那个打我的徒弟，整整蹲了七年监狱，后来他出来两年不会说话。有点傻了在监狱让人打的。
就在前年，他给我打了多少电话说：师父我错了，我还想找你出家。我说：【坚决不行。一提起来我眼泪都出来了。】
后来他就跑到万寿寺，跪在那儿打自己嘴巴子，打的鼻子口窜血，说：【我打师父，骂师父有罪我忏悔，师父要不饶过我，我打死自己。】
我究竟是出家人，有佛大慈大悲的教育，有观世音菩萨的无缘大悲心，我终于谅解了他。我把以上讲的话说了一遍，我问他，是不是这么回事？他说：【师父，一点也没错。】为了证实我说的魔难是真实的。
魔难多出于子孙和家庭，你们在家受过这样的虐待吗？我出家受徒弟的这种虐待。讲起来这些事情，按世间来说是伤心。按佛教来说是佛的考验，对道心的考验。我受到那些魔难并没有退却，我仍然坚持诵《大方广佛华严经》《金刚经》，每天都念佛，拜佛从不间断，我相信菩萨是真实的。
我受到我徒弟要我脑袋的威胁，突然有一次万寿寺四个徒弟跑出去，给我打来电话说：圆霖你给我们送四十五万块钱，我们哥四个修庙，饶你不死，不然拿你的脑袋。你不拿四十五万块，我们去抢清泉寺。我们知道你的车号认识你的车。这个车是李冰给我的那个小面包车不是我这个。【我们知道你的车，我们开车跟你撞。】我在北海他们给我打电话，他们在锦州饭店里穿着僧衣，喝着酒吃着肉给我打电话，谩骂相当的恶劣，世上的人也没有他们这么恶毒的语言，他们是出家人，是师父的徒弟。他们从一个流氓到当师父，我不恨他们。
他们终究是魔法，他们失败了，他们提个包来找师父说：【我们错了，师父你不能原谅我吗？】我说：我应该原谅。好你还在万寿寺当监院，你还去流通处，你原来干啥还干啥。依然如故。世上还有这样大慈大悲的人吗？我仍然不怪罪他，我总认为他们是不懂佛法，迷茫走错了路。而且是对我的考验，对我的教育，对将来我在讲法时有了根本的资粮而奠定基础。
我并不在意，但他们现在纷纷遭到苦果的报应，我不还是我吗？
所以说啥叫魔？这些都是对我们修道人最有利的考验，什么叫大慈大悲，无缘大慈，这就是佛法的大慈大悲。没有缘也要慈悲，善缘也要慈悲恶缘也要慈悲。杀脑袋的人也是朋友也是佛，他是未来的佛。一切众生即有佛性即能作佛。所以我们对世人的诽谤攻击不要记恨。
还有我的徒子徒孙竟然骂我【老圆、老圆头】老圆不是乌龟吗！我的徒弟徒孙不仅骂我而且还雇用黑社会打我，这事是由于我接的寺庙给了他，他竟然起了大贪心将我赶出去，给我捏造了二十条大罪状，下面写着他的名字。这个罪状我还留着，留给我的徒子徒孙叫他们引以为戒。
我的徒弟，他在别的寺庙受凄凉，我把他接到这里让他当监院，他竟然狼心狗肺的变了心，还说是修道人。
我说这事是千真万确，他收了一帮徒弟都骂我【老圆老圆再来整死他】今天我说的这些事情，看到了佛教并不是块清净的道场，这里有黑暗的势力，也有魔在主持，何况我们在家居士。
什么叫魔？这就是佛。他们应该是佛。他们成就了很多人成佛，没有他们我的业今生了不了。
我在九顶莲花山时，有一天中午吃完饭刚迈出门坎就突然昏倒了。当他们把我抬到屋里的时候，我已经奄奄一息了。那时是秋天的天气屋里很凉。只有两个弟子看着我，其余的全睡觉去了。后来我没有办法，给一个居士打电话，叫他来慈悲救救我，这个居士从哈尔滨搭车来把我接到哈尔滨，送进了医院，当我下车的时候泄尸汗已经出来了，当时有几个居士看到都大哭，这回师父彻底不行了。
人不该死总有救，人要存好心死的时候会有人救你。我到医院的时候，正好外科大夫有事出去了，脑科专家临时替班，他给我看完说：全身没病很正常。我用很小的声跟他说：你信佛吗？他说不信，不知道什么是佛。我说等我好了我给你讲。
这个老专家耳朵很大，面色红润相当有福报。我说：你的福报很大，善缘也很好，你要好好信佛，不但长寿而且为人民做更多的贡献，将来让居士送给你一本《金刚经》你好好诵。
好了，你别说话了，你的病这么重。专家说后来专家非常感动，我第一次看到这样的佛教徒，他能在那样的情况下，还能想到别人，他应该想到自己会不会死，怎么还想别人会不会信佛呢？
所以说在信佛的道路上，我感觉到我很自豪。我得过很重的风湿病，类风湿，心脏病，胆囊炎，肾病，不知道什么时候好的，我认为应该替大家了这份痛苦。
当我糖尿病严重的时候，我带着徒弟去朝拜峨眉山。我头上冒着虚汗走路都走不动，十一里地的大陡坡实在难走，我三步一拜，到台阶上一步一步，直到峨眉山。
只差一里路的时候，我实在支持不住了，脸色很难看，怎么也拜不动了，旁边的人都哭了，【师父，别再拜了。】我发心坚决与病魔斗争，即使死在峨眉山也是我一大幸事。我对他们说：必须得拜，我要把我的业障留在峨眉山，留在大白象，我不敢把它留给普贤菩萨。
我对大白象说：你是菩萨，大白象啊，但你究竟现的是畜牲相，你替我了这份苦吧！你替我了这个病苦吧。我死无所谓，但是我这个庙还没建成，我修庙的任务没有完成，还有更多的居士需要我去引导，希望你把我这病苦替我了了吧，我就带着这种心念，又咬牙拜到山顶，这些居士谁不拜不行，老太太有病也拜，跟我朝山必须得拜，他们深深感觉到师父的厉害。
我从山上下来，病突然消失了，我发现病好以后决定吃白斋，我觉得在当方丈期间我享受的福报太大了，我现在吃白斋快半年了，不吃饭也不吃油。
我的病也遇到了高手的会诊，从死亡线上把我救回来了，我身上的血都换过，我也经过了千刀万剐。
啥叫千刀万剐？我跟大家讲，我在长白山如来寺的时候，长春有个马居士她介绍来的病号。这个人病到什么程度，瘦的跟柴骨一样站立不起来。
他是大蛇仙魔的，这个蛇仙相当高的道法。我在清泉寺给他治好了一半，等我上如来寺他人也撵到如来寺。
我给他做了几场佛事，在大殿上他跟我叫阵：圆霖看你能把我怎么样？我也是一时冲动，拿着香板打了他六香板，当时就打趴下了。把那蛇仙的道力给打残废了。
第二天早上我的肩膀上起了一小白泡，我没在意。当天晚上我和徒弟去澡堂洗澡，我徒弟一边挤一边用澡堂的水洗，连洗带挤回到家后长这么大，从此就成了一个难治的大病，整整病了四个月。
多亏我有一个好徒弟通佛，他把我接到了辽中给我治疗。这个大夫信佛，就是不皈依，全家人谁劝也不行后来我给他作了皈依。我因为带着病到处弘法，这个病处肿那么大。我天天给人讲法，《父母恩深难报经》就是在我病最重的时候在万寿寺讲的，讲了七天又组织了夏令营法会。
医生每天用刀尖到我背上刮骨疗毒，用罐子拔，一次要拔两罐血，隔一天一夜。全身的血基本都拔出来了，我现在身上的血是从新生出来了。
我当时得糖尿病的时候相当严重，不知道糖尿病是什么样？就去过一次医院再没去过。
那时我手指尖疼，手指盖的关节是黑的，脚脖子也是黑的，眼睛看不见东西，看什么都发花，马上就快失明了，他们说：师父你眼看就要残废了，快去医院吧。
我说：不去，我也不吃药。我相信因果，自作孽自了苦。我确实靠佛菩萨的加持，现在我彻底脱离痛苦。谁说糖尿病不能医治，现在吃苹果也吃糖。原来我说几句不喝水嘴沾一块了，现在一天也不喝水。
我告诉大家要和疾病魔法作斗争，什么样的疾病都会好的。我给大家治好了癌症，有两个。她们不是一般的病，已判了死刑，有各种照片，诊断书，确诊是骨癌变形。
她是七三一厂的，还有一个是辉南的，都在我们庙作佛事，我又给她慈悲讲法，使她们重新回到人间。
尤其是辉南的那个居士，她每次一进门都是跪着把供养的东西顶在头上，【阿弥陀佛，师父我来看你来了】。
她得病很长时间，家里的资金全部花光，贫困得负债累累。没有供养的东西她上山采园枣，春天采山菜，顶在头顶上跪着痛哭流涕，【师父啊】。她对师父那感情在世间还看不到有那么深刻的。后来她调到秦皇岛去，过来看我说：【师父啊，你的恩德我永远不会忘记。】我说：【你别说这些了，你要感谢观音菩萨，地藏王菩萨，确实是菩萨救了你，绝对不是我。】因为我没有那么大的修持也没有那么大的法力。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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