌,天热了难受,天冷了也不行,春风嫌风大,秋天嫌干活累,总之,人没有好时候。坐哪儿没事起码得挠挠脚,抠抠手。这四大假合本身就好似一个活厕所,不信你给这层皮扒开,这层臭的都不能闻。有这层皮包着,擦点粉抹点香把这味盖住了。
你看那些吃荤的人,抽烟喝酒,从他跟前一过那简直是没法闻。吃大蒜的把人都熏昏了。
咱们这些居士还没有那个味,五阴炽盛毒气特别重,人要死了,那个味就更难闻了,比臭猪的味还难闻,好几天恶心吃不下饭。五阴炽盛,加上贪嗔痴慢疑的魔难重重,有人魔,外道魔,大自在天魔。天魔最厉害,他在空中专门看你修道人,你稍微心贪要不好,他就落在那个女的身上魔人,非把你魔下去不可。还有地下这些魔,前世被杀生害命的众生都变作魔来魔你。青黄白柳,上仙、鬼仙都来魔你,痛苦,这些冤家对头,有形无形千百亿。人要想修道,不修还罢,越修等次越高大苦难越多,咱们看那《西游记》中的唐僧,上西天取经九九八十一难。他为啥去取经,他在空中坐着听佛讲法,忽然睡着了,佛认为他轻法慢教,就把他贬到下面叫他去做唐僧,让他去取经。遭八十难还不行,最后佛设一难从空中掉下来,八十一难完成了,他得道了。
我们现在这些修道人,一遭魔难心急转直下,甚至反过来毁谤三宝。我们有很多居士学气功,特别是法轮功,它明明白白的毁谤佛,你还跟着他学。他说他是释迦牟尼佛的师父,多妄自尊大,释迦牟尼佛那是古佛再来,谁敢诽谤,他就敢诽谤。说他比佛大,告诉这些居士别修庙,别供养。
大家练他那功都走火入魔了,咱们这儿就有很多走火入魔的,现在反醒过来。希望大家要擦亮眼睛。
还有跑天主教的,跑这儿跑那儿干什么的都有,就是因为受不起魔难。有个居士信佛多年了,她说:你看我现在闹一身病,孩子也死了,老头也离婚了,造的家破人亡。你这就是解脱,你不懂得。算了吧,师父。我家破人亡,还下岗了,连饭都没吃的快饿死了,还解啥脱呀!她说的似乎有点道理。但是,她前世就造了这个恶业,今世得的果报,她没想到也没有理解。所以说她对佛产生了疑惑。我可以告诉大家佛讲的道理一个字没有错,佛在二千五百年前就把现在这个世界说的一清二楚。
大家不看经不知道,末法人什么样都说出来了,也把现在这个灾难都说出来了,什么大水突起无有休止,恶疫流行死亡者多。你看现在长大水了吧,就下点雨不知这水突然从哪冒出来的,天灾呀!瘟疫流行,闹伤寒,艾滋病、癌症,现在得癌症的特别多。我们正遭到天魔、外道魔、病魔、人魔的考验。
人魔,你家摊一个魔丈夫,他家摊一个魔媳妇,他家一个魔儿子,小孩子生下来就有病,债主坐阵要账的,瘫痪啥都明白爷爷妈妈舍不得,抱着搂着明知道将来是个废物,也得养活着,倾家荡产房子都卖了,那也治不好。找到我大鼻涕流挺老长,你看怎么办?还呗,什么时候还够了他就死了,要不他不能死。魔在哪儿?, 冤亲在哪?就在你家里头。你信佛,不是就是老头专门魔你,别人谁敢哪!就你的亲人能魔你,魔你的性,化你的性,改造你,教育你。你有什么不对他第一句话就说:还信佛呢!怎么怎么的,我才不信你那一套。完了他还骂你一遍。
很多大家都承受过,我就不说了,我们的居士有的在家里连偷带摸带藏,什么办法都能使不出来,查钱的时候能偷出两张来,到庙里去的时候做路费,家里不想给没办法就偷,这个没有罪过,你都拿来供养三宝了。
但是,这就是我们的苦难,既然遭了这么多的魔难,什么时候能了啊,信佛学佛就是这个,你的爱人反对你,他就是你的善知识,你拿的也好,偷得也好,你的钱是人家挣来的,人家做功德,这功德有人家一份。
有的家人对佛法不了解,也不反对,这就是对你最大的支持。他骂你也受,打你也受。三个回去得挨打,打嘴巴,打的皮开肉绽,她们说:【我们也知道肯定挨打。】回去以后,大烟罐扔过来把你鼻子打歪了,鼻子口窜血。
她们是千魔万考不退菩提心,越打越信,最后三十六计走为上策,总打吗!上庙回去就挨棒,这回她跑了,上五台山呆了一个月,这一下他男的可急了,孩子、家,都扔给他了,找谁去?两个孩子连哭带喊,买卖也做不成,饭也不会做,翻箱倒柜也找不到孩子衣服。过一个月她回来了,这回胜利了,再打还跑。他不敢打了,上庙里洋洋得意,我会三十六计走上策了,有办法对付他了。再出去走,回来他也不敢打,忍气吞声眼睛瞪溜圆。一个家庭有男的也有女的,看女的在家没什么用,离开她还不行,男的有外面的事,家里要有人照顾。
魔非常的厉害,但是你要千魔万考不退菩提心,只要你道心不退,慢慢你就能把他征服。要不你随魔去,要不魔随你来,最后胜利的只有一个。所以现在信佛人是苦恼的,在俗了俗,希望大家不退道心。魔难是人人都有的。谁遭的难大,谁道业增长的就快。挺过去了,就升一层品位,开一层智慧。没有魔难平平淡淡信佛,不开智慧,永远成不了道。
我遭的那个魔难,现在不敢说,说了都流眼泪。但是我就是不退心,从来没有说过还俗,说死也不还俗。回家这个字也不说。我就硬挺着跟他们干,你抓我也好,打我也好,怎么闹我也不回家,我吃苦受罪我愿意。最后他们都被我征服了,那些亲戚都来皈依我,赞叹我。他们都看见当和尚好了。
我们厂子那些人,我中年三十多岁出家的,你看人家出家多好,你看我们造的,老婆也死了,老头也死了,工厂还下岗了,儿子也不孝。当时骂我那套话都不说了。当时恨不得把我吃了,我到处逃跑,历史来证明我们学佛的人走一条光明正确的道路。只管人家反对,但是我们于心无愧,我们起码没上街去找小姐,没去偷摸打砸抢,打麻将干坏事,我们竟做好事。事事都让着人家,把苦难留给自己,于心有什么愧呢?谁说啥你也别上火,骂你也别上火,咱们站在人前无愧就行,无愧于释迦牟尼佛的弟子。
魔难会把你的性慢慢变好,我原来气性大,气的都要炸肺了,吐血。性格不好,通过信佛不断的磨练现在逐渐在改变。信佛不是佛亲自来跟你说话,那是外道。像耳朵听到,眼睛看到,那都不是,《金刚经》不是说过吗?【以声音求我,以色相见我,是人行邪道,不能见如来。】那些都不是正道,佛是一个清净的庄严的心,谁的心清静,平等,谁就是佛。所以,我们受魔难是正确的,是佛考验我们,现各种色身相你根本不认识,不信你试试看。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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