我们，所收入的钱财，来源于众生，又归还于众生，谁也不敢随便花三宝的钱财，在大家来之前，我庙全部装修一遍，二十多万，整个环境焕然一新，哪儿来的钱？大家供养三宝的，我们摇铃摇来的。大家供养的钱有两种功德，一拿钱能消灾，二供养三宝。你到医院去治病，医院得开刀做手术，人家挣钱是养家糊口。出家人的钱，来源去众生归还于众生。
庙里的东西任何人不能带走，庙里的财产都属于三宝共有不属于哪个人的，钱是大家拿的。如果我走了，我是两袖清风，没有我个人一点财产。现在是暂时归我所用，我用完了我离去的时候还有人继续用，一代一代就这样。所以大家有点病，舍点钱，大家应当理解。
我们过去听说过，有居士回去说：万寿寺作佛事要钱太多，他本来花了钱然后回去毁谤。一个玲珑塔盖起来了又推倒了，你的病不但不好还要加重。因为你不是真心来治病。
上次来了六个人搭个车，跑错了路到吉林去了，一天一宿才到了万寿寺，所谓的两个大款来作佛事。我说：你们作佛事吗？他说：作佛事多少钱？我说超拔五百，斋天一千五百块。困难的根据情况师父慈悲减免，虽说减免那你就欠修道人的或者是三宝的，没钱就用真诚的心来报佛恩或者是身布施。他说：好，我们先吃点饭，一会儿再来。此一去便杳无音讯，还以为到我们庙里作佛事，像病人，病重药量要大，钱就多。你去医院拿药，打针必须花钱吧！总不能让僧人给你拿钱吧！你买药不能让大夫拿钱吧！买药多，钱就多，佛家的药就是念经。
所以，钱财物本身就是业障，宣化上人讲过：钱有钱毒，物有物毒。得癌症的希望佛菩萨慈悲他拿钱拿物。大家送到庙里的钱都带着愿力，吃了要不修行就要被毒气沾染，三世的因果。
大家有病苦不要害怕，病是给修行人一种考验，看你道心，纯正不纯正，如果要纯正跟病魔作斗争。我深深体会到病苦，我不是曾经说过我没有病吗？这回就让你得病。
我们小和尚说：闹心。我从来不知道闹心，闹心是什么呢？怎么个闹心呢？拿出来我看看，他们说：拿不出来。就是太难受。无心怎么闹心？他们说不清，不知闹心什么滋味。
后来我得了闹心病，我们在清泉寺的当家师突然走了。我刚从福建传戒回来，他是我最有力的助手。我当时那个上火，我失去他就失去了半壁江山。为了追寻他曾经到处寻找，我也闹心得了闹心病，闹到什么程度呢？不吃不喝，我们山上到山下三里地，我一天走四五遍，上来下去，坐不稳站不安，佛念念不下去，拜佛拜不下去，不吃不喝觉也睡不好就是闹心，我说这就是闹心啊！、
后来我到居士家去看电视，晚上睡不着觉，到建昌去。他们说：法师也来看电视。我说：是看热闹的。
我看半宿电视，我告诉他什么时候我睡着了把电视闭掉，好几天睡不着觉。心里发热、又闹吃不进去饭，那种感受真是太痛苦了。我非常理解众生的痛苦，我看到晚上一二点钟，眼睛合上了，刚要睡一场恶梦又惊醒了，抬头一看睡半个小时。
后来我在建昌这地方还是闹心，又跑到朝阳去看电视，到处看电视。
居士说：师父你想看什么。我说给我租点武打片，打的越热闹越好。他给我租了好多片子，有时候看着，看着合上眼了，又一场恶梦，哪儿也治不了，闹的就想走，上哪儿去也不知道，后来我理解精神病出去走是正常的，大家应该同情他。他因为闹心坐不了站不稳所以才得了癌症。
我们有个和尚叫弘石，他已经离开这世界了。他在凤凰山时和我们一起上建昌、辽阳、吉林，后来他闲来无事，看师父给人家看病挺好的，他想试试。给人家也像我似的在后面连捶带打，带掐，这一下坏了。他因为没有那个德行和道法，魔上身了。
魔他到什么程度，从朝阳到建昌九十多里路，他来回这么走，不管刮风下雨，眼睛发直就直径往前走，鞋底都磨破了，累了就躺那睡觉，穿出家的衣服。后来他回来我遇到他，我就跟他说：【你就在这儿吧，你别走了啊】我一转身，跑没影了，魔症。他那是闹心，闹到一定程度就成精神病，后来我给他做了几场佛事。
我呢？我怎么办呢？魔到二十天快一个月。精神眼瞅着就不行了，精神病的前兆。脑袋疼的了不得。
所以我很同情病人，凡是来人说有病，我不管睡不睡觉马上起来。今天我本来唱了一天，就是钢筋铁骨也得休息一下呀，大家不让我休息也是度我成佛，都来找我，一屋子人，我本来想休息，但我心里难过，那些人跪着乞求我，后来我想起来吧！但是眼睛睁不开，我原来眼睛很大，是一级的大眼睛，现在变小了睁不开，可我精神好，还能给大家讲法，记忆力也不错。
后来我想：我怎么办呢，苦思苦想还得靠佛，拜佛。大拜佛拜的筋疲力尽睡着了，我在水泥地上铺个小垫成天拜，拜十天之后精神恢复了，完全恢复。有两种意义：一、劳苦身心消业障，二、真心信佛菩萨加被了我。
我能理解众生就是因为我曾经受过病苦的魔难。有一次我病死过去，在一个居士家。那时通顺跟着我，他说：【怎么办？】我说：你赶紧赶快来给师父念佛，师父就要死了，你给师父念观世音菩萨。当你病的不行的时候，你想念佛念不动了，因为你的病苦达到极端的时候，心中烦乱，一声佛号念不下去了。我让小和尚给我念观世音菩萨，我念大悲咒希望明天早晨能起来。第二天早晨稍好一点，我跟大家说真话，什么人能看破世间惊破胆，看破人情冷透心哪！
我在一个居士家，他是我的弟子而且非常赞叹我。我亲自度了他们全家信佛，他把我接到他们家后，并不知道我这么重的病。我一下子病在他家里，他就下了逐客令。我的徒弟，我最忠心的徒弟竟然叫我离开他家，真是看破人情冷透心哪！当时离开他家的时候热泪盈眶，这就是娑婆世界，七苦、八苦无量诸苦，人情太苦了。所以我们要断情割爱辞亲。
什么叫大慈大悲，师父在你家有病了，成了这个样子，能下逐客令吗？我是你师父，我曾经谆谆的教导过你，从一个无知的商人到一个佛教徒。你竟然撵师父离开你家，而且在师父走不动浑身无力的时候，你还想成佛吗？我是你的师父，你因该把我当成你老师，你的父亲，当成菩萨，如果这样一个人你都不能容纳你还想成佛吗？
一直两、三天都心情沉闷，大家知道糖尿病一上火就病情加重。但是终于菩萨搭救了我，我到了另一家。这个居士把他女儿从美国邮来的药给我吃了，精心调理，我从死亡线上又回来了。
大家还不感到人生的苦吗？还感到儿女亲近吗？你有钱是父亲，你没钱的时候就是乞丐，仇人。我说这句话是因为我经历了十年的苦难，我曾经领受过人间的白眼，也听到人家的谩骂，逐客令。
我在大龙湾呆了三年，那个山洞什么也没有，连门都没有。小屋小门，我的脑袋天天有个包，门矮我个子高磕的。就那个地方也被魔夺走了。我现在非常感谢撵我这些人，他们是菩萨是罗汉他们终于会成佛的。我曾经给他们顶过礼，赞叹过他们。他们利用公安局，拿到逮捕证。我在朝阳镇时有上百个徒弟，又有出家徒众当我遇难的时候一个都没有了。只有三个人，一个杨振玲，一个叫秋菊，一个叫大岩子，这三个人我终身不会忘记，他们伴随我在大龙湾流眼泪，他们安慰师父，帮助我打点行装，送我上火车站。到了火车站连个买票钱都没有，就在公园那儿站着。原来火车有数十人送行，现在只有三个徒弟。我背着行李卷凄凉的登上火车，去哪儿不知道。我到了五常桃山屯，那儿我有个徒弟叫什么名字我就不说了。他的庙是我拿钱给他修的，我寻思到我徒弟避避难。结果到了晚上，我徒弟竟然找一帮人打我，把房子团团围住。拿大砖头、大石头往屋里打，我抱住小徒弟的头，我告诉他们：打我不要紧，千万不能打坏孩子，我将来没法向人家父母交代。因为人家孩子才十八岁。我抱住小孩子的头，砖头从我身边【嗖嗖】飞过。
我的老徒弟叫通春，他已经六十多岁，跪在地上给他们磕头，说：【你们千万不要打师父，打师父的罪过不能忏悔，你打我吧，我替师父挨打。】那个徒弟就喊：别打老的，打那小的，往死里打。
后来我冲出去，拎着鞋底抓住他一顿打。他竟然惨无人道这个程度，竟把我的戒牒，证件全部给藏起来，没办法逼的我到派出所去报案，冲他要戒牒。你若不给我，我就死在你这儿，在我们佛教绝不允许有你这样的佛教徒。
后来他害怕了，给了我戒牒，我什么都没要，抱住我给他的观音像，一米三那么高。离开了桃山屯。
我流浪到街头，被一个居士接到家，后来允许我们爷三个暂时安顿下来，为了报答他收留我们的恩情，我把这尊观音像送给他们。我在黑龙江流浪了三个多月。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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