爱护妻与子

清净法师 | 作者：清净法师 [投稿]

　　231、爱护妻与子

　　“爱护妻与子”：好好照顾妻子和儿女。

　　夫妻之道和子女教育，是人伦的根本。正确地处理夫妻关系和如法培养下一代，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。

　　一、夫妻之道：

　　两千多年前，对夫妻之道，佛陀就高度重视，提出了许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妻之道的大纲。

　　丈夫应该怎样爱护妻子呢？佛陀在《善生经》中讲到：善生，夫之敬妻亦有五事，云何为五：一者相待以礼；二者威严不媟；三者衣食随时；四者庄严以时；五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。

　　(1)相待以礼：男女地位平等，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。丈夫对妻子不可歧视或轻慢。

　　(2)威严不亵：威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。

　　(3)衣食随时：妻子欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西不一定价值昂贵，只要你是为她而买的。如衣料食品之类，当妻子想要而还没有开口的时候，你买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴她的人。

　　(4)庄严以时：给妻子购买衣物装饰，使她打扮得整洁而适合时代。爱美之心，人皆有之。但是，做丈夫的也不可打扮妻子过分华丽，竞奇炫异，流于奢侈，一味追求“新潮前卫”，失了庄严的真实义。服饰是身的容仪，修养的品位，选择衣物装饰时，要顾到这两点。

　　(5)委付家内：丈夫对于家中大小事件，只须主持大体，微细的琐事，不必亲自督察管理。丈夫对家政如果明察秋毫般干预，求全责备，常会让妻子感到紧张和没趣。即使妻子处理家务有失当之处，丈夫也要和颜悦色，理解宽容，让妻子当家。

　　二、子女教育：

　　对子女的教育培养，不只是家庭问题，还关乎社会责任。

　　2013年2月22日的李双江，承受着数倍于普通父亲的煎熬。作为74岁的老人，17岁的爱子继前年无证驾驶、暴力伤人被劳教后，又涉嫌轮奸案被刑拘。作为知名歌唱家和声乐教育家，晚年屡因儿子之过向受害者公开致歉、形象受损，其中悲苦有谁能解？

　　教育的失败，对孩子，是极端不负责；对家庭，会带来悲剧；对社会，不仅有损公共形象，还易引发群体对立——诸多“坑爹”个案就升级为社会“仇富”、“仇官”的热点。

　　民国时期的印光大师，非常重视佛化家庭的子女教育，他在《一函遍复》中关于子女教育的开示，给予我们明确的指导：

　　“小儿从有知识时，即教以孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天，地，鬼，神，佛，菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神，佛，菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云，教妇初来，教儿婴孩，以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。”

　　《阿含经》“佛陀教育小沙弥罗睺罗”的故事：

　　佛陀的儿子罗睺罗，少年出家，贪玩好闹，喜说假话。

　　有一次波斯匿王有事来祇园找佛陀，佛明明在祇园，罗睺罗却骗王说：“佛在祇园对面的山下坐禅。”王去找佛，空跑一趟。

　　后来，佛警诫罗睺罗，把他送到山里，促他用功，避免放逸。过了半月，佛再去山里看他，他的态度好转，不再嬉戏，已有威仪礼貌，还主动给佛端来一盆水洗脚。

　　佛洗了脚问他：“这盆洗脚水还可以用来饮吗？”

　　罗睺罗答：“水浊无用，不能饮了。”

　　佛说：“人不持妄语戒，口业不净，没有信用，人不信赖，也好像此水无用，浊了不能饮。”

　　佛又问：“这木盆如果有裂缝，水还藏得住否？”

　　罗睺罗答：“盆既有缝，水会渐渐漏光了。”

　　佛开示道：“喜说假话的人亦是如此，假话说得多，功德之水也慢慢漏光了。”

　　佛又叫他把水倒在地上，问：“倒在地上的水，还能收藏吗？”

　　罗睺罗答：“不能收藏了。”