什么样的人才能成佛？成佛的过程

能弘法师 | [投稿]

能弘法师：什么样的人才能成佛？成佛的过程

　　有经上说“初发心即成佛道”，不是简单的说我们开始发菩提心——愿成佛度众生，就成佛道、圆满佛道了，这样的话就太浅了。这“初发心即成佛道”，从初地来讲，就见道位，法身现前，见到法身，这就成就了佛道。因为和佛的法身是一致的。虽然初地，乃至二地、三地，五、六地等，证法身的证量没有佛的证量圆满，但是它都是法身。

　　就好像月亮一样，圆满的月亮是月亮；半圆的月亮也是月亮；小的月牙还是月亮，并不是说月牙就不是月亮。所以证量的逐步高，就好像月牙逐渐成为圆满的月亮。

　　所以他都是佛性显现，都有佛的功德显现。证悟初地，佛的功德就开始显现，而且是自性的显现，是真实的显现。就好像月牙的这个月亮，它的那种清净、光明和清凉，和圆满的月亮是一样的，只是少分，还没圆满而已。

　　所以成佛有几个过程。从本觉上不算开始，那就是要有始觉的用功，理觉的见道以上（最低是见道），证觉的逐步证，悟后起修的证，最后到妙觉的圆满。

　　那真正成佛，平时我们说佛有三身、四智、五眼、六神通，十力、大悲、三念、四无所畏等十八不共法等等的功德，所以究竟圆满的佛是无与伦比的。

　　三身，就是法身、报身、化身圆满，叫三身。法身，实际上初地就证法身了，但是法身的圆满显现就是佛。报身，就是证悟法身而显现的无量庄严的境界，全宇宙都是佛的宫殿，这在《华严经》上一开始就描绘了。化身，就是千百亿化身。由证法身，显现报身，然后光中化无量分身，遍全法界度众生。

　　事实上三身的这种证悟，在初地就开始有一些佛的功德，但是不圆满。力量大功德就大；但是力量小，有可能只能证法身。显现佛的功德大小，要看个人的功夫，也就是说，妄想、执着放得越开，无明破得越快，显现佛的功德就越快。但三身的这种证，只有佛才能彻底圆满。

　　四智，就是平时讲的妙观察智、平等性智、成所作智，还有大圆镜智。妙观察智，就是转第六识的分别、妄想所成就；平等性智，是转第七识的我执所成就；成所作智，是转前五识（眼耳鼻舌身五识）所成就；大圆镜智，就是转第八识所成就。

　　但是在密法里面，还要加一个法界体性智。法界体性智是根本，是法界体性的本身，假名为智。实际上证悟四智，都要证悟法界体性，就是一真法界。

　　五眼、六神通，这个大家可能都听过。五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。佛的肉眼清净圆满，功能也好。像我们凡夫的眼睛有的戴着眼镜，这个不像佛的样子，佛是不需要戴眼镜的。不戴眼镜，近视或老花眼，怎么行？佛是不需要的。佛的眼睛很清澈，有个形容词叫“青莲花眼”，佛的肉眼像青莲花一样清净、澄净、圆满、优美。

　　还有天眼，佛的天眼和一般天人的天眼是不一样的。天人的天眼，比如说初禅天可以看到六欲天以下的一切众生的情况；二禅天的天眼能看到初禅天以下所有众生的一切情况；三禅天、四禅天也是同样的道理。上面天众的天眼都能看到以下所有的一切众生的情况。

　　那阿罗汉发神通（具备有六通的阿罗汉），他的天眼就能看到整个三千大千世界。为什么说阿罗汉发神通？因为有的刚证得漏尽通的阿罗汉，他不一定发神通。

　　而菩萨证得初地以上的，也不一定马上就发神通，力量大的可以的，或者透过修甚深禅定再来起慧观的，可能就会发。当然像真证得的菩萨他不会执着神通，但菩萨发的神通就比解脱道的圣人大了。而佛的天眼，那就很厉害了，对于全法界众生的情况都能看见，是很厉害的。

　　慧眼，慧眼是洞见甚深空性。那阿罗汉洞见的空性就是我空，有一分阿罗汉也证法空。菩萨洞见空性，是洞见我法二空。那佛，当然也是洞见我法二空的甚深空性，而且是证悟真如体性。

　　有的菩萨，他证我法二空，他不一定马上悟入真如佛性，这是方便乘的菩萨。而佛是彻底圆满的洞见甚深的空性，智慧显现空如来藏。

　　法眼，法眼是菩萨不共于解脱道的圣者。他就是能洞见空性，也能洞见无量缘起，然后应机说法，这是法眼。因为菩萨不住空性，也不住假有；不住生死，也不住涅槃，所以他应机说法。这法眼不但对空性有所证量，而且能对一切差别的缘起都很清楚。

　　佛眼，佛眼就是无所不知、无所不见，而且是不住空有的中道圆满。佛眼一切所知所见都是圆满的、正确的，而且是完全没有执着的，彻底的中道圆满。

　　六神通，像天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等等，这些神通，阿罗汉也有，菩萨也有。阿罗汉证得漏尽通，有的就其它五通也都发了，叫六通阿罗汉。菩萨也有的六通全发了。但是佛的神通力量范围，就不是阿罗汉、菩萨所能比的了。

　　还有佛的十力、大悲、三念、四无所畏等十八不共法也是圆满的。这个十八不共法，那就不是阿罗汉、菩萨的功德了，而是佛的不共功德。所以佛有不共于解脱道和菩萨道的这些圣贤的功德——十八不共法。

　　佛也叫自觉觉他、觉行圆满，这三觉圆满叫佛。自觉，阿罗汉就是自度，辟支佛也自度，解脱道的二乘圣者都能自觉。觉他，菩萨能进一步广大的觉他，炽盛的觉他。解脱道的圣者自觉为主、觉他只是随缘；而菩萨道能广大的觉他，也是在圆满自觉觉他的这个功德。

　　六度、四摄、万行，平时我们讲的，就是菩萨的自觉觉他。六度，主要在自觉；四摄，是觉他；万行，就是自觉觉他的一切善行，世出世间的一切功德。

　　而觉行圆满就是佛，就是自觉觉他完全达到圆满，叫佛，这个只有佛才能成就。