276、大宗师
一日傍晚,释清净在山中散步,迎面走来一个肥头大耳的和尚。走近一看,原来是少林寺方丈。清净一向自恃清高,对这位政治和尚无甚好感,但碍于情面,还是双手合掌,打一个诺:“法师吉祥!”
“吉祥!吉祥!”方丈也满面含笑,合掌致意。
清净忽然想起最近媒体上关于这位方丈的绯闻,想趁机教育教育这位入世太深的出家人,便问:“法师,您政治活动那么忙,还有空出来散步?”
“经行几步,念念佛,观观心,也是佛门功课!”方丈显得老实憨厚。
“既然这样,法师还不如出家修行得了!”清净想点化他一下。
“哈哈!心不染著,即是出家。”方丈听出清净话里有话。
“法师天天飞来飞去地开会,南来北往地应酬,不像是一个出家人的行持啊?”清净干脆单刀直入。
“是啊,惭愧!惭愧!比起你们这些住在阿兰若精进修行的比丘来说,我是很惭愧,业风激荡,身不由己,你们可千万不要学我!”方丈很诚恳。
“也没人拿枪逼您去开会应酬,您也可以和我们一起住进深山,远离俗尘,安心道业,了脱生死。”
“好啊,看到你能安心在山里修行办道,我在世间的辛苦也就值了。”
“此话怎讲?”清净有些不屑。
“我们的政府治理这么大的一个国家,要维护团结稳定,健康发展,各行各业都需要有人出头参与。佛教也不例外,国家要制定发展规划和政策制度,佛教也需要有人出来说话。虽说佛教以出世修行为本怀,可是不管你住在都市里还是深山里,我们的色身还是生活在这个世间,身份还是这个国家的公民。全国几十万僧人,几千万信众,其修行生活也需要法律的保障,权益的维护。我是中佛协副会长、全国人大代表,在参政议政中,代表佛教界,积极建言,献计献策,努力维护佛教组织和信众的合法权益,引导佛教与时俱进,适应时局,健康发展。”方丈的语气很平和。
“法师说的很好,可是近年来少林寺给我的感觉好像乱糟糟的,上市、门票、烧天价香、开豪车、打打杀杀,世界小姐们着三点式在佛门净地拍照等等,法师怎么解释呢?”清净还是不服气。
“上市、门票都是政府和开发商在忙活,与少林寺无关。烧天价香是寺院外面的景点冒充僧人所为,少林寺为此也向有关部门投诉过多次。我那辆车是政府奖励的,政府要给,不要也不好。世界小姐那件事是因为筹办方组织她们来朝拜少林寺,大家也知道,少林寺是佛教的寺院,也是著名的景点,什么人来了,少林寺都无权拒绝。当然,这些事都是我没有福报,智慧有限,处理的不好,才给大家带来烦恼的,我也为此时时忏悔。”
“我看报上披露您在海外有30亿美元的存款,还包养了北大学生,有私生子,嫖娼被抓等等,您怎么解释呢?”清净问得很直接。
“唉,世间人喜欢娱乐,我又是一个公众人物,所以就被大家开涮了。你也知道,寺院在中国是全民所有,寺院的财物制度非常严格,经费开支要受行政管理部门监管,审计部门审计,超过五万元的开支都要经过宗教局审批,可以说寺院的钱比任何国家机关管的都要严。不要说30亿美元,就是3万元人民币,我也带不出登封县。我是宗教名人,人大代表,在这个国家人人都认识我,我享受着菩萨监管、政府监控、人民监督,可以说半点隐私也没有,哪里会‘包养、私生子、嫖娼’呢?”方丈满脸的无奈。
“少林寺是禅宗祖庭,可我在少林寺看到的都是熙熙攘攘的人群,叫买叫卖的嘈杂,看不到一点祖韵禅风,您难道没有一点责任吗?”
“少林寺今天沦为旅游景区,有其时代特色,虽说不理想,也不全是坏事。少林寺始建于公元495年,是北魏孝文帝为供奉天竺僧人,下令在嵩山建造的。不久禅宗始祖菩提达摩入寺,少林寺成为禅宗祖庭。后来虽历经多次战乱,但传承不衰。现在少林寺占地60亩,东西两院是僧人居住区和寮房。中院是个七进院落,位于中轴线上,也就是现在的游客游览区。1987年8月,恩师行正长老圆寂,我接任主持。顺应当时大气候,我把少林寺分作内外两个堂口:外堂以武结缘,接待香客;内堂禅门宗风,精进修行。这两个堂口互相协调,轮流值守,互不干扰。你到少林寺看到的可能是外区的景象,在内区功课、学戒、禅堂、讲法、清规、戒律等传统佛事活动井然有序,从不懈怠。这样在外堂值守的师父们会辛苦一些,不过,菩萨道行者不能只顾及自己清修,也要广结善缘,引导初学,统理大众。比丘的僧相具足见解脱的功德,我利用以武会友的机会,让少林僧团在世界各地巡演弘法,把大乘佛教比丘的形象传遍世界。僧相即是佛相,见僧即是见佛,但愿能以此善巧方便让大众看到佛教僧团的存在,种下一个解脱的善因。”
“听说少林寺每年维护费用要花费几千万,您的袈裟也价值几十万,您的生活是不是有点太过奢侈,有违佛教清贫斋戒之宗风呢?”清净咄咄逼人。
“少林寺殿堂都是古建筑,是全国重点文物保护单位,对施工资质、建筑用材、质量标准、监督检查都有严格的规定,其维护费用自然就高一些,但也没有高得如此离谱。前几年是有人送来一领云锦袈裟,虽然号称几十万,其实大家都知道,成本最多两万块钱,人家送来了,就收到少林寺博物馆里了,一次也没披过。我自己受戒时的袈裟,穿到今天,补了几次,还能穿。我的生活和僧团是一样的,并没有特殊和例外,连佛陀当年都列僧数,我哪敢享受特权,真的没有奢侈可言。少林寺是一个大僧团,我作为方丈,要是做的不如法了,常住师父们也不会答应!”
“是这样啊,看来真是有点误解您了,让您受了这么多委屈。那您又何苦呢,干脆辞去少林寺方丈,过几天清闲日子,也免得耽误自己修行!”清净不由的感慨道。
“历事炼心,只要心安于道,在哪里也是修行。做梦中佛事,建水月道场。我出面为大众服务,就是布施;心不被外缘干扰,就是持戒;坦然面对是非,就是忍辱;以尘劳为佛事,就是精进;对自己的行为了了分明,就是禅定;了知无非梦幻泡影,就是般若。”
“难道您真没想过离开少林寺这个是非之地?”
“不是没想过,少林寺是禅门祖庭,旅游胜景,焦点所在,各种势力都想插手分一杯羹。自从被推到方丈这个位置,经历了很多意想不到的事,甚至可以说是刀光剑影,腥风血雨。我这个方丈虽然做得不好,可总是积累了一些经验,能维持到目前相对和谐的局面,着实不易。如果在这个敏感紧要的时节交出去,谁能接得了手呢?一旦把少林祖庭搞乱了搞砸了,我们如何面对佛陀和历代祖师呢?!”
“真是辛苦您了,也难为您了!”
“辛苦和难为倒没什么,弘法是家务,利生是事业,菩萨就是在红尘中修道,淤泥中开莲。世间的历练也让我坚固了道心,积累了资粮,成就了道业。希望你住在深山中,一定要珍惜目前的大好条件,用心体悟,早证道业,也就不枉了我在世间的诸般磨难。”大和尚说完,合掌告辞,蹒跚离去。
夕阳下,望着长老远去的背影,思维长老的谆谆教诲,豁然感受到来自长老们的挡风遮雨和尽心呵护之恩,清净不禁悲从心起,泪流满面,惭愧的无以复加,唯有伏地百拜。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!