各位亲爱的佛国家人,今天的你有比昨天快乐吗?如果没有,那各位就要看看为什么没有一天比一天快乐、一天比一天进步?这个昨天意味着过去的你,过去的你可能被贪嗔痴控制而不自觉,现在的你当然不可能完全没有贪嗔痴,但是可能已经可以自我照见,也许被贪嗔痴左右的情况也比过去少了,若真如此,那我就恭喜各位了,当然我们期许未来的你要比现在的更清明,贪嗔痴更少一点,每天都让自己有一点点进步,这是对自我的期许,不是压力,期待自己一天比一天进步,这样在自己未来的生活里面才能产生更高的价值感。
每个人在自己的生命旅程中,都曾经历过,放不下的执着和走不出的痛苦,究其原因在于我们看不清楚事情的真相。比如:当你蒙受背叛和欺骗,其实是让你学会:第一、懂得世事无常;第二、懂得能够欺骗你的,都是跟你有因缘的。也就是说,不管你处在任何一个环境中,这些伤害其实都是来教会你某些事情。例如:教你学会原谅。
生活中我们一定曾被人伤害过;也一定曾痛恨过对方,甚至于我们宁愿死死抓住这个怨恨、痛苦,怎么都不原谅对方!为什么?因为不想看到对方好过。
是啊,我原谅你,你就轻松了,你就没事了,面対我也不会有罪恶感了,那我的痛我的苦怎么办?为了要让你一直活在罪疚中,所以我宁愿狠狠抓住这个痛苦。这叫同归于尽啊,有没有?大家想想看。
我曾经认识一对老夫妻,他们从年轻的时候一直吵到70多岁还在吵,大家也老的不想动了,有一次我和老先生聊得正高兴的时候,他说:“你看啊,我们吵归吵啊,但是我们还是白头偕老呀。”我说:“我怎么感觉你这个白头偕老很像同归于尽啊!我牢牢抱着你也不肯放你走啊,你把自己也赔进去了。”我们可以去思考一下,是不是这个样子?当然也有些老夫妻吵架只是生活中的一种调剂。
之前有个女弟子找我说她的父母经常吵架,她不知道该怎么办?我就问她,“你怎么劝呢?”她说:“当爸爸妈妈吵架时,我就先劝爸爸。”告诉爸爸说:“其实我妈妈很好的,很爱你的。”结果爸爸说我偏心向着妈妈。然后我又对妈妈说:“其实爸爸对你很好的。”结果妈妈又说我偏心向着爸爸。我就觉得自己束手无策里外不是人。师父,我该怎么办?我告诉她说:“当你妈妈说你爸爸不好的时候,你就跟他说:‘对呀!你当初就不应该嫁给他,还把我们生下来,累得我们现在这么辛苦,一天到晚听你们诉苦,我看你们赶快离婚好了’。”
相同的情境,也曾出现在我出家前,当时我的父母也常起争执,我爸爸跟我抱怨妈妈有多坏多坏,以前我也跟我那个弟子一样,都是拼命的说对方的好话,没有用。后来我换了一个思维,当我爸爸跟我抱怨说我妈妈不好的时候,我就跟他说:“你当初就不应该娶她,我看你现在才60多岁,不然现在离婚你还可以再娶一个。”然后我爸爸就楞了一下说:“没有那么严重啦。”很有趣啊,这个人在抱怨的时候,说起话来感觉好像对方十恶不赦一样,你真正让他离开她的时候他又不舍得离开。后来一次两次,第三次他就不再在我面前抱怨了,然后我发现我耳根就清净了。而同样的方法用在我妈妈的身上,也有效。由于这个经验,我就跟我弟子讲,当你碰到这种事情的时候,你去做和事佬,你拼命地说对方的好话是没有用的,其实他们只是想抱怨一下而已,你要么就慢慢地听他们抱怨;要么就顺着他们的话大说特说,以后他就不找你抱怨了。
有意思的是,彼此那么多的抱怨,还是要相处在一起,但是如果能明白对方的抱怨,其实是来成就你的话,你就进步了。大家一定知道释迦佛在成佛之后很圆满,但是他成佛之前,有个表哥叫做提婆达多,一天到晚想害佛,陷佛于不义,要先把佛干掉,然后他自己想做第二尊佛。但是释迦佛成佛之后讲了一句话,我成佛了,如果没有提婆达多当初对我的这种伤害、这种嫉妒、这种让我觉得很挫折、痛苦,我今天也成不了佛。就好像一块石头,这块石头放在路中间,他可能会造成车祸,可能会在你走过的时候绊倒你,但是如果把这块石头搬回家,它可能会成为帮你爬上台阶的垫脚石,它是一块绊脚石或是一块垫脚石,全看你的决定。
当我们发现绊脚石已经出现的时候,你可不可以换另外的一个想法,让这块绊脚石变成垫脚石,这就是你的修行、你的功力,就看你的修行到哪一个程度啊,你愿不愿意这个让你很痛苦的绊脚石变成垫脚石,变成让你进步的工具?这个就是你修行的功力。
所以我常说,当你遇到的痛苦、挫折,其实都是你的幸运,为什么?因为你会因着这个痛苦而成长,因着这个挫折而让自己更加圆满起来,所以如果你没经历这些过程,你圆满的速度还没有那么快,你是不是要好好的去感谢那些曾经给你伤害、对不起你、让你委屈的人?
大家仔细去想一想,娑婆幻象万千,以时间长远的角度来讲,没有所谓的苦也没有所谓的快乐,当我们闭上眼睛两腿一蹬,呼吸停止的时候,所有的一切其实就是一个回忆,一个记录而已,没有所谓的苦没有所谓的乐,你回忆当中的苦都已经过去不存在了,哪里还有苦?当然快乐也一样,所以一切的法、一切的感觉到后来都会归于空,但是我们会抓住不放的是我们过去曾经被伤害的那个怨恨,当这个怨恨放不下的时候我们就在这个轮回里面转。
原文标题:明海心灵加油站(四十六)
文章转自微信公众号:明海法师
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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