凡是佛大多数都是魔来考验，为什么必须要理解，如果不理解这个道理，十修九岔路。全部的被魔障所遮盖。不能成就。
原来有个老修行，他就修持最难行的忍辱这一关。忍辱这一条谁都修不出去，他说我今生专门攻这一关。他修了几十年，不管遇到什么情况，谁打谁骂说啥都不起心，已到炉火纯青的地步。他几年来没人惹过他动一念，不管什么事都如如不动忍辱修成功了。
他在背上挂一个牌子，写着【性如灰】这三个字。在庙里谁也挑动不了他起心，他要在大街上走，看谁把他这个性挑动起来。看修道究竟成不成功。
他走到半路上，来了一个老太太，她身体不太好，眼睛也不有毛病，就问他：师父你后面那几个字写的是什么？
老师父说：性如灰。他慢慢的很柔和的说，走了二三步，老太太说：师父我年纪大了，记性不好，这个字叫什么？【性如灰】，老太太三步一问，五步一问，几十里地跟着他问没完没了，这是什么？写的是什么？总是忘。
她紧紧跟着不放，问这忍辱第一的人，问几十里地，她不问出个究竟不算完。一直问，终于老修行不耐烦了，大声说：性如灰。老太太说：好一个性如灰，我终于在你灰里找出火炭了。灰里还有火，还得从头练。说完老太太腾空而起，原来是观世音菩萨。
就是咱们谁也受不了，几十里路一直问。你不发火，人家不罢休。老修行背个大牌子，菩萨知道他起了大我慢心。【世上谁也没有我修忍辱修的好】大我慢。菩萨还有大地无明没有破。罗汉还有尘沙惑呢！你竟敢以一个凡夫说：【性如灰】。考试没有过关还得从头练，看来他今世想成就不可能了。
大家在修行过程中，为什么你丈夫这么劝也不信佛，大家应该知道他就是菩萨加被，让它助你成道。他坚决和你斗争到底，魔你，把你这个砂子的铁块练成纯金。
你必须通过千锤百炼，通过熔炉高级的熔化，使你的金子真正提炼出来，达到炉火纯青的地步。
你丈夫天天骂你，打你，什么时候把你整的又不怕打又不怕骂，又不生嗔恨，而且越打你对他越好，越感激你丈夫大慈大悲的时候，你过关了。
强压怒火并不是佛法，咱们有的居士强压怒火，今天骂她忍着，明天骂还忍着，你怕什么，他偏骂你什么，你就怕别人说你作风不好，老头专门说你这个【你今天干什么去了？为什么这时候才回来？跟谁说话了？我看你跟一个人唠嗑怎么怎么热乎。】你怕说这个，他偏听偏说这个。
什么时候把你的火性提炼好了，他才不说了。如果你懂得佛法的高深，你就能够忍住这条。
现在有很多居士受菩萨戒，受五戒。明天上长春去受十重四十八轻。本来你连五戒都不够资格，还要受十重四十八轻。自寻烦恼，自行堕落。
我们这里敢给大家受。现在，在我的眼光看来能够受菩萨戒的极少数。有的老太太还不知道什么叫菩萨戒，人家领着信佛，去受戒，他认为不花钱找便宜，连衣服都不会搭。
上次我们给受戒，笑话百出。有的居士拿那个搭衣，像披斗篷似的，勾环都跑胳肢窝去了。还有的披上，手拿不出来了。上台阶时摔的跟头把式的。大闹笑话。
因为什么？根本不懂得衣是什么？为什么要搭衣？大热天三十多度里一层外面一层汗流浃背的干什么？
抱着衣服一大堆像个包袱一样，根本不知道受戒的目的和意义，如果要懂得绝对不受戒，你要知道一个不受戒的人，他犯罪叫无知罪，受了戒的人，犯罪叫故犯罪，又一条罪双重罪。不是受戒越高，你的身份越高。我看来受戒越高身价越低，因为你不懂得佛法，过去有个祖师他受完大戒，他知道他守不住了，把比丘戒舍了，只留一个沙弥十戒。他在人前还说：【我惭愧呀，我连沙弥也不够，连五戒都持不住。】天天磕头忏悔。现在到末法遍地都是戒，菩萨戒。没有一个真菩萨，大家知道受菩萨戒是什么呀？是假名菩萨，不是真菩萨。如果你犯了罪，又得重罪。
我们现在信佛要经过千锤百炼，千魔万考，谁考试总是打一百分，将来他就能成就，成佛菩萨。
有时候，大家受病魔的考验，病魔是每个人都有的，有人说我信佛怎么还有病呢？观音菩萨怎么不帮我忙呢？你要知道病是怎么来的，病也是种考验，祖师说过：修道人不可一日无病，一日无病骄慢心起。我就是一个最好的例子，我出家二十多年以来没有病，我到处声张。我说：你看你们闹心，成天闹心，什么叫闹心？我从来不知道，我咋没闹心过呢？我咋不得病呢？
我从来都以不得病为资本，前几年我身体相当好，从来不得病。从早到晚的唱，不累，气力足，不唱憋的很。从来不会小声说话，我在钟旁边说话，钟声嗡嗡的响，我不打妄语，他们做过实验。随着年龄的增长，气力逐渐消失。
大家看见过没有？罗汉中有病罗汉，我在一个寺院里看到一个向极乐世界走去的病罗汉。罗汉代表众生所有的个性，代表众生十八种大烦恼，他们单单是十八罗汉。第一叫降龙伏虎罗汉，大家说什么叫降龙罗汉？什么叫伏虎罗汉？
降龙是男众降住欲念的龙，女众降伏白虎的欲念，降龙伏虎罗汉代表修道人要会降龙伏虎。咱们看那些罗汉手里拿的东西，他们都是表法的。第一代表罗汉的各种境界，第二代表众生的各种烦恼。众生所以叫众生就是他没有成就。
大家看那病罗汉，两个生来就有病，脑袋长的大包，脖子精细，他们两个搀着到极乐世界去了。他们就是表法的，代表众生有病，如果这个世界上没有病，便不是娑婆世界就叫极乐世界。这个世界上有八万四千种烦恼，也有各种各样的疾病，它代表众生的业根。
如果大家没有病的痛苦，你能来学佛吗？我们这些信佛的有三分之二都是因为病苦而来学佛，今天我收的这些徒弟，给皈依的，绝大多数因为有病才皈依的。他们在世间因为忍受不了这个病苦，所以，他们认为皈依信佛以后，病能好抱着这个念头来信佛。借此因由能把他们度成佛。
我们出家人必须大慈大悲，如果你把他们拒之门外，不给他们了病苦，他们绝对不能信佛。这么多年来我给大家看病，走过大江南北，受好多居士的恭敬和供养，是佛菩萨加被我给他们了去很多的痛苦和疾痛，包括有世间烦恼的人。我给他们讲法使他们脱掉烦恼，信佛，学佛，做佛。让他们心生欢喜，今天我们这些人中，朝阳镇的居士还是少数，百分之八十至九十都是外来的，最远的是佳木斯和沉阳、本溪、灯塔还有内蒙古，从佳木斯到朝阳镇要走一天一宿，要经过大小百余个寺庙，为什么到这里来呢？因为他有疾苦，需要我们给他们用佛法精心调治，使他去掉病苦。
现在来的这些人说了，这是你看好的或者我儿子是你看好的，我来感谢你，供养你。感谢供养都不必要，你要感谢，供养观世音菩萨，地藏王菩萨，十方诸佛。是他们大慈大悲救度你的。我是代佛做二传手，把佛法的功能传给你。我是凡夫即没有功、也没有法、也没有德。众生有病这是千真万确的，在座的、每一个人都有病，各种疾病不同而已，因为我们受业果的报应。我们多世多劫在六道轮回，当过老鼠啃过经书，偷过人粮食，当过猫吃过老鼠，当过狗咬过人，狗吃肉也杀过生；当过牛马；所以说不管转什么动物，总有造恶的一面，也有修好的一面；不管轮回多少次，当它的因果成熟的时候，它都要受果报。他的福德因缘，也随着它多世多劫积累的善果成熟受报。
我们这些居士，绝大多数在多世多劫前，于佛前听闻过去或于佛菩萨前摸顶受过记，要不然听不到佛法，也不会来到这个道场。也不会发心供养三宝。
看他们今天盂兰盆会的供果，赶上世上那摆小摊位的水果了。今天卖果地发财了，卖花的也发财了，卖盆的也大发其财，所以佛教不但是教育人，也能养活众生，这些下岗的职工出去卖水果、卖花、卖盆，今天都挣了不少钱，今天他们很高兴，一到佛的节日他们都喜欢。今天卖馒头的全部挣到一笔钱，我们这儿开法会买几千个馒头，馒头厂日夜加工。所以佛教不单是供佛而且也养活一部分人生活下来，他们有大慈大悲救度众生的一个因素。我们拿钱买东西，他们挣到一笔小钱，我发菩提心拿东西供佛，又得了【舍一得万报】的果报。即能为自己消灾又能利益众生。
我们平常说话时有这么一句话：你舍得还是舍不得，舍得，舍得，舍了就得；舍不得就得不到。
大家有病被逼的只好做佛事，这样我们庙得一点收入可以建寺，安僧办道，你借此消了灾又供养了三宝。两者情愿。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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