藁城妙量念佛堂佛七开示
讲于河北省藁城妙量念佛堂
2007年12月27日上午
阿弥陀佛!诸位菩萨,今天我们相聚在河北藁城妙量念佛堂,与诸位善知识共修,以阿弥陀佛圣号为行持,精进念佛,打“弥陀佛七”。这是我们多生多劫的缘分,无缘不相聚,我们有缘走到一起来,我们要珍惜这殊胜的因缘,办我们自己的事,了脱生死的大事。这个事取决于谁?我们都知道,知恩报恩,我们感恩于河北藁城妙量念佛堂的负责人,胡素艳居士和于梦文居士,在这么短的时间成立了这个念佛堂,给我们提供这么好的环境,这么好的场所,真的是功德无量,所以我们要对得起这个环境,对得起两位居士的一片苦心,也为了自己能了脱生死,我们一定要好好地念佛。一部《无量寿经》、一句佛号念到底,今生一定往生极乐世界。
在念佛的时候,我们想着自己都是清净大海众里的成员,坐在清净大海众当中的莲花上,这样一想你坐在这里就很自在,我们绕佛的时候,也是一样,想我们是在极乐世界经行,绕佛嘛叫经行。我们既来之就安之,把家里的事情统统放下,一定要看破放下,思想杂念统统放下,手机你可以调到振动甚至关机,就是老老实实地好好地念佛,这样才能得到三宝的加持。
在六波罗蜜当中,布施、持戒、精进、忍辱等等,忍辱为第一。寒山问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?”拾得告诉他:“只是忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”我们学佛就是这样,念佛的目的就是要象佛一样,寒山拾得是文殊普贤的化身,那我们念阿弥陀佛,我们就向阿弥陀佛学习,你看每一个人都是阿弥陀佛,那你就是阿弥陀佛,你看每一个人都是菩萨,那你就是菩萨,你看每一个人都是凡夫,那你就是凡夫。就看你心量有多大,心包太虚,一定要心包太虚,发大愿,一定要对人恭敬如佛。人人都是未来佛,即使是我们在这的同修给你出难题,或者在家庭当中,朋友、家庭成员为难你,你要想,噢!这是阿弥陀佛考验我,当遇到烦恼的时候,要自我忏悔,阿弥陀佛在考验我。我们能够这样老老实实地念佛,家里没有不顺利的,一切没有不如意的,所以我们在这里念阿弥陀佛,一定要求生极乐世界上品上生,我一直在强调,我们要求的是上品上生。
如果认为我能往生就可以了,我不要求高,能往生到下品下生那也不错了,有这种心理是不对的,万一下品下生往生不了怎么办?到哪里去了?那就不知道了,所以说要发上品上生的愿,如果上品上生达不到,我们可以上品中生或者是上品下生都是上品。你有多大的愿,你就会向这个目标前进,付出多大的行,一定要上品上生,而且回向我们也要上品上生,这是我提出来的。
我们在座的有穿皮鞋的,如果你认为绕佛的时候累,可以换成布鞋,或者换成运动鞋都可以,再就是大家静坐的时候,个别人有事在佛堂走动,一定要轻轻地,恐怕打扰他人。有那么一句话:“宁搅千江水,不搅道人心”。我们在这里念佛,这就叫修行,以前叫“道人”,你看那江多么大呀,我宁可把千个江的水都搅混了,也不愿意去搅道人心,道人一起嗔恨心,惊天动地,是这样的,特别是大修行人,如果他一起嗔恨心,大地动摇,所以我们都要互相尊重、忍辱谦让,再一个我们要发心。
昨天我说了今天要讲发心的功德,我们发心,就是看每一件事情都要去做,做佛事嘛,扫地这也是佛事,不能认为念经拜忏是佛事,其他的事就不是佛事不去做。发心功德无量,我们这佛堂的地就代表着极乐世界里的黄金铺地,你这样去想,那扫地多好呀。厨房的居士们发心给我们做饭,他们的功德是最大的。你们不知道,我今天可以告诉你们,我们一天的修行,打个比喻,我们一天的修行如果打十分为满分,不管你回向不回向给他也好,你吃了他做的饭,你就得把你一天的功德给他三分。有的人说我自私,我可不给他,我功德这么小,这不是你说的算,是护法神说的算,给你记着呢,所以说做饭的人功德最大。每个人都要回向给他三分的,护法神都给你记着的,然后我们起了嗔恨心去掉一分,我们起妄想杂念去掉一分,或者是无意中杀了虫子等等,又去掉一分。这一天当中你如果能得到一分或者是零点五分那你就是很有修行的人了。
《地藏经》里说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业”,所以我们在这念佛堂就是忏悔业障,念出清净心,求生极乐世界,一定要时刻想着阿弥陀佛来接引我们,也时刻准备着阿弥陀佛来接引我,要有这种心,我如果能在这念佛堂念着佛往生多好哇!这么多佛友为我送行,要有这种心理才好呢!可是我们呢,有的人念佛为求人天福报,福报多了仍然会堕落的。昨天在浴阿弥陀佛的时候,当我浴完第一勺,天上的太阳出来了,非常的好。去年我在北京浴佛的时候,浴佛之前是阴天,也是在浴完第一勺的时候,突然太阳出来照进大殿里面,佛就是阳光哪,一直到所有的人都浴完佛,真的很好。
昨天晚上夜里十二点多钟,摄像师给我打来电话,他回家看到这个录像带上面,就是我们白天所浴的这尊阿弥陀佛像,白毫放光,放射出五颜六色的光芒,闪烁不断,我们肉眼看不见,摄像师在录像带里看出来了,都激动得落泪,以前没有见过,这也不是作弊,也不搞特技,摄像师打来电话就是这么回事。这就说明什么呢?阿弥陀佛加持我们,阿弥陀佛慈悲啊加持我们。
以前不讲过吗,阿弥陀佛一站十劫,十劫啊!苦苦地站在那里,盼着孩子们回家,呼喊“孩子们哪,快回来吧。”可是我们就是不回去,所以我们在这念佛堂,就是念阿弥陀佛,我们就是苦苦地呼唤,“阿弥陀佛!”用我们的俗话说:“娘呀,妈呀,我一定要今生回家。”就是这个道理,用这个简单的比喻我们能明白,所以我们一定要虔诚,提起正念,把所有的事都放下,没有文化不要紧,只要好好念佛,互相尊重就可以。佛嘛,念阿弥陀佛我们都是佛,你这么想我们都是佛,都是未来佛,师父每天给你们加持,佛菩萨也在每天给你们加持,多好啊!一定要惜福,珍惜这个缘分,放心,闲话少说多念佛,现在我们大众提起正念,同我一起继续念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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